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    閩南神明開光點眼,開光要念什么經

    內容導航:
  • 有沒有龍華寺開光宗教用品???如何開光???
  • 《六丁六甲》 布陣之法
  • 什么叫開光臉
  • 神位安放在房間的什么位置是最好的?
  • 請關公神像有什么注意事項?
  • 供奉神像需要注意什么
  • Q1:有沒有龍華寺開光宗教用品???如何開光???

    開光物品禁忌佛教開光開光是佛教信徒做善事,除了做善事沒有任何禁忌。現在一些私人開光的都告信徒不能洗澡帶、不能進入衛生間帶,其實這個不是真的佛教開光,只是一種私人結緣,不是真的開光。而且開光的物品丟失不會帶來任何不好的事情,佛是廣法,其善不可度量。不會帶來任何災難。編輯本段佛教術語佛像落成后,擇日致禮而供奉之,謂之開光。亦曰開眼,或曰開眼供養。佛說一切如來安像三昧儀軌經曰:復為佛像,開眼之光明,如點眼相似,即誦開眼光真言二道。禪林象器開光,又稱開光明、開眼、開明,就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時,所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說:凡新造佛祖神天像者,諸宗師家,立地數語,作筆點勢,直點開他金剛正眼,此為開眼佛事,又名開水明。在佛教中,經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性,受到佛教徒的頂禮膜拜。編輯本段開光的過程開光貔貅:中華陶金牌貔貅 開光時,將佛像安好,先誦經及咒語,奉請佛菩薩安座,然后才請高僧為佛像開光說法,《黑谷燈語錄》中說:開眼者,本是佛匠雕開眼,是事開眼;次僧家誦佛眼真言,誦大日真言,而成就佛一切功德,此謂開眼也。其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式,其具體的儀式如下:主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作,說一首偈語,贊頌佛菩薩的功德,此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照,說幾句寺院、佛像完成的因緣;然后主法者拿起朱砂筆,再說一首偈語,然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個點的動作,大喊一聲開,經過如上的一番儀式,開光才算完成了。開光時,由于佛菩薩的功德不同,所以主法者所說的法也有所不同,并且主法者常常會提到為佛像開六通,即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通,讓佛像具有六種神通,點眼眼通,真見無所不見;點耳耳通,妙聞遍及十方;點鼻鼻通,普嗅法界諸香;點舌舌通,演說妙法無窮;點身身通,分身塵塵剎剎;點意意通,能鑒三世群機。 開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五年(980年),北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出,佛像塑畫雕造完成后,就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地,其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供,接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像,并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮,瞻仰圣容,以凈香花等供于佛前。再是入定心,離疑念,誦咒三遍,請一切佛安住于此,受此香花、燈、果、飲食等供養。復次,安置佛像坐西向東,并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火,如來真身諸相圓滿,然后以唵阿吽三字安于佛之身上。把唵字安于頂上、阿字安于口上、吽字安于心上。若是金、石、銅等佛像,就要涂上香油,用草刷子刷干凈,然后用歌舞妓樂贊頌,僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶,灌浴佛像,僧眾齊誦偈贊,并作歌舞妓樂。若是畫像,要用鏡子照之,再以前述五種凈火涂于鏡,沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等,然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅,誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后,開眼師用筆作點姿勢,這是為佛像開眼之光明,再誦開眼光真言三遍。這時,佛像即已開光。