由上可知，針對“卜卦占星學”，可作如此的涵意界定：所謂的卜卦占星學，指的是依據事件的征兆之萌生，以心有感通的第一時間，來卜問于事件的發展過程及最后的可能結果。針對如此的定義，卜卦占星學涉及到以下的五項基本內涵：
第一，卜問的要件或前提，就是某事件的發生，并且這個事件具有迫切性或嚴重性，至少也要令當事人有所掛念。而如果這個事件只具備略見端倪而已，還沒有發展到一定程度，或者此事件無關緊要，那么卜問的結果可能會失真。比如說，只跟一位美女剛見一面而已，就巴不得卜問“她會不會嫁給我？”這未免有點不切實際或空想。又比如說，掉了十塊錢的銅板，馬上卜問“能不能找回來？”這未免太鐵公雞了，連十塊錢也舍不得丟掉。
第二，就卜問的當時來說，該事件已經到了“關鍵”時刻。換句話說，所卜問的事情最好是在整個事件的發展過程中，面臨著一種“難決”或“疑惑”的困境；而也就是因為正處于“關鍵”時刻，所以才心有所思、所慮、所憂，渴望透過星象的呈現，來獲悉答案的底牌。要是關鍵時刻尚未浮現，那么答案可能不具有內心“掙扎”或“痛苦”的況味，有的只是可有可無的概況或模糊現象而已。
第三，順著“關鍵”時刻而來的，就是“心有感通”。這可說是卜卦占星學之據以成立的“神秘背景”。如果你略具占星學知識，就可以知道卜卦占星盤的繪制，是依據“當下”而來的；在此所謂的“當下”，即是“過運”(Transit)的意思。簡單地說，一個人之所以會發生某事，以及之所以會卜問某事，應該具有星象上的征兆，而這種征兆的顯現，主要是展現在“過運”之行星對本命盤上的行星所產生的影響。也因為這樣，所以“當下”的星象具有展現心意的作用，并且又透過這個足以代表當事者之心意的卜卦盤，再次應用“過運”的原理，來透視所卜問之事件的發展歷程和結果。更神秘點來說，卜卦盤其實就是在某定時刻和地點下，一個人針對某一事件的“潛質反應”，而這種“潛質反應”內含著所卜問之事件的答案，所以才稱之為“心有感通”。
第四，在“心有感通”之下，感通的次數可能是反復浮現的。比如說，你走失了一條愛犬，你很擔心它會不會被捕狗大隊給捉去宰了。這時候，當你浮現第一個“它會不會被宰了？”這樣的念頭時，就叫作“第一時間”。而后，你可能會一而再地浮現相同的問題。但往后所浮現的問題，由于是有著同樣的問題內涵，所以不能稱作“第一時間”。而在卜卦占星學上，是特別注重“第一時間”的，因為第一時間最具有象征性意義。于是，如果你是自己進行卜問，那么最好是依據你念頭的第一次浮現時，來作為卜卦盤的繪制依據。假如你是占卜別人所問的問題，那么應該是以別人“第一次”向你問及問題時，來作為卜卦盤的繪制依據。
第五，卜卦占星學所強調的是最后之結果的明確性。也就是說，透過卜卦占星學的論斷，是要來判定最后之結果的“Yes”或“No”，以及事件在發展過程中可能演變。同時，也涉及到要經歷“多少時間”，才可以獲得明確的答案。而有些問題，甚至涉及到方向或地點。
基于以上的說明，我們就可知道卜卦占星學與擇日占星學之間的差異。在此，還有另外一個需要作說明的概念，那就是“事件盤”與卜卦盤的差異。所謂的“事件盤”，指的是就事件所發生之當下，來繪制出一個占星命盤，用以代表該事件的“誕生”，并進而推論該事件的發展。可直接舉例來說，如果某個人突然病發那么依據“病發”之當時、當地所繪制出來的占星命盤，就稱作為“事件盤”。而如果就病發后的病情狀況來進行卜問，那么“卜問”之當時、當地所繪制出來的占星命盤，乃是“卜卦盤”。
