大俠郭靖，郭子儀郭嘉
郭隗：戰國時代燕國大臣，為燕昭王招賢納士出計獻策，為燕國的興起作出了貢獻。
郭伋：東漢扶風茂陵（今陜西省興平東北）人，初為漁陽都尉，王莽時，任上谷太守，官至太中大夫。郭象：河南洛陽人，西晉時的玄學名士。
郭璞：河東聞喜（今山西省聞喜）人，東晉文學家、訓詁學家，博學多才。代表作為《游仙詩》，著有《江賦》等著作。并注釋《爾雅》、《穆天子傳》、《山海經》、《楚辭》等典籍，為后世注疏家所推重。
郭威：邢州堯山（今河北省隆堯）人，五代時期后周王朝的建立者。在位時的一系列改革為趙宋王朝的建立奠定了良好基礎。
郭象：西晉學者、玄學大師，所撰《莊子注》對后世影響很大。
郭嘉：三國時魏曹操謀士。多謀善戰，屢建謀功，尤以官渡之戰顯名。
郭沔：今浙江省溫州人，南宋時音樂家、琴家、浙派創始者。作《瀟湘水云》、《泛滄浪》、《飛鳴吟》等曲。
郭標：廣東省中山人，近現代史上知名海外人士，澳大利亞華僑領袖。
郭子儀：華州鄭縣（今陜西省華縣）人，唐代軍事家。在平息安史之亂，維護國家統功績卓著。
郭忠恕：洛陽（今屬河南省）人，宋著名畫家、文字學家。著有《佩 》三卷、《汗簡》等。
郭若虛：宋代太原（今屬山西省）人，著名書畫評論家，所著《圖畫見聞志》集中體現了他在繪畫上的主張及見解。
郭守敬：順德邢臺（今河北省邢臺）人，元朝著名文學家、水利學家、天文學家、數學家。主持編制了《授時歷》，施行達360年，為我國歷史上施行最久的歷法。
郭子興：元代定遠（今屬安徽省）人，為元末起義軍中江淮地區首領，后被朱元璋追封為滁陽王。
郭亮生：清代常寧（今屬湖南省）人。自幼研習岐黃醫術，醫術精湛，著有《豆麻心經》一書。
郭嵩燾：清代湖南湘陰人，為中國第一位駐英大使，曾任廣東巡撫、兵部侍郎等職。
郭沫若：四川省樂山人，現代史上杰出的作家、詩人、歷史學家、考古學家。著有《女神》、《中國古代社會研究》等許多著作。郭永懷：山東省榮城人，著名的空氣力學家，我國導彈、核武器的奠基人。
郭化若：又名郭俊英，老一輩無產階級革命家，著名的軍事學家。曾任軍事科學院原副院長，1955年授中將銜，是位集詩人、學者與書法家于一身的將軍，是國內外公認的研究M.Z.D.軍事思想的權威。郭化若原來文化水平很低，只上過5年學，全靠自學考入黃埔軍校，學完中學的數理化知識。他從1938年起便研究精深的孫子兵法及其他古代兵書。解放后，他將大量論文匯集成冊，成了我軍研究軍事辯證法的專家。
郭小川：河北省豐寧人，現代詩人。曾任中國作家協會秘書長、《人民日報》特約記者。
郭鶴年：祖籍福建省福州，生于柔佛邦新山市，馬來西亞華人企業家，有“亞洲糖王”之稱。曾被推選為亞洲十大富豪之一。
明十三陵位于北京北面昌平縣境天壽山南麓，距首都北京約五十公里，陵域面積達一百二十余平方公里，環葬著明代的十三位皇帝，統稱十三陵，是中國帝王陵墓中保存得比較完整的一處遺址。
明十三陵中的首陵，是成祖永樂皇帝的長陵。這位皇帝雖在明代歷史上的名氣很大，卻不是遵照封建帝位繼承法，用和平的手段當上皇帝的，而是以武力強取豪奪爭得了天下。原來，明朝開國皇帝朱元璋的太子朱標早死，不得已只好改立皇太孫朱允炆為合法繼承人，另外分封諸子為諸王。太祖朱元璋死后，皇太孫繼任，是為建文皇帝。可是好景不長，他駐守北平的叔父燕王朱棣，以“清君側”為名，也就是說以鏟除現任皇帝身邊的壞人為名，起兵推翻了他的統治，建文帝下落不明，燕王以勝利者的身份做了皇帝，這便是明朝歷史上著名的永樂皇帝。
十三陵首陵---永樂帝后長陵祾恩門
