我國古代對結婚和夫妻關系有許多雅致的別稱。
（1）配偶。夫妻雙方互為配偶，亦指男女相配為夫婦，《后漢書·鄧訓傳》李賢注引《東觀記》：“其無妻者，為適配偶。”亦作“配耦”。《漢書·孝昭上官皇后傳》：“長主內（納）周陽氏女，令配帝耦。”
（2）結發。源于蘇武詩“結發為夫婦，恩愛兩不疑”。“結發”本指年輕束發之時，后據此詩“為夫妻”語，作結婚解；也指妻子。俗稱元配為結發。也有人說：“結發夫妻”一詞源于古婚禮中的“合髻”。
（3）結縭。亦作“結褵”。原指古代女子出嫁時，母親把悅（佩中）結在女兒身上，后來用為結婚的代稱。《詩·豳風·東山》：“親結其縭。”《后漢書·馬援傳》：“施衿結褵，申父母之戒。”
（4）結絲蘿。《古詩十九首》：“與君為新婚，兔絲附女蘿。”兔絲和女蘿都是蔓生植物，糾結一起，不易分開。后因用“絲蘿”比喻婚姻。《西廂記》：“便待要結絲蘿。”
（5）結朱陳。“朱陳”原是一個古代村名。白居易《朱陳村》詩：“徐州古豐縣，有村曰朱陳……一村唯兩姓，世世為婚姻。”蘇軾《陳季常所蓄朱陳村婚娶圖》詩：“何年顧陸回丹后，畫作朱陳嫁娶圖。”后遂用為聯姻的代稱。《紅樓夢》第九十九回：“仰蒙雅愛，許結朱陳。”
（6）秦晉之好。春秋戰國時期，征戰頻繁，人民多死于非命。有些諸侯國為了緩和矛盾，也曾通過聯姻來建立和發展邦交。當時秦國和晉國就世代互相婚嫁結為姻親。因此，后人稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《三國演義》第七十六回：“吳侯欲與君侯結秦晉之好。”
令堂，令慈，令郎，令愛，世兄，兄臺。
舉案齊眉和如琴瑟琴瑟調和琴瑟之好鳳凰于飛夫唱婦隨共挽鹿車比翼連枝比翼雙飛白頭相守故劍情深
1、金婚
金婚（jīn hūn），歐洲風俗指結婚五十周年。結婚后的每一個紀念日都有不同的名稱，不同的象征意義。金婚象征著情如金堅，愛情歷久彌新的意思。
2、銀婚
銀婚代表著夫妻之間已經走過25年的婚姻生活了。之所以將結婚25周年比作銀婚，這是因為銀器本身就擁有著永恒的價值的，正如夫妻之間的感情一樣。經歷25年的風風雨雨，兩個人依舊相依相伴，此時的感情便已經有了恒久的價值。
3、鉆石婚
鉆石婚代表的婚齡不同國家有不同的說法。中國的鉆石婚寓意著夫妻二人已攜手走過80年的婚姻時光，而美國則用鉆石婚來形容60年的婚齡，英國更是將75年的婚齡比作鉆石婚。雖然每個國家的說法不同，但是我們在中國就遵守中國的講究和習俗即可。
結婚紀念日各地習俗
法國人，喜歡在結婚周年紀念日舉行慶祝活動，法國人也有用各種物品來命名每個婚齡的習俗，并且與美國人的命名有所不同。由此可見，婚姻持續的時間越久就越發顯得珍貴。
英國人，對結婚紀念日也比較重視，并對不同的結婚周年紀念日賦予了不同的名稱。不過，英國人一般只把"銀婚"和"金婚"兩個紀念日進行真正的慶祝。慶祝這兩個紀念日時，一般要舉行宴會和招待會，邀請親友參加。被邀客人應盡量參加了并攜禮祝賀。
俄羅斯人，從結婚到老，共有20多個共同的紀念日。每逢這些紀念日都要邀請親朋好友歡聚，并宴請賓客。親朋好友要登門祝賀并贈送禮物。
