星相學的由來
星相學，或稱占星術（ASTROLOGY），是星相學家觀測天體，日月星辰的位置及其各種變化后，作出解釋，來預測人世間的各種事物的一種方術。
星相學認為，天體，尤其是行星和星座，都以某種因果性或非偶然性的方式預示人間萬物的變化。星相學的理論基礎存在于公元前300年到公元300年大約600年間的古希臘哲學中，這種哲學將星相學和古美索不達米亞人的天體“預兆”結合起來，星相學家相信，某些天體的運動變化及其組合與地上的火，氣，水，土四種元素的發生和消亡過程有特定的聯系。這種聯系的復雜性，正反映了變化多端的人類世界的復雜性。這種千變萬化的人類世界還不能為世人所掌握，因此，星相學家的任何錯誤都很容易找到遁詞。星相學對于神的作用有各自不同的說法。有人認為，宇宙完全是機械化的，他們對神的介入和人的自由意志這兩種可能性都加以擯棄。另一部分人認為，星相學并不是一門象天文學那樣精密的科學，它只能指出事物發展的趨勢，而這種趨勢是可以為人或神的意志所左右的。也有人認為，行星本身就是強大的神，他們的旨意可以通過祈禱來改變，而且星辰只對那些通曉星相學的人才顯示神的意志。后面的這種觀點和古代美索不達米亞人的思想很接近，他們主要是向朝廷預告那些即將來臨的福禍，這些福禍可能以氣象或疾病的形式來影響人類和動植物的生長，或是以某種形式來影響國家大事或皇室成員的生活，如此等等。但他們認為天體的預兆并不決定事物的未來，只是作為一種征兆向人們顯示神的旨意。
占星術的最初目的，是根據人們出世時行星和黃道十二宮的位置，來預卜他們一生的命運。后來發展為幾個分支，一種專門研究重大的天象（如日食或春分點的出現）和人類的關系，叫做總體占星術；一種選擇行動的吉祥時刻，叫做擇時占星術；另一種叫做決疑占星術，根據求卜者提問時的天象來回答他的問題。
占星術起源于古美索不達米亞人的天體預兆。公元前18世紀到前16世紀的古巴比倫王朝，出現第一本分門別類論述天體預兆的鍥形文字的書。公元前6到前4世紀，天體預兆學說傳入埃及，希臘，近東地區和印度。后來經由印度僧人傳到中亞。公元前3世紀以來，有人把大小宇宙相對應的概念數學化。所謂的“小宇宙”指人體。他們還把黃道十二宮進一步細分，認為五星在黃道不同的弧段上的作用各有主次。某星對人的影響力按照其所處的弧段以及與其他敵友弧段的關系而定。十二宮又和人體的特定部位相應，千變萬化的物質世界和人的性格多少也和十二宮有關。星相學家根據給定的時刻的日月五星坐標和黃道十二宮的位置，以及它們之間復雜的幾何關系，算出行星的影響力，再利用占星天宮圖，找出上述各種因素與地上事件的對應關系，得出占星的結果。這種結果有時自相矛盾，這就需要占星者根據求占者的情況和占星者本人的經驗加以圓通。到公元1世紀之后，上述方法已經定型。
希臘占星術也曾經傳入印度，伊朗，進入伊斯蘭文化。17世紀后隨著日心說的確立和近代科學的興起，星相學失去了科學上的支持。但近年來星相學又在西方開始抬頭，有人還試圖將近代發現的外行星引入占星術中，并試圖找出行星位置和人類生活的統計關系。
占星學四大流派
Natal Horoscope（本命占星學）：
即一般常見的個人命盤的論斷，與個人之個性及各生活領域方面有關的論斷。以個人的出生時間、地點，或是其他重要的時間、地點來作一生運勢，或者是大運流年方面的論斷。主要是針對個人一生的整體概況來作論斷，包括個人的基本人格分析，以及個人的家庭、婚姻生活、人際關系、事業和工作、金錢財務狀況等生活領域方面的論斷，是進入現代占星學研究領域的基本課程。
Mundane Horoscope（世俗占星學）：
與當前時勢狀況有關的占星學，如占星學、財經占星學、國際局勢占星學、氣候占星學等，所有與人類整體有所關聯的占星學預測。主要分為自然災害和世界情勢兩大項。自然災害是用來預測地球所發生的自然現象的變化，而世界情勢則用來預測人類整體可能發生的大事。
