巧合 絕對的巧合，從去普陀島的船上，電視機就不斷的宣傳。
這哪能是真的啊。
2005年四月二十四日(農歷三月十六)早上八點三十分,南山海上觀音像舉行開光大典,由來自海岸四地的一百零八位高僧大德為觀音像開光。
在遙遠的兒時記憶里，母親帶我來過一次普陀山，對年幼的我來說，印象最深的就是普陀的海和山了，那么純凈，那么壯觀。長大了賺錢后，母親常常跟我絮叨：賺到錢一定要去一次普陀山還愿，不求富貴榮華只求家庭美滿，觀音菩薩什么都看的到。
普陀山
普濟寺求姻緣
普濟寺求姻緣非常靈驗。
據說，在普濟寺大殿最大的觀音像那里告訴菩薩自己叫什么名字，出生地點和時間，然后告訴觀音自己的心愿。回去后幾個月內，便會夢想成真！
掛滿“愿望”的普陀山古樟樹
不肯去觀音
在普濟寺還有一尊特別的觀音，不肯去觀音。可以說就是因為這尊靈驗的觀音像，普陀山才一直被人們譽為觀音道場。
相傳，唐大中十二年，日本僧人惠萼來中國留學，在朝拜五臺山時得觀音圣像一尊。他準備從明州乘船回國，駛近普陀山東邊的新羅礁時，突然海上出現數百朵鐵蓮花，擋住船的去路，雖經多方努力，鐵蓮花頂住船只，行駛不得。惠萼和尚領會觀音不肯離開中國，于是說：“使中國眾生無緣見佛，當以所向建立精舍”。惠萼遂舍船登岸，于此留觀音像造寺。
“不肯去觀音”的典故
后因《華嚴經》有善財參觀音于普陀洛伽之說，遂稱為“普陀”。從此，普陀山成為供奉觀音的道場，俗稱“南海”。
不肯去觀音院
頂佛需登佛頂山
在普陀登佛頂山的路上，你經常能看到那些有心誠的善男善女們，他們帶著護膝沿著山路拾級而上、向著佛祖的方向三步九叩，不虛移一步，不妄語一言，最終拜進大殿，功德圓滿。看著他們平靜卻堅定的眼神，不由得驚嘆信仰的心靈力量！
三步九叩拜進大殿
慧濟寺百子堂求子
慧濟禪寺，位于佛頂山之上，總有世外桃源的感覺。百子堂送子樓的送子觀音是求觀音賜子的最佳之地。早在清康熙“柏子庵”時期，該庵堂觀音送子“有求必應”的靈驗事例就數不勝數。
慧濟寺
張杰與謝娜婚后，曾經被媒體拍到獨自在百子堂求香的照片。不過如果是求子，夫妻二人同去才更有效哦！
慧濟寺
法雨禪寺求平安
普陀山另一個著名的寺廟是法雨禪寺，是國內排名第二的寺廟，與普濟寺及佛頂山上的慧濟寺并稱普陀山三寺。寺內“天華法雨”和“法雨禪寺”匾額還是在康熙三十八年(1699年)清朝廷又賜金修寺，時留下的。
法雨禪寺全貌
南海觀音
聽當地的村民說，在97年南海觀音開光的時候，天空烏云密布。而當妙善大和尚說，開光典禮正式開始的時候，天空頓時開了一個洞，從洞里散出一道金光，金光正好照在南海觀音的身上。
如此天氣奇觀真的很難用科學的道理解釋清楚。電視臺也拍到了當時的場景；還聽說有在場有佛緣的人，甚至看到了空中觀音顯圣。真的是奇妙不可思議的事情。
南海觀音
普陀山拜佛頗多講究
正確的上香姿勢：在雙手將香舉到眉毛的高度，雙手大拇指按住香的尾端，香尾端對準自己的眉心。
香的頂端對準佛像，保持這個姿勢，心中默念：
(1)自己問候的這位佛菩薩的名號。比如“?o大悲觀世音菩薩”，對佛菩薩行注目禮或默念上香偈：“愿此香云，普遍十方，供養三寶，護法龍天，普薰眾生，同入佛智”(*這個是專業的上香方式，比較適合在寺里工作的人使用)
(2)把香插到香爐中，再返回佛前，于佛兩邊的拜墊跪下，合掌向佛訴說心中要說的話，然后三拜，起身問訊，再離開。專業佛寺工作人員則可在念完上香偈后持香離開，把香插在指定的地方；如出食臺，往生殿等。
其他講究
1、請香：在別的地方買東西可以稱做買，但到了寺院買香請稱做“請”；香代表“戒，定，慧”，燒香供佛，意味著發愿“勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡”。因此，一般上香最多三支。
2、香火：去專用的點香處點燃香火，可別去插香的地方取火，也不要圖方便用自己的打火機點火；
3、左右：請用左手請香火，佛教認為左手是最干凈的，然后，恭恭敬敬的用右手插在香爐中；
4、大門：無論是哪個寺、哪個庵，你都不可以從正門進去的。那是給出家人走的；
5、墊子：選擇磕頭的墊子，也千萬別認為正中間的一定是最好的，那也是為出家人準備的；