日本人，傳統認為，男女結為夫妻"百年和好、白頭偕老"是幸福婚姻的標志，所以在結婚周年紀念日常常要舉行一些紀念活動。每逢上述這些重要的結婚紀念日，人們往在要舉行一定的慶賀儀式。通過這些紀念活動來促進夫妻和睦，加深感情，已成為一種風俗。
朝鮮人，夫妻結婚60周年稱為“四婚”，人們要舉行慶祝活動。紀念日那天，夫妻要穿上當初結婚時穿的漂亮服裝，坐在褥墊上，品嘗著豐盛的酒食菜看，接受子孫和親友們的祝賀。晚輩要按輩份的高低先后為老人敬酒。親朋好友、左鄰右舍也攜禮來祝賀。主人宴請來客，人們載歌載舞，慶祝活動十分熱鬧。
人家認為你一生都有姻緣桃花啊，就是認為你這個人很招異性喜歡的，一輩子都不用愁，身邊沒對象啊，可是光是這樣有什么用啊，招惹的對象太多了的話也找不到合適的人，過日子的還是不要這個樣子。
桃花運
（一）“桃花運”一詞的出處
桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實，之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其室人。
——《國風．周南．桃夭》
這是《詩經》中的一首詩，俗稱詩經－周南－桃夭篇。這首詩描寫的是女子出嫁時的情景，并對新娘的美貌和美德給以贊美。大衣就是在桃花盛開的的時候，有一個象桃花一樣美麗的女子容貌美麗，能夠生兒育女、能夠使新郎的家族子孫象桃樹一樣的果實累累、枝葉茂盛，是一個對新郎家非常合適的人選。所以古人在贊美、祝賀婚姻時常說“既和周公之禮，又符桃夭之詩”，就是出典這里。
（二）“桃花運”的來歷
“桃花運”這個詞原是算命術語。
“命理”中的“桃花運”是跟據“生辰八字”中的五行所處“長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養”的位置而言。如大運和流年行運到“沐浴”階段的時侯就叫“行桃花運”。
在十二地支中的“子午卯酉”便是桃花，人生的“八字”也是由十天干與十二地支的組合而得來的，所以每個人都會有碰到“子午卯酉”的時候。如果這“子午卯酉”出現在人生的“八字”內的，便叫桃花入命。
人生的運程（算命術語叫“大運”）每十年便行一個干支。人生的歲數運程（算命術語叫“流年”）。這兩個結合起來便叫“運”。（也是人們常說的運氣好壞便在這里面）
在人生的“運”上遇到“桃花”（子午卯酉）的，這就叫“桃花運”，但“桃花運”也是有好與不好的區別。
（三）“桃花運”的民間傳說
絳娘與崔護的桃花運
去年今日此門中，
人面桃花相映紅；
人面不知何處去？
桃花依舊笑春風。
這首崔護寫的“題都城南莊”詩流傳甚廣，至今仍有不少人能朗朗吟誦。然而知詩者并非盡知這首詩中還隱藏著一個動人的愛情故事。故事中飽含著才子佳人的純真之情，情節曲折神奇，人們稱之為“桃花緣”，也稱桃花運。
崔護是唐德宗貞年間博陵縣的一位書生，出身于書香世家，天資純良，才情俊逸，性情清高孤傲，平日埋頭寒窗，極少與人交往，既使偶而偷閑出游，也喜歡獨來獨往。這一年的清明時節，正逢一個難得的晴朗天氣，屋外桃紅柳綠、蝶舞蜂飛、清風微拂、春意襲人。午后春日暖照，苦讀了一上午的崔護深為春的氣息所感染，決心去郊外好好體味一下春的盛情。于是放下書本，興致勃勃地獨自步行出城。一路上楊柳花飛、鶯燕啁鳴、暖陽和風、瑞氣宜人。苦讀不知春已濃的他頓覺心身清爽。