洋 洮 洲 潔 流 洪 馬 洛 效
金
木
水
火
土
水、淼、沁、涯、淞、濰、江、河、湖、海、洋、波、濤、洪等帶水字旁的字；
雨、雷、雹、霖、雯、云、霓、雪、霏、霆、霧、靄、霍、露等帶雨字旁的字。
五行學說是中國古人認識世界的基本方式，廣泛用于中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的源頭是上古時代“萬物有靈”、圖騰觀念和祖先崇拜。孔子的五行思想見于《禮運》篇，其中記載了孔子向子游傳授禮的運轉之道。
相生，是指兩類屬性不同的事物之間存在相互幫助，相互促進的關系；具體是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克，則與相生相反，是指兩類不同五行屬性事物之間關系是相互克制的；具體是：木克土，土克水，水克火、火克金、金克木。
季節關系
五行是指氣體的五種運動方式。
春天屬木，代表氣體向四周擴散的運動方式。春天，花草樹木生長茂盛，樹木的枝條向四周伸展，養料往枝頭輸送，所以春屬木。
夏天屬火，代表氣體向上的運動方式。火的特點就是向上，夏天各種植物向上生長，長勢迅猛，所以夏屬火。
長夏屬土，長夏是夏和秋之間的一段過度期，天氣濕熱，莊稼走向成熟的一段時期，所以長夏屬土。
秋天屬金，代表氣體向內收縮的運動方式。金的特點是穩固，秋天收獲，人們儲蓄糧食為過冬作準備，樹葉凋落，所以秋屬金。
冬天屬水，代表氣體向下的運動方式。水往低處流，冬天萬物休眠，為春天蓄積養料，所以冬屬水。
五行學說是中國古代勞動人民獨創的，它光輝的哲學思想，對中國科學事業的發展有極重大的促進作用。五行學說的實質，認為世界是由木、火、土、金、水五種最基本物特性條件構成的，自然界各種事物和現象的發展、變化，都是這五種不同的條件不斷運動和相互作用的結果。
中國古代人民，上觀天文，下察地理，近取諸身，遠取諸物。根據太陽、月球對地球來回寒熱一年十二月周期運動變化的交互作用，總結了一整套適合我國農業生產發展的干支紀年紀月歷法，并發展成為融入五行生克學在內，影響至現在的“干支紀年月五行生克歷法”。
木，具有生發，條達的特性，屬東方。火，具有炎熱，向上的特性，屬南方。土，具有長養、化育的特性，屬中央。金，具有清靜、收殺的特性，屬西方。水，具有寒冷、向下的特性，屬北方。
五行學說采用取象比類的方法，將世上萬事萬物樸素地分為五類，在五行屬性的基礎上，運用生克制化的關系，來說明和解釋事物之間的相互聯系和變化。像陰陽一樣，五行之間存在著相生相克的規律。相生相克是任何事物不可分割的兩個方面。沒有相生，就沒有任何事物的發生發展，沒有相克，就沒有事物發生發展中的協調和平衡。相生保證了事物發展的原動力和可能性，相克保證了事物發展的控制力和協調性。事物之間這種生中有克，克中有生，相輔相成，互相為用的關系，推動和維持事物的不斷生長、變化和發展。《類經圖翼》曰：“蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而為害。生克循環，運行不息，而天地之道，斯無窮已。”
運用五行的各種特性，以木火土金水為中心，凡自然界中的各種現象、特征、形態、功能、表現等諸方面和五行中某一行的特性相類似，就 把它歸納于哪一行中，分成五類，在五行屬性的基礎上分門別類作系統歸納，將各種紛繁復雜的現象理出五行規律，從而可以說明各類之間的聯系及變化關系。
起名不能用繁體字的，繁體字的筆畫和簡體不一樣，五行屬性是一樣的。
根據周易五行與數字關系，3、8為木，2、7為火，5、0為土，4、9為金，1、6為水的原則。凡漢字不含有各五行的部首、偏旁、字義等的，其五行的性質便由其筆畫數確定：
尾數3、8畫的字五行屬木，
2、7畫的字五行屬火，
5、0畫的字五行屬土，
4、9畫的字五行屬金，
1、6畫的字五行屬水。
在名字的筆劃數上，特別提醒朋友們注意：
首先，周易五行的筆劃數同現在詞典的筆畫數算法稍為不同，它要求逢折算劃，如“萬”字是四劃
九劃，五行屬“土”的字有：
哀垵拗砭垞衩昶垤垌峒肚砘垛堊垡垓垢塏砍奎趴怕盆砒坰哇娃威韋畏胃甕屋侮型砉峋押砑咽匽怏垚姚要咿怡咦姨艤姻音垠俑勇幽疣羑囿宥紆舁禹垣爰約玥窀
垵(土) 拗(土) 砭(土) 垞(土) 衩(土) 昶(土) 垤(土) 垌(土) 峒(土)
肚(土) 砘(土) 垛(土) 堊(土) 垡(土) 垓(土) 垢(土) 砍(土) 奎(土) 趴(土)
怕(土) 盆(土) 砒(土) 坰(土) 哇(土) 娃(土) 威(土) 韋(土) 畏(土) 胃(土)
甕(土) 屋(土) 侮(土) 型(土) 砉(土) 峋(土) 押(土) 埡(土) 婭(土) 砑(土)
咽(土) 匽(土) 怏(土) 垚(土) 姚(土) 要(土) 咿(土) 怡(土) 咦(土) 姨(土)
艤(土) 姻(土) 音(土) 垠(土) 俑(土) 勇(土) 幽(土) 疣(土) 羑(土) 囿(土)
宥(土) 紆(土) 舁(土) 禹(土) 垣(土) 爰(土) 約(土) 玥(土) 窀(土)