6、手心：磕拜的時候，手心得向上，那是對佛祖的尊敬。手心向下是拜祖先的；
7、許愿：通常你要記得告訴佛祖你叫什么，家住何處，有何事相求，事成后何處還愿；大多數信士不管來到哪個殿前直接就磕頭許愿，實不知佛菩薩有求必應，有求才有應。如果我們都不知道自己求的是哪位佛菩薩那么佛菩薩怎么應呢？所以當自己跪拜時請先了解佛菩薩名號；
8、還愿：只要心誠則靈。不過如果你每逢寺院即燒香許愿，一旦靈驗后，忘了還愿，那可不是什么太好的事。建議你可以四處燒香拜佛，以示敬意。但許愿的話，選一兩位佛祖就可以了。
觀音菩薩是專管平安、求子、姻緣的菩薩。這些都是泉州人一輩子都在經營、追尋的事情。
普陀山原名梅岑山，因西漢末年梅福在此修道而得名。唐咸通四年（863年），日本高僧慧鍔從五臺山請得觀音神像回國，途經蓮花洋遇風濤，以為觀音不肯去日本，便留下神像，稱“不肯去觀音”。五代梁朝貞明二年（916年）建不肯去觀音院。宋元豐三年（1080年）朝廷賜銀，改建為寶陀觀音寺。從此香火興盛，南宋嘉定七年（1214年），欽定為觀音道場，并根據佛經“補怛洛迦”，更山名為普陀洛迦山，亦稱補陀洛迦山。明朝時，把蓮花洋南的一小島稱洛迦山，就有了普陀山和洛迦山兩個山名。
而觀音在古天竺就稱南海觀音，相傳是因為：一、觀音出在古天竺（今印度），而古天竺屬南亞，加上觀音所在的補怛洛迦山在南海，故稱南海觀音；二、“南海”與“南無”所似，唐代著名文學家王勃的《觀音大士贊》曰：”南海海深幽絕處，碧紺嵯峨連水府，號名七寶洛迦山，自在觀音于彼住。”王勃卒于676年，就算此《贊》作于676年，亦比“不肯去觀音”到普陀山早187年。可見，不是因為有了南海普陀山才稱南海觀音的，恰好相反，是因為南海觀音，才把普陀山改稱為南海普陀山的。
南海普陀山之稱，是佛門對外交往的需要，是元初由普陀山和尚如智和一山提出的。
據《續資通鑒》記載：元初，中斷了中日邦交。后來，根據刑部尚書崔之疏，決定與日本通好。考慮到日本信佛教，普陀山有日本和尚留“不肯去觀音”的這層關系，朝廷先后兩次派普陀山和尚出使日本。至元二十一年（1284年）正月，朝廷派王積翁出使日本，并命普陀僧如智同往。當時，如智提出：觀音應沿用古天竺的名號，稱南海觀音，普陀山既然是觀音道場，亦應改稱南海普陀山。后因王積翁被醉酒的部下所殺，出使未成。
大德三年（1299年）三月，元成宗下詔曰：“命普陀高僧一山出使日本。”當時，一山有兩個頭銜：一是江浙釋教總統；二是敕封為妙慈弘濟大師。一山認為，既然朝廷看重日本和尚留“不肯去觀音”的關系，就應該告訴日本人，留不肯去觀音處已是觀音道場，日本人一定會感到鼓舞。但普陀山這個山名與菩薩名號貼得不緊，外國人不易理解，應該根據南海觀音的名號，改稱南海普陀山。
一山是以南海普陀山住持的身份去日本的，由于他宣傳了不肯去觀音和觀音道場的來歷，受到日本和佛教界的敬重，日本天皇把他請到京都南禪寺傳經說法。一山留日本19年，創了“一山派”禪學。一山病故后，日本天皇親題其像，贊曰：“宋地萬人杰，本朝一國師。”并在南禪寺為他建塔、祠。一山的這次出使日本，不僅為恢復元初中斷的中日邦交立了大功，而且把南海普陀山之名傳遍了日本。
南海觀音開光那天本來是陰天，藍藍的天空見不到太陽，當主持人宣布開光儀式現在開始，與此同時蓋在南海觀音銅像上的紅布被揭開的一瞬間，突然光芒萬丈——太陽出來了，一縷陽光正射在南海觀音的頭上，照的觀音閃閃發光、金光燦爛。還有一種更神奇的說法：那天，八時十五分大會司儀宣布，“觀音菩薩銅像開光典禮開始”，奇跡瞬刻出現了，天空中顯現銀白色觀音菩薩立姿圣像，在場信眾仰天狂呼贊嘆，掌聲如雷，達數分鐘之久，許多信眾感動得淚流滿面，真是充滿法喜，不一會又見天空觀音菩薩顯跡下方，數度出現荷花般淺紅色云彩，并未移動，亦達數分鐘之久，這真是奇異。人們都說那是觀世音菩薩顯靈了，信不信由你，由當事人自己。當時，現場3000多人目睹了此奇觀。
這是網上找的描述。不過我不信靈異事件，可能是大氣原因造成的視覺巧合，加上那些信徒過分神化就讓人覺得相當靈異。
肯定是假的，世上根本就沒有鬼神。