一路漫行，看不盡的紅花綠草，春山春水，他恣意享受著大自然賜予人類的禮物，渾然不知道路的遠近。不知不覺離城已遠，他忽然覺得有些腿酸口渴，尋思著找一處鄉野農家歇歇腳、討些水喝，以便日落之前趕回城去。這里已是僻野，農家住得極為零落，他舉目四眺，望見不遠山坳處，一片桃花掩映中露出一角茅屋，于是加快腳步朝山坳走去。臨近山腳，在遠處能望見的茅屋這時反而全部被桃樹遮住，眼前只有一片蔚然的桃林：桃花灼灼，綴滿枝椏，微風吹來，清香繞人，讓人疑是誤入了桃花源中。沿著桃林間的曲徑往里走，在一小片空隙中有一竹籬圍成的小院，院落簡樸雅潔。院中住著茅屋三楹，全用竹板茅草搭成，簡陋卻整齊異常。崔護心想：“何方高人，隱居在如此別致的地方。”
走近柴門，他叩門高呼道：“小生踏春路過，想求些水喝！”一邊叫門，他一邊猜想，出來開門的必然是一位白發美髯、竹杖芒鞋、相貌清奇、談吐風雅的老翁。吱呀一聲，房門敞開，不料走出的卻是一位妙齡少女。少女布衣淡汝，眉目中卻透出一股清雅脫俗的氣韻，使崔護甚感驚訝。他再次說明來意，少女明眸凝視，覺得來者并無惡意，就殷勤地將他引入草堂落坐，自往廚下張羅茶水。崔護打量著四周，只見室內窗明幾凈，一塵不染，靠墻放著一排書架，架上置滿詩書，桌上筆硯羅列，墻壁正中懸掛著一副對聯，聯文是：“幾多柳絮風翻雪，無數桃花水浸霞。”語句雅致，情趣不俗，絕不同于一般鄉野農家的風格。臨窗的書桌上正擱著一幀墨漬未干的詩箋，上面寫著一首“詠梅”五言絕句：
素艷明寒雪，清香任曉風；
可憐渾似我，零落此山中。
詩句一定是這里的主人所書，似乎是在借梅花來感嘆自己的坎坷身世，竟是這樣充滿著蕭索與無奈。到底是何等人物隱居在這里？又是何等心情與遭際而衍出如此無奈的文字呢？一連串的問號浮起在崔護腦際，使得他對這桃花環繞的茅舍以及茅舍的主人大感興趣，一心想要探個究竟。
這時，少女托著茶盤從廚房中出來，她落落大方地走向崔護，見對方正凝視著墻上的對聯似乎在品味，她會心地嫣然一笑，輕輕地喚一聲：“相公，請用茶。”崔護從思索中轉過神來，見少女正向自己走來，粉白透紅的臉上秋波盈盈，不施脂粉的打扮，素凈的布衣，更加襯托出少女的純真和靈秀，宛如一朵春風中的桃花，向人們展示著生命的風采。一時間，崔護竟然有些看得發怔，少女似乎察覺了他的心意，迅即垂下眼簾，一份嬌羞把她點綴得更加動人，崔護不由得心旌搖曳，險些兒難以自恃。
但畢竟是飽讀詩書，通情識禮的書生，崔護努力穩住自己的情緒，不致于在少女面前失態。他禮貌地接過茶杯，輕輕呷了一口茶水，故作鎮定地表明自己的姓氏和鄉里，接著又十分客氣地叩問少女的姓氏及家人。少女似乎不愿多提這些，只是淡淡地說：“小字絳娘，隨父親蟄居在此。”并不提及姓氏和家世，似乎有什么難言之隱，崔護自然也就不便多問了。