Horary Horoscope（卜卦占星學）：
用來作為單一事項之預測或可能答案的尋求。答案是肯定與否定兩種之一，就像我們一般所做的卜卦一樣，看卦象來決定可以或不可以。只是它的判斷是依據天體的星象，而不是八卦的卦象。也包含某些事件之前因后果的解析。主要針對某特殊問題提供解答，其命盤是以問卜當時的時間來繪制。它的限制是一次只能問一個問題。例如：＊賣掉房子好嗎？＊＊走失的皮包找得回來嗎？＊一般而言卜卦占星學是相當實用的占星學，因為人總是會有所求問的。
Election Horoscope（擇日占星學）：
與中國傳統的八字學擇日的意思相同，都是針對某一事項之開始，來選擇一個最具吉兆的時間作為開始的時間。其原理就是選擇行星位置相當好的時間，來作為某一事項之開始的時間。有時要配合所要進行事項之性質加以考量，例如公司的開業，要配合公司所經營之行業的性質來選擇主宰該行業的行星和星座形成好角度的時間。
占星學的流派
流派一<<西洋現代占星學>>(Modern astrology)
特色：近代興起的學派。大量地應用心理學的知識，強調星座、行星的影響力
是目前占星界的主流。
代表：約從通神學會的Alan Leo起始到Dane Rudhyar和Stephen Arroyo為代表。中文書太多，不勝枚舉。
流派二<<西洋傳統占星學>>(Traditional/classical astrology)
特色：大約是現代占星學的前身。使用宮主星，注重行星的力量，常見應用在占卜上。
代表：William Lily，中文書有穆尼閣天步真原，鐘義明的天星擇日實務略有談到。
流派三<<西洋古代占星學>>(Ancient astrology)
特色：復古的占星學，內容為各國早期的占星術，如希臘時代的占星學，使用Profection house(小限)。
代表：Vettius Valens，無中文書。
流派四<<漢堡占星學>>(Uranus astrology)
特色：運用行星的中點，以行星組合來論斷。
代表：Ebertin的The combination of stellar influence，無中文書。
流派五<<泛音占星學>>(Harmonic astrology)
特色：運用占星點的倍數，繪出新的命盤加以判斷。
代表：Eddey的Harmonic astrology，日本人石川晃源的調波占星學(Divisional harmonics)是其延伸。無中文書。
流派六<<七政四余>>
特色：運用天干地支，中文書及教學均不少。
子流派一：以度為主論，以果老星宗為代表，鄭富升、盧清河、李光浦均有著作。
子流派二：以宮為主論，以舒英干元秘旨為代表，如霍敏卿、吳師青均有著作。蔣大鴻派的天星擇日是其延伸應用。
流派七<<印度占星學>>(Vedic astrology)
特色：使用行星格局(yoga)、分盤。
代表：國內有洪能平的教學，無中文書。
流派八<<阿拉伯占星學>>(Arobic astrology 回回歷)
特色：應用阿拉伯點，強旺星(ALMUTEN)。
代表：譯天文書、王中和的實用占星術。
流派九<<宿曜派>>
特色：使用廿七(八)宿。
子流派一：中國的演禽多用于擇日、兵陣，如池本理禽星易見，鐘羲明的擇日精粹。
子流派二：流傳于日本的宿曜道，如大藏經密教部的宿曜經。
流派十<<相關應用>>
應該不算是占星術，算是引伸應用如塔羅牌、靈數學。
夢和現實是反這的。
馬航的失蹤事件牽動了國內外億萬民眾的心。在搜尋期間，各方人員群策群力，都貢獻了屬于自己的力量。其中，有一批秉承“四美五愛”的占卜師，也積極加入了馬航的搜尋工作。比如，馬來西亞巫師拿出椰子殼來占卜，歐美靈媒通過精神感應尋找遇難者殘存的精神信號，一向低調的占星界也有人發表了自己的意見。