永樂五年，皇后徐氏（開國名將徐達之女）死去，朱棣經過慎重考慮，沒有在南京建陵安葬，而是派禮部尚書及“江西派”風水大師廖均卿等人去北京尋找“吉壤”，也就是通常說的風水寶地。人死之后，選個好一點的地方埋葬，并請這方面的專家看看風水，這在中國很早的時候就開始出現并興行起來了。
古代書籍《儀禮》上就有選擇喪葬地要看風水的記載，大意是說：“土壤有厚薄，水泉有深淺，故必須相地之可葬與否，而后經營之也。”從這句記載來看，這個時候的看風水，考慮的還主要是地下水位、地氣、土質等自然條件，是否關系到棺木、尸體能否較長時間保存的問題，并未涉及與子孫后代的關系。秦漢之后，隨著堪輿、相宅之風的盛行，開始摻進了許多的成分。
這種色彩的加重，使許多相信風水之說的人認為，墓地選址的好壞與吉兇，直接影響到現實人生，如果墓地風水好，會給子孫后代帶來運氣，否則就要倒霉，并使一家一族，甚至一國衰敗滅亡等等。這個時候，一套風水學理論已經形成，且著重在五大要素上，即：龍、穴、砂、水、向，又稱龍法，穴法、砂法、水法、向法。各法均有自己的功能和規矩，如砂法泛指葬穴環衛諸山，隸屬來龍之主山，喻為君臣之道。“砂為臣道，垂頭伏行，布秀呈祥為佳。遠則為城廓，近則為案幾。八風以之而衛，水口以之而關。” 五要素中的水法至關重要，故有“以水證穴”、“以砂證穴”和“因形覓穴”之要領。
在古代龐大的視風相水隊伍中，有一位叫郭璞的高級知識分子，寫了一本具有經典性質的著作《葬書》，在書中將風水一說又披上了一層神秘的外衣，書云：“三年尋龍，十年點穴”，言其事艱。又云：“穴者，山水相交，陰陽融凝，情之所鐘處也。”而作為墓穴，能具備左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武等這些條件，就算是上上等的寶貴之地了。郭璞所云，有些神秘和玄的東西，外人一般難以看懂弄明，但也確有部分科學成份，一味將其視作封建也是不合情理的。
拋開郭氏書中一些玄之又玄的具體細節，僅就所規范的大框架來看，其實就是指靠山臨水、枕山面水、背靠山峰、面臨平原，視野開闊之地。不過這個條件說起來容易，要真正做起來就不那么簡單了。如前邊已提到的奉永樂皇帝旨意專為徐皇后選擇“吉壤”的廖均卿等人，在北京四周足足跑了兩年時間，才好不容易找到了幾處可供挑選的地方。
江西廖家那可是中國歷史上最有名的風水大師家族，祖輩流傳，前后近千年，功業非凡，確實了得。據說當年一代風水大師廖均卿最先找到的是南口外的屠家營，但因皇帝姓朱，朱和豬同音，皇帝認為豬一旦進了屠戶的家，除伸長了脖子挨宰，別的沒有什么好事，未能同意。另一處選在昌平西南的羊山腳下，羊和豬本可以相安無事地各自生活，但山后卻偏偏有個村子叫“狼兒峪”，豬的旁邊有狼盯梢自然危險異常，也未被采用。再一處是京西的“燕家臺”，永樂皇帝感到“燕家”和“晏駕”是諧音，不吉利，又遭到否定。
后來廖均卿又呈上京西潭柘寺的繪圖給皇帝觀看，永樂認為景色雖好，但山間深處地方狹窄，沒有子孫發展余地，亦未能入選。直到永樂七年，廖均卿等人才又在京北昌平縣黃土山下選中陵地，并由朱棣親自察看后拍板決定下來，改黃土嶺為萬壽山,并在萬壽山下建造陵墓,名為長陵。
以后子孫除個別情況外,凡登皇位者均在此建陵,直到大明帝國崩潰,以崇禎帝終結,共建陵園十三座,這便是后來人們看到的園寢。
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著名風水大師求前大師精彩詩句：
人窮有志氣，
人富有慈心；
優秀在樂觀，
美麗在心間。
2023年中國十大風水大師排名