誦完開眼光真言后,令施主入曼荼羅,齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言,使眾生普獲吉祥。這時,阿諸梨即教化施主結緣,施利增福,金銀財帛等隨布施。復次,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物,令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物,必須都歸阿諸梨,其他人不得享用。當這套儀規全部完成后,即可收壇。這是密宗的開光。編輯本段開光的表法意義開光法會佛教中任何儀式都具有一定的表法意義,開光也不例外。我們眾生從無始以來,受到無明塵垢的污染,而不能徹見諸法的真理,所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說:身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂試,勿使惹塵埃。所以,在開光儀式中,主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作,這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵;然后再用鏡子一照,表示垢除凈顯,明心見性,真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼,由于眼睛代表著智慧,所以點開佛眼,意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由于無有智慧,對諸法妄起分別,就如眼睛有病,見到空花,所以需要除去眼病,這就是我們的般若智慧,開光這種儀式源自道教及民俗,由于佛教在流傳過程中,受到中國原有的文化影響,所以便接受這種儀式,這也是佛教中國化的一種表現。但是,開光儀式所具有的內涵,則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵,而偏重追求儀式的隆重,這是執事廢理;或者的人認為開光僅是一種儀式,沒有什么實在的價值,這是執理廢事。這兩種現象,都屬偏見,佛法提倡事理圓融、事理無礙,所以我們在舉行開光儀式時,不要忘記這種儀式的內涵,不僅要開佛像眼,更要我們眾生的心眼,開發內在般若智慧。只有這樣,才能契合佛教的真意。編輯本段裝飾手法為了使器物上裝飾變化多樣,或突出某一形象,往往在器物的某一位置留出某一形狀(如:陶器器皿扇形、菱形、心形等)的空間然后在該空間里裝飾花紋,稱為開光。常見于景泰藍、雕漆、陶器器皿上的裝飾。原從古代建筑窗戶的某種形狀演變而來。編輯本段道教的開光方法 開光,是宗教活動中最基本內容之一。 所謂開光,就是給一些物品,如神像、佛像、吉祥物等等賦予靈氣。 開光的正式啟用來自道教,開光即為道教儀式之一。開光就是把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到神像中去,神像也就具有無邊法力的靈性。故而開光是神像被供奉后,必不可少的儀式。佛教本來沒有開光,但有種佛像加持的儀式,跟開光差不多,流傳到現在,就都統統叫開光了。而道教開光神像的方法,乃事須經由高功法師,擇良辰吉日進行開光點眼之儀,儀式中含:清凈、請神、發旨、發令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開光、發毫等十二種科儀才完成,使恭請的神靈匯聚神像,藉此借助衪的威靈,使供奉者運氣好轉,求財謀事都能得心應手,方可安座家中或廟堂,供人參拜,庇佑平安。與其他宗教不同處,在於道教神像有入神儀式,其目的為有神靈常駐。 《金光神咒》常用於修道者加持護身,去精邪,辟穢物,開光,益智、延年,轉運、祈福等。 天地玄宗,萬炁本根。廣修億劫,證吾神通。三界內外,惟道獨尊。體有金光,覆映吾身。視之不見,聽之不聞。包羅天地,養育群生。受持萬遍,身有光明。三界侍衛,五帝司迎。萬神朝禮,役使雷霆。鬼妖喪膽,精怪亡形。內有霹靂,雷神隱名。洞慧交徹,五炁騰騰。金光速現,覆護真人。急急如律令。 開光,并非每個人都可以學,要具備一定條件: 1、有緣:與道或與佛有緣,不能名利心太重。 2、身體健康:自身不能有病,如果自身有癌癥,那么,開光的神、佛、吉祥物也有癌癥,起不到神靈或化解物的作用。所以,一般道師、高僧等在年紀大了、有了病后,一般不主持開光。 3、德高望重:要在某一方面有一定地位。如在道教,至少應是一省或一市道會領導人。如在易界,是某易會、某機構的領導。或者是某一門派的宗師,有幾百甚至幾千弟子或學員或信徒。 4、要有一定物質基礎:如果是窮光蛋,所開光的財神能達到旺財的目的嗎?不說要求千萬富翁、億萬富翁,至少要生活富足,是當地的富民。 5、家庭和睦:孝敬父母、夫妻恩愛、子女出息。只有家庭和睦,開光出來的神佛、吉祥物才能和諧、吉祥! 7、文化水平高:最好受過高等教育或相當于高等教育。這樣,開光出來的文昌吉祥用品才能大旺文昌! 8、無為之心:不貪、不爭、不嗔、不怒,保持無所謂的心態。得之不喜,失之不愁! 除此以外,還要經常練習道家氣功,才能有一定請神功力。開光物品禁忌

