震之復。
確實適合離家發展 但現在疫情這么嚴重還是別出去了 龍年年在出去 靠譜
可以去祖國的西南 正南發展
都不靈的，這都是屬于的東西。
每只簽都是看似懂非懂，似有，就是要你去求解，然后大師就給你講一大堆神乎其神的故事，再然后就把你騙財騙色了。
謹記：千萬不要
登上山頂 走一圈 會看到那里供奉的神明很多 去供奉觀音的地方 先拜上三拜 對神像默念自己的生辰和姓名 住在哪 桌下地上有2個小鐵筒 選擇一個鐵筒 里面就是簽啦 在里面靠感覺抽上一簽 先把抽到的簽放在桌上 桌上有2個小木塊 扔一扔 一正一反的話 就是這個簽啦 如果不是 都是正 或者都是反 就繼續再抽 抽完后記住簽的號碼 有專門拿簽文的地方 跟他們說號碼就可以 可以詳解 就是花點錢 如果不知道拿簽文的地方 問問其他人就可以 都是善男信女 我看基本沒有問題 也可以問工作人員 如果還有問題的話 可以追問 對了 一定要登上山頂 山頂下也有一些廟 就是沒有什么人氣
漫妮 憶山
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竹山乃玉融名勝，素有“中華夢鄉”之美譽。夢文化是石竹山最大的特色。明代大旅行家徐霞客于泰昌元年（1602年）六月游覽石竹山后，在《游九鯉湖日記》寫道：“……石所山（即“石竹山”），巖石最勝，亦為九仙祈夢所……”“祈夢靈異之所”。明人王世懋《名山游記·石竹山記》亦記載：“石竹山是九仙離宮，為行春治所耶……”《閩都記》說石竹山是“漢何氏九仙所游之地，祈夢輒應”。由此可見，石竹山祈夢這一習俗最遲在明代，最早在宋代就已經形成了。
石竹山夢文化：祈求神仙賜夢
夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣，《周公解夢》即流傳在民間的解夢之書。在術數史上，很難發現解夢之術，列于此，只因夢文化在民間甚為流傳，并能從夢中預測吉兇。
“夢文化”是石竹山宗教文化的一大特色，石竹山因此被世人譽為“中華夢鄉”。石竹山祈夢習俗最遲在明代，最早在宋代就已經形成了。由于歷史上不少名人都說石竹山神仙賜夢靈驗，所以自明朝末期后，很多善男信女都慕名來到石竹山祈求神仙賜夢。
明代首輔葉向高年輕時到石竹山祈夢的故事最為著名。一年清明節，葉向高到石竹山抽簽，“富貴無心想，功名兩不成”的簽譜令他大為不快。后來他請了一個老和尚解簽。老和尚告訴他這是好簽，并解釋說：“富貴無心想，‘想’字去了‘心’不是‘相’字么?”功名兩不成，‘戊戌’兩字都不像‘成’，這不是預示公子將在‘戊戌’之年官居相位嗎?”經老和尚一點撥，葉向高受到極大鼓舞，刻苦求學，最終官居宰相。葉向高功成名就后重游石竹山時，在“牛蹄洞”題寫了一首意味深長的詩句：“嶙峋石竹插青霄，病起歡從勝友招。蘿徑曲穿云外洞，松門斜接澗邊橋。蒼崖月冷仙壇靜，碧海天空鶴馭遙。一自名山傳夢后，而今玉帶愧橫腰。”
此外，長樂狀元馬鐸、文淵閣大學士李光地、清末帝師陳寶琛、海軍將領薩鎮冰等名人也都與石竹山祈夢結緣。陳寶琛年少時在石竹山祈夢，日后還鄉時特赴石竹山九仙觀還愿，并撰寫了一副對聯：“雖癡人亦能說夢，惟至誠可與前知。”1986年，原福建省委書記項南在石竹山題寫“石竹仙山，白日做夢”。
石竹山“夢文化”由祈夢、接春、九仙信仰等組成。一年一度民眾自發的“接春”活動，使得夢文化浸潤著深刻內涵，并廣泛影響著八閩大地及海外華人華僑。所謂“接春”，就是迎接春神、春王。石竹山因其特殊的人文和地理環境，以及超強的地磁場時空點感應，使之成為“夢文化的傳承地和發揚地”，很早就被封為“行春之治所”。“接春”的人們于每年立春當天或提前一天到石竹山“候春”。夜幕降臨時，活動開始了，數以萬計的人們在童男童女的燈火指引下，虔誠地捧著紅斗跟隨其后。此時，香煙升騰，燭光映天，“接春”隊伍宛如龍騰蛇舞，煞是好看，形成一道非常壯觀的人文景觀。在“接春”活動中，“追春”、“燔柴迎春”、“裝接春金斗”、“禳太歲道場”等內容都頗有意蘊。
2008年，福清市舉行首屆“石竹山夢文化節”，吸引眾多海內外鄉親參與“接春”活動，場面壯觀。“海峽兩岸道教圓夢之旅暨第二屆中華夢鄉福清石竹山夢文化節活動”由基隆市、福清市共同發起舉辦，被國臺辦列入對臺重點規劃交流項目，也是全國規模最大、群眾參與范圍最廣、影響最深的夢文化盛會。目前，包括“接春”活動在內的“石竹山夢文化”已入選福建省非物質文化遺產保護名錄。
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謹記：千萬不要