風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫做堪輿。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界。風水的創始人是道家女神九天玄女，比較完善的風水學問興起于戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，達到“天人合一”，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門玄學。
以下是民間民意調查評選出的中國十大起名大師排名：
第一位：鐘義明（人）
鐘義明簡介（1949年6月22日），南投縣竹山鎮人，國立師范大學美術系畢業。曾任高中老師，目前為專業作家、畫家。專注于中國山醫命卜相五術研究，對中國的風水、易經、命理等學術有相當多的整理與研究，并且公開許多坊間不流傳的古人著作并加以眉批注釋。其所著的書曾在中國大陸地區被大量剽竊盜版，因此其本人拒絕大陸的出版邀約。相關著作皆由武陵出版。
第二名：裴翁（廣州人）
裴翁（又名：裴偉勝）中國社會科學院研究生院易經智慧實戰高級研修班主講教授，清華大學國學智慧高級研班教授，福建海西開創大學教授，浙江大學，廣州中山大學客座教授，是中華宰相村風水堂裴氏《星云譜》風水秘籍第52代掌門人，是當代正宗得到皇家風水真傳的學術傳承者，是《正天八卦》發明者，《心態風水》創始人，從事了專業易學風水研究工作有45年之久，裴翁為了將易學風水文化發揚光大，每年組織數次全球項級風水名家到全國各地的名人故居和祖墓進行各門各派的風水學術驗證和教學，每年還組織二次以上來自全世界各地各門各派的易學風水名師進行學術研討論壇大會。每年批閱參加評選“優秀易學風水論文”逾500多篇。通過三十多年來到全國各地名人故居考察驗證了各門各派風水學術，裴翁先后發表了易學風水方面的學術論文共有1682篇，獲金獎和一等獎的就有81篇，在國內外各媒體和權威雜志刊登的有62篇，在實踐考察過程中，更加證明了《裴氏星云譜》的風水學術將近百發百中的靈驗，同時也通過實地驗證了各門各派的風水術的真偽部份，分清了各門各派的風水精華與糟粕，也過濾了各門各派易學風水的實際用途。為了提升中國風水學術，傳承易學風水文化，裴翁先后發出版了易學風水方面的著作共62本。得到了清華大學的認可，1999年開始在清華大學立項舉辦了“清華大學國學智慧高級研修班”多期”。又獲中國社會科學院研究生院認可并批準立項：在中國社會科學院研究生院開辦“易經智慧實戰高級研修班”多期。被中國社會科學院研究生院聘為易經實戰教授，被福建海西開創大學聘請為國學教授，還在浙江大學，廣州中山大學開講易學風水課程，培養了大批中國現代頂級易學風水人才。裴翁被國家和社會各界權威組織授予：易學泰斗，國際易壇泰斗，中華風水泰斗，世界風水大師，世界風水泰斗等名譽稱號。裴翁被國家文化部屬下的：中國傳統文化促進會聘為高級顧問并兼任中國傳統文化促進會易學工作委員會主任，專門負責全國易學方面的健康發展工作。被中國社會科學院屬下的“國際易學聯合會聘為名譽理事長兼任全球易經推廣促進會會長。被與國際社會易學界推選擔任“中國易經協會會長。全球易經文化協會主席，全球風水協會主席等社會兼職。
第三名：李定信（江西人）
李定信 風水宗師楊益（字筠松，號救貧）之嫡傳徒裔。1999年-2001年曾三次被邀赴泰國學術交流和風水堪察，在泰國政野和僑界獲得很高聲譽，2001年，應邀赴張家界參加全國哲學文化年會講學，被譽為"六百年間第一人"。