有事沒事，就卜上一卜，這是有違卜卦的涵義。因此，研究卜卦所必須謹記的是：“無事不卜”，亦即要“有事”才卜。而所謂的“有事”，從廣泛的意義來說，指的是“想知道答案”的事，也可以這么說，當你心有所疑，渴望探窺某事的結果時，就可以進行預測。但從狹義的角度來看，所要預測的事件，應該有其“實用性”；換句話說，卜卦所得的答案，不管是肯定或否定，對問卜的人來說，都具有某種程度上的影響力，而且影響力愈強大，就代表卜卦的實用性愈大。
另外，也可以從事件的迫切性，來規范問題的意義。一般來說，卜卦占星學是以三個月為界限，在三個月以內的事情，特別具有預測性。即使事件可能需要較長的時間來作答案的證明，但最長也不能超過一年，而且愈具有時間的迫切性，則往往卜卦的征兆就愈明顯。比如說，當一個女人問及她“今年”會不會結婚？這樣的問題雖然是有其意義性，但時間的迫切性可能就有待評估了。因為如果她已經有了一位很要好的男朋友，甚至已經論及婚嫁了，可是男方卻遲遲未能明示，那么這個問題的迫切性就更為明顯。可是，萬一她還待字閨中，目前尚未有適當的對象，那么這個問題就比較缺乏迫切性。另一種情形是，假如她已經懷孕了，正準備奉子完婚，要是男方沒打算娶她，這下子可就慘了！于是她卜問：“三個月內，他會不會娶我？”那么這個問題是很有意義的，而且有其迫切性。
因此，當你想進行預測時，心中可得浮現這么一個問號：這個問題有意義嗎？ 這里所謂的“問題有效性”，并非是從問題的本身來作界定的，而是從卜卦盤上所呈現出來的征象來作詮釋的。換句話說，依據問卜的時間和地點所繪制出來的卜卦盤，其實在卜卦盤上就自然會針對事件的有效性，先進行某種程度上的檢驗。通常，問題的無效性，有兩種情形：一是，問題早已回天乏術，即使知道答案也什么用處，一切已成定局；二是，問題問得太早了，也就是說時機未到，征象尚未浮現，所以答案無法得知。
在卜卦占星學上，針對第一種情形(已成定局)，主要是透過命度（Asc）的落在27度～30度之間，來作認定的；亦即當你繪制出卜卦盤時，卜卦盤上的命度（Asc）是落在星座的最后面三度之內，就表示此卜卦盤的參考價值有待商磋，另一種看法是說，所卜問的問題已超過可判斷的范圍，所以無法加以論斷。依據我個人的實論經驗及一些占星家的看法，這條規則有時并不適用。理由是，在不同“宮位制”的應用下，有時候第一宮（即命宮）很可能會呈現出“截奪宮”的情形（即第一宮把整個星座涵蓋在內），此時在卜卦上可能是另一種涵義的顯示──通常指的是本人的無力主宰整個事件；而就事件的卜卦有效性來看，還是具備的，只是這時候的命主星（即第一宮宮主星）可能有二：一是命度所在之星座的宮主星；二是被第一宮所截奪掉之星座的宮主星。而如果沒有發生截奪的情形，那么這個卜卦盤的有效性是要存疑的。
至于第二種情形（問得太早），通常是比較明顯的。當你的卜卦盤上呈現出命度（Asc）是落在0度～3度之間，亦即是落在星座的最前面三度之內，就表示問題只見端倪，還沒發展到一定階段，所以連上蒼也無從知曉答案為何。在這種情形下，通常是要有所等候的，亦即過些時候再來卜問吧。只要卜卦盤上有此情形發生，通常占星家是不會進行問題的回答，因為失準的可能性很高。
另外，相同問題的一問再問，或者是早已經問過別的占星家了，這兩種情形也可能會使得問題的答案呈現有所偏差。