    Q2:《六丁六甲》 布陣之法

    呦~~樓主是研究陣法的??
    六丁六甲陣
    所謂六丁六甲,是道教傳說中的一種護;法神將,《三才圖會》有云:六丁神是丁卯神司馬卿,丁丑神趙子玉,丁亥神張文通,丁酉神臧文公,丁未神石叔通,丁巳神崔巨卿;六甲神為甲子神王問秦,甲戌神展子江,甲申神扈文長,甲午神韋辰玉,甲辰神孟非因,甲寅神明一章。自然,說法不止一種,各有出入,但符 派道士驅使神將護體,除了二十八星宿、四值功曹,最多的還是六丁六甲。
    六丁六甲陣乃是茅山宗鎮山之寶。當年宋徽宗時,茅山宗嗣法宗師劉混康極受尊崇,徽宗即位后,敕令擴建茅山元符觀為“元符萬寧宮”,并賜劉混康九老仙都君玉印、玉劍,又親書《六甲神符》賜之。至元成宗時,張與才總領三山符 ,茅山宗歸并入正一教,以后雖然作為小宗仍有流傳,但已漸漸式微,而這門六丁六甲陣也成了正一教的鎮山之寶了。
    咒文:丁丑延我壽,丁亥拘我魂。丁酉制我魄,丁未卻我災。丁巳度我危,丁卯度我厄。甲子護我身,甲戌保我形。甲申固我命,甲午守我魂。甲晨鎮我靈,甲寅育我真。
    玉女反閉法:畫地局,出天門,入地戶,閉金門,乘玉轅。青龍白虎,朱雀玄武,勾陳騰蛇。六丁六甲神將乘我而行。今日禹步,上應天罡,下辟不祥,萬精厭伏,所向無殃。所供者達,所擊者破,所求者得,所愿者成。請玉女真君護我,急急如九天玄女道母元君律令!
    禹罡咒:禹步相催登陽明… …
    禹步共有離、旨、火、天、尊、勝七步,每念一步就是一句禹罡咒。
    上 梁 祈 文
    伏以天地初開 陰陽交泰 一天星照人門
    鳳凰子孫架高堂 年月方位定吉方
    天殺歸天 地殺歸地 年殺歸年月殺歸月
    逢山山飛逢水水飄 逢人人火發
    宅主喜洋洋 百子千孫富貴臨
    祿馬貴人齊齊到 添進產業人丁旺
    堆金積玉千 子孫及第狀元郎
    腰懸金印進朝堂 持笏執印近帝王
    郭璞先師親祝愿 榮華富貴壽連綿
    年通月利日吉時良 請魯班上金揩架金梁
    華堂美麗真秀氣 牛馬穴畜滿山崗
    富貴田園日日進 兒孫代代出賢郎添進產業
    谷滿倉良時 吉日上金梁 玉堂年年大吉昌。
    上 梁 口 訣
    伏以天地初開.陰陽交泰.一天星照人門.鳳凰子孫架高堂.
    年月方位定吉方.天殺歸天.地殺歸地.年殺歸年.月殺歸月.
    逢山山飛.逢水水漂.逢人人火發.宅主喜洋洋.
    百子千孫富貴臨.祿馬貴人齊齊到.添進產業人丁旺.
    堆金積玉千.子孫及第狀元郎.腰懸金印進朝堂.
    持笏執印近帝王.郭璞先師親祝愿.榮華富貴壽連綿.
    年通月利日吉時良.請魯班上金揩架金梁.華堂美麗真秀氣.
    牛馬穴畜滿山崗.富貴田園日日進.兒孫代代出賢郎.添進產業谷滿倉.良時吉日上金梁.玉堂年年大吉昌.發!發!
    敕七星劍神咒:
    「咳」恩主賜吾七星劍,
    九練成鋼拾成刀,數陣白馬大將軍,
    一時齊下斬邪魔,鑒察人間并地獄,
    城隍社稷呈山河,吾今敕劍劍有靈,
    靈氣光芒同日月, 尊者扶劍斬妖魔,
    令出急行,
    吾奉九天玄女敕,
    神兵火急如律令。
    敕五帝錢之法
    咒奉請三清道祖,再請玉皇大天尊,
    敕起五帝錢(五帝名)開元天元地通寶五帝令寶錢,開天圣人五代圣帝者通開天地出
    五帝,五帝財寶通天下五帝財錢救良民,鎮宅招財旺人丁,鎮制五黃人長生,乾坤開通
    五帝錢,帝錢圣寶天地人,圣宗五帝財寶察神機,神賜五帝錢,五帝敕令帝錢靈天轉見
    象開天元,人轉見象圣帝出,下轉見五帝錢通,列宿天星順逆游,五朝帝錢鬼神通,降
    來凡間給使用,五帝通寶金錢靈,分明吉兇判陰陽,五帝財寶化五黃,人安物阜不發兇
    ,神通靈物敕分明,三清道祖真敕令,五代帝錢有靈性,鎮起五黃煞化祥神,急急如律