第四名：林國雄（人）
林國雄 原籍廣東省人士，丁亥年出生于，他經歷過兩段婚姻，與首任妻子育有兩女，離婚后他與女子結婚，產下一子。林國雄12歲開始研習掌相命理風水之學。在堪輿學界打滾數十年。
1965年在友儕間以玩票方式活動。
1975年聲名鵲起，正式掛牌，被邀請在各電臺電視臺主持掌相節目。 其后又在多份雜志撰寫掌相、風水專欄文章，大受歡迎，年來往美加游覽時，為中外人士慕名拜訪者甚眾。
他曾為當時仍屬九鐵的落馬洲支線上訴官司“指點迷津”，哄動一時。
林國雄先生曾獲邀請成為廣東省四會市政協委員，林國雄先生又被美國加州西太平洋大學頒予哲學博士榮銜，足見林氏在國際間地位日益崇高
林氏最為內行人稱道者 乃率先創立掌相學理班，桃李滿門，他學生徒弟過百，他徒弟黃田憶述，上堂學生擠至門口走廊。其中佼佼者，名人徒弟包括財經界中精于財經術數的沈振盈、風水師林炳南、風水師周漢明及法律界人士謝偉俊等。
論推動掌相學，林氏堪稱第一人。
林國雄也是第一個公開教授玄空飛星風水的人。
第五名：白鶴鳴（人）
白鶴鳴，自幼精研風水、八字、相理、擇日 ， 替人勘宅、相地、相人、論命……不計其數，實際經驗豐富，無可比擬。 其后于八十年代開始執筆寫作玄學專書，公開其個人經驗及心得。至今白先生已編寫了111部 風水玄學書籍成為全球作家之中“玄學著作最多”的玄學家。 著作暢銷世界各地，廣受各地讀者擁戴，銷量極大，權威地位眾所公認。早于八十年代，白先生應邀在「快報」撰寫風水專欄。當年白先生以極其創新的簡淺筆法撰寫有關風水學的文章。白先生那種「既敢說、亦肯言」的嶄新風格，有如開天辟地般的震撼了當時所有人的心(包括了讀者們及一眾業內人仕)。 白先生的著作旋風式地獲得廣大讀者們的認同及歡迎;奠定了他在讀者們心目中的崇高學者地位。
繼《快報》之外，先生亦曾應邀在《新報》、《經濟日報》、《電視周刊》、《亞州電視周刊》、《玉郎電視周刊》等著名報章雜志先后撰寫專欄，發表玄學文章。
其后,白先生專注于書籍著作方面， 于1983年開始，首先將其部分八十年代的專欄作品結集成書，交與一間玄學書籍出版發行。其后的十余年間，先生先后受其他不同相邀 ，將其新作陸續交由他們出版。1999年，「鶴鳴文化」成立，白先生的新作均由此時開始交由「鶴鳴文化」獨家出版及發行。
第六名：宋紹光（人）
宋韶光，廣東鶴山人，國立大學歷史系學士、美國伊利諾州大學歷史系研究所碩士。曾任教于珠海書院、浸會大學歷史系。宋韶光的著作有《風水百寶箱》、《家居好風水》第一、二、三輯，《古靈精解》、《風水新廣場》、《風水百答》、《為你解風水》、《為你解命理》及《為你解掌相》等等，議論精辟，文筆淺顯生動，風行港澳、、星馬及歐美各地。
自從1985年《虎年運程》一書開始，年年撰寫的流年運程均深受歡迎，銷量節節上升。始終在同類書中獨占鰲頭。此書的英文版，行銷世界各地，使我國術數得以傳揚海外。其傳略被收錄《中國風水家辭典》（高占全主編）
第七名：卲偉華（湖北人）
1936年12月生，湖北鄂州市人。是宋朝著名的哲學家、預測學家邵康節的第29代子孫。從事過工、農、商、兵、當過干部，后落根于易學、相學、四柱、建筑風水、破譯人類基因密碼等學科的研究。1984年冬，因準確預測原蘇共總書記契爾年科必死于次年農歷正月，以及后來又準確預測西方某國總統、東南亞某的競選成功，用八卦否定美國地震科學家斷言日本有八級大地震的結論，遂被國內外政界高層人物和易學界的重視。1987年起，分別出席了國際和全國的《周易》學術研討會，并在國內外發表多篇論文，有的論文獲得獎杯和國際一等獎。?