還有兩種情形也需要顧及到，一種是當命度（Asc）落在天秤座15度～天蝎座15度之間，此情形稱為The Via Combusta(我將其譯成“空洞區”）。當命度落在此“空洞區”內時，表示問題的答案“混沌不明”，或呈現“膠著”狀態，所以無法進行論斷。比較嚴謹的占星家，甚至連月亮落入于此“空洞區”內時，也把該卜卦盤視為是無效盤，不加以論斷，以免出錯。這條規則，從古留傳至今，尚沒被打破。依據我所閱讀的資料來看，這可能與古時候巴比倫的十一星座有關，亦即更早期的黃道帶劃分，其實是只有十一個星座而已，把天蝎座的大部份當做是“不明區”，而后才依據等宮制劃分成十二星座，但這個黑暗不明的涵義卻在卜卦占星學上一直保留下來。這條規則的唯一例外，就是天秤座23度，因為有顆吉兆的恒星Spica正好落定于此，由于這是一顆強力的吉兆恒星，所以當卜卦盤上的命度或月亮落定于此時，通常是視為對事件是有利的。
另一種情形是有關土星的問題。由于土星代表著阻礙、困擾，所以當土星落入第一宮或第七宮內時，也需要注意卜卦盤的有效性。這可分成兩種情形來看，一種為如果你是自己進行卜卦的，那么你自己是由第一宮來作代表，當土星落入第一宮內時，除了表示所卜問之事情呈現困難性外，也可能是卜卦盤的繪制出了問題，務必再次作時間和地點上的檢查；另一種為假如你是占星家，問題是由別人來作提問的，那么占星家是由第七宮來作代表，當土星落入第七宮內時，同樣地必須對于繪制卜卦盤的時間和地點進行再次的檢驗。后一種情形，可作另一種解釋，表示占星家的狀態不對，或心神不寧，不宜進行判斷，因為出錯的機率偏高；尤其是當土星又入弱或入陷的話，那么表示占星家的判斷力受到阻撓，誤判的可能性很大。
最后尚需要補充說明的是，問卜者可能基于某種考量，而沒有把事情的真實情形說出來，這也會影響到卜卦盤的有效性。此種情形可能呈現在兩方面：一是，當第七宮宮主星發生逆行時；二是，當水星發生逆行時。因此，有此兩種情形產生的卜卦盤，占星家通常有必要針對問題的內涵，作進一步的認知和明確化。 所要卜問的問題，可說是千奇百怪的，但總脫離不了與日常生活有關。只是，有時候所卜問的問題范圍，可能過于廣泛，以致于答案不明顯。因此，在問題的提問上，有必要針對問題的范圍性進行一個明確化的工作。直接舉例來說，同樣是問及錢財問題，有人可能會問：“我將來會不會有錢？”這個問題應該是透過本命盤來作論斷，因為這涉及個人一生的命運問題。或者改問：“我今年可不可以賺到錢？”這樣的問題，并不是不能回答，只是就范圍性來說，還是有點過于籠統，因為只要努力以赴，通常是可以賺到錢的，問了等于白問。假如又改個問法：“我今年可不可存較多的錢？”那么由于存錢是賺錢扣除花錢之后的剩余，所以問題范圍就愈來愈縮小了。
如果把問題改成：“如果我繼續從事這項行業，是不是可賺得比去年較多的錢？”或者改問：“我有沒有機會獲得遺產？”或者改問：“我老婆會不會給我帶來錢財上的支持？”諸如此類的問題，由于有涉及比較明顯的標的對象，即“這項行業”、“遺產”和“我老婆”，所以會使得征象更為明顯，而占星家在進行卜卦論斷時，也比較容易鎖定相關的特定宮位來作判斷，自然問題的答案也就比較有所凸顯了。
因此，當你針對問題的范圍性來作考量時，最好是能夠把答案的結果，設定在有或沒有，可或不可，會或不會等，具有一翻兩瞪眼的肯定或否定的問題上，盡量避開“質”和“量”的答案。比如說，卜問：“我參加這項考試好不好？”答案只有兩種：好或不好。可是，這樣的問法，有點涉及“質”的問題，正確的問法，應該是在參加考試之后，問：“我可不可以考取？”又比如說，卜問：“這筆生意我可不可賺得很多錢？”這樣的問法，有點涉及“量”的問題，正確的問法，應該是問：“這筆生意可不可以成交？”