【占星術來源于哪？】
在形形色色的命理方術當中，占星術是的元老級分支“學科”，在東西方都有極高的“聲望”。早在七千年前的古巴比倫，就有游牧部落開始觀察天相，并與原始的神話崇拜結合在一起，形成了西方占星術的萌芽。后來，兩河流域的蘇美爾人和尼羅河流域的古埃及人繼承了這些簡易的占星思想，并逐步發展出自己的譜系。公元前2778年，埃及誕生了精確的歷法，他們還認識到天狼星的上升與尼羅河大水之間的關系。古埃及人甚至試圖從天狼星的位置來推斷出的發展，這也許就是最古老的星座預測。
古埃及人用來占卜的塔羅牌
后來，隨著地區間交流的增加，占星術傳到了歐洲和印度等地區，并成為當地人民生活中不可或缺的部分。到了中世紀，占星術在歐洲受到教皇和很多過往的支持，占星師的地位也逐步提高(因為他們是能解讀“天上的語言”的人)。很多天文學家，如第谷、開普勒等，也都受到了占星術方面的啟發，當然主要是觀測方式上的幫助。
布拉格占星時鐘
在中國，占星術也從來沒有隱藏自己的光輝。《史記·歷書·索隱》記載：“黃帝時占日、占月、占星氣”，《世本·作篇》也載有黃帝使“臾區占星氣”。到了秦漢時期，百家爭鳴，占星術也得到了極大的發展，出現了很多業界精英(《史記·天官書》：昔之傳天數者，高辛之前，重、黎；于唐、虞、羲、和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、萇弘；于宋，子韋；鄭則裨灶；在齊，甘公；楚，唐昧；趙，尹皋；魏，石申)。《漢書·藝文志》還有記載：天文者，序二十八宿，步五星日月，以紀吉兇之象，圣王所以參政也。這二十八宿各有一種代表動物，看過《西游記》的同學們應該對此不陌生。
占星骰子占星骰子
【占星術有何門道？】
占星術的門派錯綜復雜，每家都有自己的理論。以最簡單的占星骰子為例吧，這套道具一共3枚，各個都是標準的12面體，上面的符號皆出自占星學，加起來便是36個，多一個則多，少一個則少，真是“剛剛好，不惡搞”。
但是它的使用過程卻是非常惡搞的，只要隨手一擲，就會得到一種由3個符號組成的結果。每種結果都有一種解釋，根據這些解釋就能給我們的人生進行一些指導。但是，顯然這種擲篩子的結果是隨機的，完全憑借概率來得出答案。如果它們真的能預測什么，請同時再投擲一次，若得到結果完全一樣，那才能說明它是有效的。順便說一句，從數學角度講，這種第二次投擲正好和第一次一樣的概率是1/1728，如果哪位占星師可以做到連續投擲兩次結果都一樣(在不出老千的情況下)，那花多少錢看這個表演我想都是值得的。
另外一種占星的方法，星盤則是有大大的天文觀測學原理在其中。根據每個人的出生時間，繪制出當時天空中黃道十二宮和主要恒星、行星的位置。根據繪制的圖像，加上各種好像解幾何題時需要畫的輔助線，形成多種圖形，從而推測出一個人的命運。相比于剛才那種純粹靠概率來進行測算的活動，這種是不是看上去“科學”多了？可是，全世界每一刻都有無數嬰兒誕生，他們的命運都是一樣的嗎？顯然不是。從另一個角度來說，星斗的運行軌跡都是固定的，我們能畫出他出生時候的星盤，就可以像編制萬年歷一樣把他一輩子的星盤都畫出來，從而解答他人生的每個階段。如此說來，命運早就是冥冥之中自有定數，我們人類的力量再牛，哪怕達到超人、雷神、奧特曼、圣斗士那個級別，也改變不了星星的運行軌跡。人在出生時就能決定他將來的結局，這顯然連最基本的因果邏輯都違背了。
我們再來看看某些人對這次馬航事件預測：占星師通過幾名乘客的出生日期來繪制星盤，算出其中8名乘客非常容易死于意外事故，因此馬航本來就是一次“大兇”之命乘客的集合。其中，占星師主要涉及的行星有：水星(主管交通)、火星(主管意外傷害)、土星(主管死亡)、天王星(主管意外)、冥王星(主管死亡)。
