在我們的日常生活中，有很多人可能會相信一些自己不知道的事情，特別是一些能夠決定自己命運的事情，也有很多人可能會覺得一些事情是能夠讓自己有更好的命運的。
有一些人就可能會相信塔羅牌占卜，因為有一些人可能會覺得，塔羅牌占卜是能夠讓自己有一個更好的命運的決定的。警方調查塔羅牌占卜騙術，為什么那么多人相信塔羅牌占卜呢？我認為主要有三個原因:
一、他們認為這個占卜能夠改變自己的命運。
其實在我看來，我認為之所以有那么多人相信塔羅牌占卜，就是因為他們都認為這個占卜是能夠改變自己的命運的，如果他們能夠知道自己的命運的話，他們就能夠讓自己通過一系列的行為來改變自己的命運，這樣的話，他們就能夠有自己想要的命運，而且也能夠讓自己有一個更好的未來。因此很多人都是很相信這個占卜的。
二、他們沒有加以分辨。
當然，我覺得之所以會有那么多人相信塔羅牌占卜，也是因為很多人都沒有加以分辨，并且也覺得這個事情是正確的，而且也是十分真實的，能夠讓自己有一個更多的期待，而且也能夠讓自己在日常生活中有一個更好的命運。因此很多人都是懷著能夠讓自己有更好的未來的心態來讓自己相信的。
三、他們想要讓自己有更多的希望。
當然我認為他們也是想讓自己有更多的希望的，因為如果他們能夠讓自己有一個更好的命運的了解的話，他們就能夠通過一些行為來讓自己有一個更好的行為，從而讓自己有一個更多的機會去發展自己，這樣的話他們也能夠讓自己有一個更好的愿望，而且也能夠讓自己去實現自己的愿望。
以上就是我的看法，大家有什么想法嗎？
沒法說的~~這問題就跟太極拳和詠春拳哪個厲害似的~~咩意義
周易的占卜跟多是在于大事及大的趨勢，而且對于所聞訊的事件給出的是結論 即吉 或兇 對這個研究不深 具體所需要的東西不太清楚 至于來源么 是來自于中國道教 對于天地推演的一種模式 其宗旨是 大衍之數五十 去其一而為四十九 就是天地之間萬事萬物都不過大衍五十 因為有了五十中遁去之一 則產生了諸多變化 周易就是試圖測算和把握這個一的去向，從而知曉命運的走勢
塔羅源自古代埃及 也有一種說法是源自古羅馬 這個不可考 但是其發展壯大是在吉普賽人手中 作為占卜道具 塔羅牌有著比較具體的優勢 是 塔羅牌給出的是過去 現在 將來的可能 三種 對過去和現在的闡釋 得出將來可能的走向 塔羅牌是指導 不是命運的最終解釋 這也是塔羅牌在占卜中相對準確的原因 而且塔羅牌的占卜大多依賴于占卜者本身對牌和形式的理解 感悟 這也就是所謂占卜師靈力強弱的分析
塔羅牌預測具有非常大的主觀性，說白了就是預測結果其實由預測師、求測者的心境決定的，因為塔羅預測本身就是一種靠靈性“潛感知”進行預測的手段，求測人、預測師在不同心境下，會對牌面的釋義和融合得到完全不同的正位和逆位釋義，對同一件事情能得出截然相反的結果！例如預測對方是否正緣、能否最終結婚時，得到太陽牌面，正位釋義是擁有“幸福的婚姻”，而逆位釋義卻是“感情波動（分手）、離婚”，一念之差，結果卻是天壤之別，這卻完全由預測師和求測人的心境來決定！
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一、周易的原理
《周易》有四個方面的基本內容：象、數、理、占。理方面的內容，首先是哲學原理。這部分內容可參見“《易》之為書”部分。《周易》的哲學思想對后世影響極大，尤其是它的宇宙生成觀，后來成為我國諸子百家世界觀的基礎。要揭示《易經》的內容，必須有較為深厚的哲學基礎。
天文學原理。《系辭·下》說：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦。”可見八卦是根據天象、地宜等制定出來的。天象指的就是天體的運動現象。漢代人講《易》，經常要聯系到天象，把當時的天文學當成《周易》的基本原理之一。天體的運行，除日月外，最明顯的是星辰運動。我們的祖先生活在黃河中下游地區，用現代的天文學知識說，在北緯36度這條線附近。北極星在北極的正上方（稍有偏斜）。站在北緯36度觀察北極星，它高出北方地平線36度，相對穩定不動。以36度為半徑在天體上劃個圓圈，這就是可見的天空。在可見的天空里，因地球的轉動，在不同的季節可觀測到周天的恒星圈。這個恒星圈就是古人說的二十八宿。二十八宿繞北極回環不停地轉動，形成天體的一個座標，這個座標對今人的觀察依然具有作用，它以北極星為中心。北極星就是古人說的北辰，人們認為它在中央不動，是天帝，有時稱太乙、太一等。如果把它比作一個鐘表的中心點，它的指針就是北斗七星。北斗中的天樞、天漩、天風、天權四星象一個勺子頭，稱斗魁或漩硯，玉衡、開陽、搖光三星象一個勺子把，稱作斗柄。