然而墻上的聯句、桌上的詩句、以及眼前的人物，這一切所透露出來的，都強烈地暗示著這茅舍的主人，必有一番不凡的來歷。崔護的心目中形成了一團迷霧，但既然人家不愿多談，他也就只好擱在一邊了。兩人在屋中靜默了一會兒，崔護將話題轉到景物上．他大贊此地景色宜人，猶同仙境，是游春不可多得的好地方。少女只是聽他高談闊論，含笑頷首似是贊同，卻并不說話。說到春天，崔護詩情大發，又對古今著名的游春詩詞品評了一番，最后說道：“花開堪摘直須摘，莫待無花空折枝”。說完，他意味深長地望著絳娘，等著她的反應。靈慧的絳娘當然明白他的意思，在春意盎然的季節，面對著這樣一位風華正茂、氣宇軒昂、又才情逼人的少年郎，又怎不叫她情竇初開的心中春意蕩漾呢？但知書識禮的少女怎敢在一個陌生男子面前敞開自己的心扉，她坐在那里含羞不語，兩片紅霞染上了面頰，偶爾用含情脈脈的目光向崔護一瞥，一碰到崔護的目光就迅速地收回。更加羞怯地望定自己的腳尖，益顯出一副楚楚動人的模樣來。面對少女的無措，崔護也不知如何是好，飽讀圣賢書的他不可能做出更熱烈、更輕浮的舉動來。
平時極少接觸女孩的崔護自然不甚明白少女的心思，見少女長久不語，還以為自己得罪了她。于是暗暗警惕著自己，不知不覺便在言語上有了一些收斂。
那時講究“男女授受不親”，一對未婚男女能夠端茶遞水，獨處一室，已屬破格之舉。在鄉村僻野尚且說得過去，若在城里則是大逆不道的了。兩顆年輕而摯熱的心，在春日午后的暖陽中激蕩著，彼此都被對方深深吸引著，然而“發乎情，止乎禮”，兩個飽受禮節教育的年輕人并沒有再進一步的越軌行為。眼看著太陽已經偏入西邊的山坳，崔護只好起身，懇切地道謝后，戀戀不舍地向少女辭別。少女把他送出院門，倚在柴扉
上默默地目送著崔護漸漸走遠。崔護也不時地回過頭來張望，只見桃花一般的少女，映著門前艷麗的桃花，一同在春風中搖蕩，心中暗嘆：真是一副絕妙的春景圖啊！但少女眼中無限的眷戀他卻已看不清楚了。
春日里一次偶然的相遇，在崔護和絳娘心中都激起了圈圈愛的漣漪。然而，男女之情，對男性來說是生活中的一些點綴，在女性卻是生命的全部。自從崔護離開以后，絳娘對他一直念念不忘，翩翩少年郎的影子日日夜夜盤桓在她腦海中，讓她朝思暮想、魂牽夢縈，但這一切她又不能對任何人提起。而崔護回到家中，隨即就埋頭于繁重的功課中，日夜苦讀，心思不復他顧；尋春巧遇絳娘一事只能暫擱腦后不敢再去撩起，以免心猿意馬而荒廢了學業。
時光如流，轉眼到了第二年春天，又是一個春暖花開的晴日，崔護望著城中綻開的桃花不由地觸景生情，回憶起去年春天的城南舊事，感情的烈焰在他心中升騰，在無法壓抑的沖動中，崔護抱著興奮急切的心情，一路快行來到城外尋找往日的舊夢。一路上花開如舊，瑞氣依然宜人，但這一些景物都已喚不起崔護的興致，他心中只有那片燦燦的桃花中的伊人。尋尋覓覓，終于讓他找到了去年那幢茅舍，但見一切如故，好象那一次春日艷遇就是發生在昨天。走近院落，里面寂靜無聲。他隔著竹籬高呼道：“小生踏春路過，想求些水喝！”他重復著去年的語言，期盼著去年的那幕再次上演。許久都不見少女出來開門，他喚了幾聲：“絳娘！絳娘！”除了些許微弱的回音外，并無應答之聲。再定睛一看，茅舍門上靜靜地掛著一把銅鎖，宣告著主人已不在此。頓時，崔護覺得如一瓢冷水澆頭，火熱的心涼了大半。推開柴門，枯坐在院中桃花樹下．
繽紛的花瓣落了他一衣襟，仍不見少女歸來。又是夕陽西斜的時候了，他訕訕地從窗欞中取出筆墨，悵然地在房門上寫下七絕一首，這就是開頭提到的那首“題都城南莊”。題罷，他仍覺意猶未盡，沉吟兩遍，想改第三句為“人面只今何處去？”轉念又想，一首七言絕句中用兩個“今”字，不甚妥當，于是仍依原句。再看詩中兩次提到“桃花”一詞，卻并不嫌重復，反而更突出了主題，渲染了氣氛。