    請招財神咒(1)
    天清清,地靈靈,拜請五路財神求降臨,五方五路引財來歸庫,急助弟子***
    住址:********
    求財得財、求利得利,心想事成,大興大旺,
    急急如律令(七次)
    請招財神咒(2)
    伏以
    今日吉良天地開張,安財神符萬事大吉昌,財利大興旺,啟請武財神趙公明,利市仙官降來臨,招財使者親到此,到吾弟子某某家中或商店、(地址)招財又進寶,利市大發財,奉請財神仙官使者,財帛星君,五路財神到吾家庭,家庭來(店內來)、焚香奉敬時時催財進寶,入降臨來,時時招財催財進寶,入降臨來,神兵火急如律令(三稱)。
    八卦神寶秘咒(敕八卦錢用法)
    拜請八卦祖師敕靈靈 統領天兵神將六/四明 先天后天隨兩邊天羅地網開奉請 干元亨利
    貞顯靈
    金木水火土五行
    后天八卦:
    一敕干卦西北將 二敕坎卦水將軍
    三敕艮卦東北靈 四敕震卦木星君
    五敕巽卦東南兵 六敕離卦火龍神
    七敕坤卦西南明 八敕兌卦金星降
    太極兩儀鎮中央 六十四卦排布陣 妖邪鬼魅
    化浮塵 六丁六甲左邊守 天兵天降右側護
    吾奉老君真敕令 敕下神寶八卦錢 (玉,鏡)
    鎮人人長生 鎮宅 (車) 皆安寧 靈光照分明
    鬼神走不停 神兵火急如律令 急急如律令
    先天八卦:
    一敕 干卦統天兵 二敕 坤卦斬妖精
    三敕 震雷動天兵 四敕 離火燒邪魔
    五敕 兌澤英雄兵 驅邪押煞不留停
    六敕 巽風吹山岳 飛砂走石追邪兵
    七敕 艮山展威靈 閉地虎 封鬼路 穿鬼心
    破鬼肚 封鎖兇神惡煞八卦宮中藏
    八敕 坎水納千祥 兇邪穢氣化無蹤
    太極兩儀鎮中央 六十四卦排布陣 妖邪鬼魅
    化浮塵 六丁六甲左邊守 天兵天降右側護
    吾奉老君真敕令 敕下神寶八卦錢 (玉,鏡)
    鎮人人長生 鎮宅 (車) 皆安寧 靈光照分明
    鬼神走不停 神兵火急如律令 急急如律令
    八卦敕舉密咒:
    干元亨連連 八卦祖師出玄門 飛駕到吾靈符中
    鎮定靈符斬妖靈 不許諸邪妖魔鬼 侵吾符界一
    寸埕 不聽法旨遭罪行 聽吾法語退走他方 否
    則八卦死門擒他不放生 吾奉八卦祖師敕 神兵
    火急如律令 急急如律令 敕!
    天地定位 水火不相射 山澤通氣
    雷風相搏 太極星君鎮中央 敕!
    開 運 咒
    天開開,地開開,
    吾今施法把運開,六丁六甲降臨來
    歹運趕退,小人退渡,破除阻隔好運到,
    好運年年日日來,
    急急如北斗,本命星君律令敕,
    神兵火急如律令敕
    開 光 點 眼
    一筆點開青龍眼。
    二筆點眼四海明。
    三筆點身身自在。
    點眼眼清、點腳腳靈、點手手伶俐。
    點頭頭精靈、點你三百六十五骨節。
    靈游四海行、圣容朝圣顯威靈。
    吾奉太上老君神兵火急如律令。
    開光點眼安神法
    施食咒
    諸神諸神諦聽吾咒,吾宣太上靈章凡食化為仙食,凡水化為瓊漿,子,一化為十,午,
    十化為百,卯,百化為千,酉,千化為萬,化為千千萬萬,變化無窮無盡。
    我與仙子眾,吾今施汝供取食遍十方一切仙子共愿以此功德,普及于一切,吾與仙子眾
    悉歸無上道。
    唵弗摩啰畜密婆訶(三稱)