為什么這些行星會被賦予意義呢？原來在希臘神話中，火星神赫爾墨斯是眾神的信使，火星神阿瑞斯是戰爭之神，天王星神烏拉諾斯被自己的兒子土星神克洛諾斯用鐮刀砍成太監，冥王星神則就是地獄里頭的閻羅王哈德斯。后來，羅馬神話幾乎完全照搬了這些情節，給這些神仙改了個名字，成為今天我們看到的英文名。其實行星只是一些沒有生命的天體，這和中國的屬相符合性格的說法(屬牛的人是牛脾氣，屬狗的人是狗脾氣等)，一樣是無稽之談。
為什么說這些星球影響不到地球呢？以冥王星(已經從九大行星中被除名)為例，它距離太陽約39.5個天文單位(一個天文單位是地球到太陽的平均距離，約為1.496億千米)，大約有59億千米，按照萬有引力定律[GMm/R2=m×(4π2/T2)×R]可以算得，兩個星球之間的引力非常弱。順便說一句，冥王星表面的引力只有地球的1/16，就算人落在冥王星上頭也不會受到多大吸引。如果來自星星的都教授是冥王星來客，恐怕他在地球上連上炕都費勁，更別提飛了。你能想象身若不勝衣，行路難直腰的大帥哥是什么樣子嗎？那么，為什么還有許多人篤信占星術呢？
古代人類對自然界的了解有限，對于無法解釋的問題，就會依托于一些玄妙的神話。加之在人類在認知過程中，有一種“實證性傾向”，即接受“證實”的觀點比“證偽”的觀點更具有說服力，所以很多人會接受占星大師的心理暗示。“實證性傾向”可以讓人更簡單直接的獲取知識和認識環境，比“證偽”要省力得多，從某個角度講也是一種不錯的生存策略，但缺點是會讓人偏聽偏信，不加懷疑地誤入歧途。因此，占星術預測純粹是連最簡單的邏輯都不符合、只有心理暗示的江湖騙術。有些不法分子趁機發災難財，靠占星預測航班災難等來收取高額費用，請廣大讀者不要輕信。
從片子上可以大概地判斷現在是惡性還是良性。但腫瘤是惡性還是良性,這不是絕對的,它們是可以互相轉化的。通過某些藥物（如冬蟲夏草），某些鍛煉（如太極拳），惡性腫瘤可以轉化為良性的；相反，如果發現腫瘤便憂心忡忡，吃不飽睡不香則本是良性的也會變成惡性的。不管怎么樣要保持良好心態，多鍛煉（不會太極拳可以慢跑或者常到空氣新鮮的地方去散步也行），另外定期檢查，做到早發現早想對策。
當代占星研究 占星、業力與轉化 生命四元素·占星與心理學
這三本先看完打基礎
再然后就是占星相位研究 占星十二宮研究
這個比較復雜了
最后就是看案例了吧~試著解讀親友的本命盤
第一階段
基本是了解一些基本信息
《當代占星研究》蘇·湯普金斯
這本書基本可以做個大概在我們剛接觸占星的時候進行一個非常全面的了解占星的時候進行使用的一本非常好的工具書。
當然這些信息很多雜亂信息的網上可以搜到
第二階段
這階段主要對基本的東西進行拓展深入
《內在的宇宙》《人際占星學》《生命四元素》
這些都可以讓你對很多基本的信息進行深入的體會與那種意義的拓展
比如金星在廟旺的金牛，天秤，雙魚，這些星座細微的區別，他們的優勢甚至
各自的弱勢與彼此之間的弱勢
然后他們各自在不同方面去怎么發揮，不過這些需要自己去細微的體會
這時候開始是真的“學”，類似我們“看書”與“讀書”的區別
像《順逆皆宜的人生》這本書對相位有非常深入的解讀
同樣比如對沖的180度相位，簡單的一階的時候，我們只要知道他們是互相矛盾的具有沖突的就足夠了
而這個階段我們需要在兩個極端的天平兩個進行調和游走，
人不能左右晃蕩，最終還是需要融合到一點進行展示的
所以這些需要我們真正的體會和學習的
第三階段
這階段基本就是方向了
你需要決定你的學習的方向
比如我喜歡心理學也就是研究人的心理行為或者說是內心根源深處的一些東西
我更喜歡麗茲格林的一些東西，感覺她說的寫的很多東西會與我有很深的共鳴。
或者是如果喜歡推運的，古占，中世紀占星或者印度占星之類的
或者只是對個人星盤的一些現實層次的解讀，婚姻事業類似~
這階段基本你自己已經知道自己喜歡哪些書了
個人意見