總之，卜卦問題的范圍性愈是狹窄，往往所鎖定的判斷征象就愈形縮小，而獲得明確的答案也就愈有可能。甚至可以這么說，卜卦盤上所呈現出來的答案，可能是“顯的”，也可能是“隱的”，而當問題的設定愈明時，答案就可能愈偏向“顯的”一面，反之則可能浮現“隱的”一面，隱隱約約的，難以看得明白。
卜卦占星都是說法，沒啥準不準的，有時敢巧對了，就認為是準的，因此不要相信莫須有的，要實實在在做人，踏踏實實的做事，讓自己活的有意義。
長期指的長久，時間的意思
易經,儒家.道家,占卜,易經,儒家.道家,占卜 易經,儒家.道家,占卜都說易經是儒家的最根本的理論之一,同樣易經有作為古代占卜卦象的演算方法之一！
卜卦即算卦，包括向他人問卦，及自己為自己占卦卜算，范圍上大于問卦。是占問一些事件的未來走向的一種古老方法，其源頭一般認為是來自于《易經》或者《周易》。在現代有同名網絡小說《卜卦》。
就古代的占星學分類來看，主要是分成四大類：一是本命盤占星(包括運勢的論斷)，二是卜卦占星學和擇日占星學，三是世俗占星學(有關、自然災害的論斷)，四是醫藥占星學。這四大類別，除了世俗占星學涉及一大群人或大自然外，其它的三種類別被普遍地應用在日常生活當中。
卜卦占星學和擇日占星學，通常被歸屬為同一領域，因為兩者同樣都是“當下”時間的決定。只是卜卦占星學為“靈機一動”的“當下”，而擇日占星學為“刻意挑選”的“當下”。更明確點來說，卜卦占星盤乃是依據事件之發生的“隨緣性”來作繪制的，而擇日占星盤乃是依據事件之先前“篩選性”來作繪制的。比如說，或許你會卜問這樣的一個問題：“她會答應嫁給我嗎？”答案只有兩種：會與不會。而對于答案的掌握，并非操之在你的手上，而是掌握在她的手上，你是居于被動的立場。換另一個角度來看，假如她已經答應嫁給你，那么什么時候結婚呢？當然是挑選一個適合結婚的好時刻，這時候就是屬于擇日，你可以掌握結婚的時刻，是站在主動的立場。又比如說，如果你正準備與某人洽談一項合作事宜，這時候你或許會卜問：“這件合作事項可否順利進行？”答案同樣只有兩種：可與不可。而如果你可以掌握住洽談的時間和地點的決定權，那么你是可以“事先”自行挑選一個有利于你的時刻來進行洽談，這是屬于擇日。
卜卦的方法有很多，有梅花易數、六爻預測、奇門遁甲、四柱預測、排盤、三世書等方法，常用的道具有銅錢、龜殼、蓍草等。
每一種方法都有各自的特點，如銅錢變化的，是六爻預測，以六枚銅錢來變化出陰陽之爻，從而組出一個卦象來，之后再進行解答。再如龜殼來問卜的是根據上面的龜殼裂縫來讀取相應的信息，從而作出判斷與解釋。但是都是萬變不離其宗，也就是《易經》中的爻辭、爻象，不會偏離在八八六十四卦外，也不會脫離三百八十四爻中，只是卜卦后根據不同的卜問方法，會有不同的解說，也會因人對卦的理解而給予不同的解法。 隨著社會的發展，卜卦所問的事包羅萬象千般，問生死、問財運、問股市、問樓盤、問傷病、問出行、問后代、問婚姻等等。
由上可知，針對“卜卦占星學”，可作如此的涵意界定：所謂的卜卦占星學，指的是依據事件的征兆之萌生，以心有感通的第一時間，來卜問于事件的發展過程及最后的可能結果。針對如此的定義，卜卦占星學涉及到以下的五項基本內涵：
第一，卜問的要件或前提，就是某事件的發生，并且這個事件具有迫切性或嚴重性，至少也要令當事人有所掛念。而如果這個事件只具備略見端倪而已，還沒有發展到一定程度，或者此事件無關緊要，那么卜問的結果可能會失真。比如說，只跟一位美女剛見一面而已，就巴不得卜問“她會不會嫁給我？”這未免有點不切實際或空想。又比如說，掉了十塊錢的銅板，馬上卜問“能不能找回來？”這未免太鐵公雞了，連十塊錢也舍不得丟掉。