第八名：李居明（人）
李居明，風水術數名師，誕生于中國，肄業于浸會大學傳理系，曾任職報界及電影圈長達十年后，于八十年代中期全身投入命理術數工作，九十年代中期以業余時間，與陳帥佛一起開展佛教教育工作，由于李氏具心懷正信及愛港愛國之情操，對自己要求極其嚴厲，雖為術師，但處處追求「說破」之科學精神，李氏以其宗教心成功拓展「般若心經」之普及潮，早有「李居士」之美譽，后來李氏推廣「子平命學」，又重新辯證術數及堪輿學上的預測訊息，尤其學習了《陰陽系統論》和人體生物節律學以后，層次更加提升，同時也提升中華古文化之社會地位，受到推廣及尊重。
第九名：曾子南（人）
曾子南先生1966年在創辦“中國堪輿學會”。2006年逝于臺北，享壽一百。曾子南先生一生遍覽群書，攝涵堪輿與易學及儒家、道家、佛家之學說，最為后人稱道者，又莫過于先生結合科學，講求辯證，以破除風水，讓堪輿走入邏輯論述，對中國的環境科學、生命科學領域有非常卓越之貢獻，提出“積善存德，福人居福地”，讓風水堪輿跟我國傳統孝道善德相互結合。先生讀萬卷書更行踏萬里路，奔走歐美、東南亞、東北亞及中國大陸等地考察風水，期讓堪輿走向生活化；先生破除堪輿“密傳真訣”之習，傾畢生鉆研所得，公開于后學，并將一生心血化為文字，著書百冊，傳于世人，不僅讓堪輿走入生活，更將傳統文化融入風水地理。
第十名：王亭之（中州人）
王亭之原名談錫永，廣東南海人，是的佛學家及專欄作家，亦是紫微斗數、玄空風水及中國畫的專家，現時已移居加拿大多倫多。
王亭之的筆名，取自于“姑妄聽之”。他雖攻讀化學，但出身八旗世家，少習琴棋書畫、醫卜星相諸學，對子平、易理更為有研究，雖從事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，后
王亭之隨中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其真傳，使其在發揚光大。一方面，他收了門徒40人，成立紫微斗數學會，從事學術性研究；另一方面，他亦在《明報》的專欄及其著作中指中當時所流傳的紫微斗數的各種問題及流弊錯誤。然其平生所慕，實為佛學，自大學時代即已研究，二十八歲時得機緣修習西藏密宗，隨劉銳之上師及其上師敦珠仁波切修習藏傳佛教。三十八歲得阿闍梨位，法名無畏金剛。后來成立了密乘佛學會，翻譯寧瑪派經書。一度隱居夷島六年，配合經論修習，更編纂《佛家經論導讀叢書》、《甯瑪派叢書》，甚得好評。
王亭之在1980年代的學校及知識分子愛讀的《明報》副刊撰寫專欄《因話提話》十多年，有一班固定的讀者。移居加拿大后，在《多倫多星島日報》繼續發表專欄文章。
他本人創辦北美漢藏佛學研究會，擔任漢藏佛學研究叢書學術委員會首席顧問，同時還兼任中國人民大學國學院客座教授，主持中國人民大學漢藏佛學研究中心。