斗魁的前二星與北極在一條直線上不變，整個北斗星則是圍著北極旋轉。二十八宿猶如鐘盤上的刻度，在天體這個大圓周上排開。東方七宿是角、亢、氏、房、心、尾、箕，象蒼龍。北方七宿是斗、牛、女、虛、危、室、壁，象龜蛇。西方七宿是奎、婁、胃、昂、畢、微參，象白虎。南方七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫，象朱雀。斗柄是順時針方向轉，而按座標觀察到的太陽月亮則是逆時針方向轉。再加上金、木、水、火、土五星的運行，這就是天體運行的一個大致輪廓。我們習慣于一個圓周為360度，而《周易》的圓周取象于天盤的運轉，按天地日月的運動，精確地說，一個圓周是365 V4度。古人根據日月星辰的運動情況制定出歷法。見于文獻的，最古的是《夏小正》，其次是《堯典》。春秋時的《管子》里有些記載，再后是《禮記·月令》。秦朝時的《呂氏春秋》也有《月令》。漢武帝時，巴郡落下閡運算轉歷，推步晷刻，以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名節令，察寒暑，制定出有名的太初歷。但這些記載都是堯以后的事情，伏羲氏時代是個什么樣子，沒有文獻可證，我們只能按傳承去推論。大致說來，春秋時的歷法是古四分歷。四分歷規定一個回歸年長度為3651／4日，在十九個太陽年中插入七個閏月。因為歲余1／4日，故名四分歷。這種歷法就是在春秋末年，已是當時最先進的歷法。
依據漢人的說法，《周易》中的另一個原理是納甲。從《周易》的卦爻辭中看，當時人們已經用天干記日，這是一個事實。但天干怎樣與八卦搭配在一起，比較起來，納甲說較為合理。關于納甲的原理，現在能見到的典籍，始見于京房的積算法，但京房沒有作出說明。他的作法是把十天干配在八卦上，乾卦配甲壬，坤卦配乙癸，震卦配庚，兌卦配了，巽卦配辛，民卦配丙，離卦配已，坎卦配戊。魏伯陽在《參同契》里用月象說明這樣搭配的原理。他說：“三日出為爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。贍蜍與兔魄，日月氣雙明。贍蜍視卦節，兔者吐生光。七八道已訖，曲折低下降。十六轉就統撰辛見平明。民直于丙南，下弦二十三。坤乙二十日，東北喪其朋。節盡相禪與，繼體復生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終。”他把一個月內月亮的變化分出六個步驟，初三是月芽初吐為“爽”；初八是上弦月，稱作“上弦平如繩”；十五是滿月，稱作“盛滿”；十六是滿月開始消退；二十三是下弦月；三十是月晦；初一是月朔。按天干的方位與八卦的卦畫之象一搭配，震卦猶如月芽初吐，月亮晚上在庚（西）方出現，所以震配庚。兌卦猶如上弦月，月亮在初八晚上出現在丁（南）方，故兌配丁。乾卦三畫皆實，猶如滿月，月亮十五晚上出現在甲（東）方，故乾卦配甲。巽卦下爻變虛，猶如十六開始消退的月亮月亮在十六日早晨從辛（西）方退去，故巽卦配辛。艮卦猶如下弦的月芽，相當于二十三的月亮，月亮于二十三早晨在丙（南）方消退，故民配丙。坤卦三爻皆虛，猶如月晦，月亮是三十日光明在乙（東）方消盡，故坤配乙。上半月據月出之方取象，下半月據月消之方取象，取陽順陰道月亮消長盈虛之理。至于壬癸，因為是在北方，每月之內日月在北方相會一次，所以壬配乾，癸配坤。戊己在中央為土，戊為陽土，己為陰土。坎得乾卦中爻（坎三），故坎配戊；離得坤卦中爻（離三），故離配己。所謂“七八道已訖”是說七八一十五，十五之后月亮滿極，上長之道已到盡頭。“曲折低下降”是說月亮西垂開始消退下降。“十六轉就統”是說十六又開始走上向下消退的軌道。
關于納甲的學說，還須說明的一點，是魏伯陽認為“坎離”是乾坤之用，就是說乾坤是陰陽的本體，坎與離是陰陽的作用，乾是太陽，表現在離上；坤是太陰，表現在坎上。所以以離為日，因為離是太陽；以坎為月，因為坎是太陰。按大自然運動的秩序，是太陽每年一個終始（實際是地球繞太陽一周）；月亮是每月一個終始（實際是月亮繞地球一周），所以每月太陽與月亮會合一次。古人把這種對于天象觀察所得到的結論運用到《周易》中來，并不是生造出來的。
《周易》里還可以見到五行學說的原理，雖然不如漢代人說的那樣濃重，但五行的屬性還是有的，比如地為土，黃色，土愛稼稿，味甘等等。這部分內容與交辰、十二律呂等原理因為卦爻辭中顯現的不多，不作詳細介紹。想了解可參考朱震《漢上易傳·卦圖》部分。
二、塔羅牌的具體原理
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