    Q3:什么叫開光臉

    一種美容手法
    開光臉是運用物理,光學,秘方三種療法相結合,把皮膚最底層的有害物質提取到皮膚表皮使其自然脫落,從而呈現白皙,透亮,水嫩的膚色,開光臉還可以改善敏感肌膚,祛除細小皺紋,收縮毛孔,淡化黑眼圈等。

    Q4:神位安放在房間的什么位置是最好的?

    1、神位要放在房間最旺的地方,神位坐的吉祥一切都吉祥。
    2、神位的位置不可和房間的位置相反,如相反家中定不和睦。
    3、神位的高度和左右距離,要在古代的魯班尺上量,在魯班尺上每個刻度都有一個名稱,如在:財、官、義、本,四字上很吉利。
    4、神位不能正面對著大門,要敗財、漏財。
    5、神位上方不能有橫梁壓頂,如壓頂主人財運一定不聚,還容易被欠賬,多波折禍災。
    6、神位不可放在緊鄰廁所,或有墳墓的地方。
    7、神位后面不能是樓梯,也不能是廚房、廁所、夫妻房間。公寓式樓房,若為水泥墻壁可用。
    8、神位下面不能堆放雜物、垃圾筒、魚缸、電器、雜物不吉祥,家中不順利,多病。
    9、神位放在五黃煞方者,子女都不孝順,很孤獨。
    10、神位不能碰見廁所和馬桶,主人要破財。
    11、神位前方不能晾曬衣物,那是對神明不敬。
    12、神位前上方不能有燈具直沖和阻塞。
    13、神位不能正對臥房,廁所、廚房、屋角、地基線、水塔、電線桿、高壓物、尖狀物。
    14、神桌上不能放沒有開光點眼過的神佛像、照片。也不能放非神桌用品和雜物。
    15、神位上的神像數量,以單數為好,超過七尊以上神佛,只有宮殿寺院才能用。一般家中不超過五尊以上。
    16、安放神位以住宅之伏位最好,和門向相同方向。
    17、住宅有安放祖先牌位的,應安奉神明。
    18、神位上的香爐不要任意移動,而神明用品可拿下來清理擦拭沒有關系。
    19、假如要移動神明和香爐時,要請風水先生挑吉日,才能移動。
    20、安放神位,一定要聘請風水先生來鑒定好位置,再挑好日安放才是正確的。
    21、主神位高度,不可比副神佛像低,容易以下犯上。
    22、神位正前方不能有鏡子反射或放置水族箱。

    Q5:請關公神像有什么注意事項?