第二，就卜問的當時來說，該事件已經到了“關鍵”時刻。換句話說，所卜問的事情最好是在整個事件的發展過程中，面臨著一種“難決”或“疑惑”的困境；而也就是因為正處于“關鍵”時刻，所以才心有所思、所慮、所憂，渴望透過星象的呈現，來獲悉答案的底牌。要是關鍵時刻尚未浮現，那么答案可能不具有內心“掙扎”或“痛苦”的況味，有的只是可有可無的概況或模糊現象而已。
第三，順著“關鍵”時刻而來的，就是“心有感通”。這可說是卜卦占星學之據以成立的“神秘背景”。如果你略具占星學知識，就可以知道卜卦占星盤的繪制，是依據“當下”而來的；在此所謂的“當下”，即是“過運”(Transit)的意思。簡單地說，一個人之所以會發生某事，以及之所以會卜問某事，應該具有星象上的征兆，而這種征兆的顯現，主要是展現在“過運”之行星對本命盤上的行星所產生的影響。也因為這樣，所以“當下”的星象具有展現心意的作用，并且又透過這個足以代表當事者之心意的卜卦盤，再次應用“過運”的原理，來透視所卜問之事件的發展歷程和結果。更神秘點來說，卜卦盤其實就是在某定時刻和地點下，一個人針對某一事件的“潛質反應”，而這種“潛質反應”內含著所卜問之事件的答案，所以才稱之為“心有感通”。
第四，在“心有感通”之下，感通的次數可能是反復浮現的。比如說，你走失了一條愛犬，你很擔心它會不會被捕狗大隊給捉去宰了。這時候，當你浮現第一個“它會不會被宰了？”這樣的念頭時，就叫作“第一時間”。而后，你可能會一而再地浮現相同的問題。但往后所浮現的問題，由于是有著同樣的問題內涵，所以不能稱作“第一時間”。而在卜卦占星學上，是特別注重“第一時間”的，因為第一時間最具有象征性意義。于是，如果你是自己進行卜問，那么最好是依據你念頭的第一次浮現時，來作為卜卦盤的繪制依據。假如你是占卜別人所問的問題，那么應該是以別人“第一次”向你問及問題時，來作為卜卦盤的繪制依據。
第五，卜卦占星學所強調的是最后之結果的明確性。也就是說，透過卜卦占星學的論斷，是要來判定最后之結果的“Yes”或“No”，以及事件在發展過程中可能演變。同時，也涉及到要經歷“多少時間”，才可以獲得明確的答案。而有些問題，甚至涉及到方向或地點。
基于以上的說明，我們就可知道卜卦占星學與擇日占星學之間的差異。在此，還有另外一個需要作說明的概念，那就是“事件盤”與卜卦盤的差異。所謂的“事件盤”，指的是就事件所發生之當下，來繪制出一個占星命盤，用以代表該事件的“誕生”，并進而推論該事件的發展。可直接舉例來說，如果某個人突然病發那么依據“病發”之當時、當地所繪制出來的占星命盤，就稱作為“事件盤”。而如果就病發后的病情狀況來進行卜問，那么“卜問”之當時、當地所繪制出來的占星命盤，乃是“卜卦盤”。
占卜，意指用龜殼，銅錢，竹簽，紙牌或星象等手段和征兆來推斷未來的吉兇禍福.
占星屬于占卜中的一種，通過觀察天象星體運動的變化與天氣,人文活動等客觀現象進行聯系行程的占卜術。
我平時看的是占星和紫薇（中國人的占星），占星這東西是西方人的，中國大陸這方面的書籍比較少，和游專門的占星學院。書籍你可以參考魯道夫寫的占星全書等系列
關于紫薇斗數，紫薇斗數在南宋以后就沒有發展過，遺留下來不多，還需要一些五行陰陽的只是，沒基礎的同學會看起來很費勁。我手上的資料是紫斗全書還有骨髓賦
紫薇應為幾百年沒有發展，很多價值觀已經不一樣了。西洋的占星比紫薇時髦多了。