    1、關公就是關羽,漢末年名將,早期跟隨劉備輾轉各地,曾被曹操生擒,于白馬坡斬殺袁紹大bai將顏良,與張飛一同被稱為萬人敵。關羽去世后,逐漸被神化,被民間尊為“關公”,又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封,清代奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝”,崇為“武圣”,與“文圣” 孔子齊名。《三國演義》尊其為蜀國“五虎上將”之首,毛宗崗稱其為“《演義》三絕”之“義絕”。
    2、民間所供奉的“關公”又被信徒稱為“恩主”,即救世主的意思。在東南亞地區,日本、新加坡、馬來西亞以及等國家,甚至美國、英國的華人區域,關公的信仰也都相當盛行,華僑在國外從商者很多,因此對于作為武財神的關公也多加崇祀。
    佛教對關云長的信仰只是限于供奉,并無祈禱、贊頌以及供奉儀軌,而在藏傳佛教中,有多位大師著有供贊儀軌,如章嘉大師、土觀大師以及這世大寶法王、亞青寺阿秋仁波切等。多識仁波切也曾著有關云長簡略供贊。
    道教將關羽奉為“關圣帝君”,即人們常說的“關帝”,為道教的護法四帥之一。
    3、據野史記載,關公不僅僅英勇善戰,而且非常會理財,筆記,清薄,而且還設立原價值、收入、出賬以及存入多少非常清楚,一直流傳至今!人們認為關公做人有始有終,個人立場堅定,君子愛財取之以道!相傳關公逝世后,自己的真神才回來助戰,取得很多勝利果實,所以現在很多商人在經商過程中受挫,也能像關公一樣起死回生!
    4、選擇適合自己的關公。要根據你的喜好,和行業特點來選擇,一般情況下。正常的買賣交易,商業貿易是選30---40厘米的關帝閣金身關公,因為金身關公發黃色磁場,黃色代表財富,即具有招財之工。1米以上的橫刀關公是適合于演藝等帶有武動行為的行業,因為,關帝閣關公主仁義禮自信,也就是說,你只要具備這五德。他就會保你財源滾滾的。請回關公要開光,開光是一個為神像賦予生命和法力的儀式。它必須是要由有功德的法師莊重開光點竅通靈,才有效用。
    供奉關公關公像的底座應與供奉者的頭部齊,所謂舉頭三尺有神明就是這個意思。神壇必須靠墻,代表靠山。
    可以供奉關公的貢品有,柿子、葡萄、蘋果、香蕉、糕點、糖果、佛手、桃、香瓜都可以。但是不可以供奉梨子,應為太上老君為李老君,平均三天換一次。
    平時一日一炷香,代表一心一意敬奉神靈,有重要的事向關公請愿時在上三炷香,三炷香是火急如令,平時不要上三炷香。神壇每一周或半個月打掃一下,不可以讓神壇和關公像太臟,供奉關公像時,在每月初一及十五應吃素。
    供奉關公像禁忌供奉關公像禁忌不懂之人或旁人在關公相面前說三道四對此類人應以反駁維護關公相的尊嚴。供奉關公像應禁忌在關公相面前有不文明的舉動與行為及語言。供奉關公像應禁忌在關公相下方有魚缸及水桶含有水的物品關公相下方最好么也不放。供奉關公像應禁忌對手指或其它物品對關公相指指點點。

    Q6:供奉神像需要注意什么

    如果家里沒有專門的佛龕,這一點很重要呀。神像背后有靠,才能在你的家里坐的踏實,我們供奉的神靈當然需要尊嚴的。神像的背后是玻璃或是后面是空的都不適宜,如果神像背后是墻壁,你可以在墻壁上貼一層黃色的布,面積稍微比神像大出來一點,給人的感覺是神像專用的一個地方。第二:神像的朝向很重要。一般來說,財神可以朝向門的方向,“迎財神”自然是把外面的財迎進來,切莫讓神像背向門,并且神像不宜朝向廁所或臥室等方位。第三:神像要供奉在正位。如果家居房子面積不寬敞,可以把神像供奉在客廳里,不過要注意了——神靈是要讓人們尊重的,一定要安排在相對的正位,如果把神像安排在角落里,那可是對神靈的不尊重,切記,切記。第四:神像安放要主次分明。這個道理和我們平時接待客人是一樣的,一定要遵守秩序規則。如果酒宴上你把一個市委書記安排到一個村支書的下面去坐,那可就是對領導的不敬。神靈世界也是這個道理,一般來說,佛居最上位,其次是菩薩,最后才是財神。第五:供奉香火注意什么。如果把香插進香爐里之后,香的高度比神像還要高,這可不行,還有供奉神像的香千萬不要用折斷的香,“斷頭香”是對神靈的大不敬。第六:神像開光很重要。

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