中國地大物博，歷史悠久，有著各種各樣的思想傳世，同時也有著許多的民間傳說在人們口中流傳，其中有一個非常奇妙的傳說就是雙魚玉佩。雙魚玉佩是出土的一個遼代文物，本來只是一個很平凡的文物，但是這個玉佩卻偏偏和復制人扯到了一起。
據說這個玉佩其實就是一個異形聚寶盆，在科學家嘴里就是一個鏡像反物質性的產物。這個玉佩十分地邪門，擁有超自然的力量，那么這個雙魚玉佩是否真的存在呢？
雙魚玉佩究竟是什么東西
雙魚其實玉佩是一件珍貴的文物，這塊玉佩是內蒙古自治區哲里木盟也就是如今的通遼市奈曼旗遼陳國公主及其與駙馬合葬墓出土的一塊玉佩，由白玉圓雕刻而成。屬與遼代時期的一塊玉器，出土之后現在被藏于內蒙古博物館。雙魚玉佩十分珍貴，被看作是佛教八吉祥之一。
看完上面的介紹，在普通人眼里，這不過就是普普通通的一塊玉佩，怎么會牽扯到什么傳說以及未解之謎呢？那就要提到另一個人彭加木，這位科學家的失蹤給這塊玉佩蒙上了恐怖的色彩。
雙魚玉佩的可怕之處
如果僅僅只是一塊玉佩的話，人們并不會恐懼害怕它，問題是這塊玉佩與失蹤的科學家彭加木扯到了一起，這個問題等會再講。先講一講科學家們做出的研究，根據專家們做出的實驗數據表明，當利用核反射原理啟動這塊玉佩之后，如果此時放上一條魚，這塊玉佩就會神奇地變出另外一條魚出來。
為什么說這塊玉佩和彭加木的失蹤有關系呢？因為有人說彭加木其實并沒有失蹤，而是碰到了這塊玉佩，變出了兩個他，為了掩蓋這個事情，就只好說他失蹤了。
彭加木的失蹤
彭加木，出生于廣東白云，是漢族人。彭加木此人十分優秀，致力于學術研究，1947年他從南京大學農學院畢業，經過長時間的歷練之后，他于1979年被任命為科學院副院長，但是不幸的是他后來在羅布泊的研究中失蹤了，在1982年的時候被上海市人民追認為了革命烈士。
羅布泊是地區的一個湖泊，在當時，彭加木等人被派到那里進行研究，但是彭加木卻在那里失蹤了。羅布泊位于，毋庸置疑，那里的環境肯定十分惡劣，當時我國還十分貧窮，為了節省費用，當時科考隊的水和汽油都十分有限。
在科考隊資源短缺的時候，其實他們完全可以找到當地的駐軍，讓他們根據科考隊提供的坐標，將他們所需要的資源送到科考隊駐地，但是彭加木為了節省那個年代可以稱得上是巨款了的7000元科考費用，同時也為了避免給當地的駐軍增添多余的麻煩，因此他并不同意尋求部隊的幫助。
資源有限的情況下，這些人完全扛不住，因此他們還是給部隊發了求助電報，但是當地的駐軍向上級匯報情況、請求領導批示也需要一定的時間，因此沒有立即回復他們，所以在等待的這段時間里，彭加木留下一張寫著自己去找水的字條之后就離開了駐地，他想著可以在部隊到達之前找到水源，節省費用。
羅布泊的環境十分惡劣，在當時羅布泊的溫度高達50℃，而彭加木獨自一人在資源不足的情況下冒著高溫去尋找水源，可想而知是十分危險的，他的隊友也十分擔心他，但是不幸的是彭加木出去之后就沒有再回來，他在找水的過程中失蹤了。
對彭加木展開的救援
彭加木在羅布泊失蹤以后，在當時整個國家都十分關注這件事情，同時也有各種謠言在到處傳播，為了制止這些傳得亂七八糟的謠言，決定搜尋彭加木的遺體，給中科院、彭加木的家屬以及廣大民眾們一個交代。
為了搜尋彭加木，國家派出大量人員，耗費了大量人力物力，但是最終的結果卻是什么也沒有找到。彭加木的失蹤也成為了一個未解之謎。
彭加木失蹤的事沒有最終答案，因此就有人將其與雙魚玉佩聯系到了一起，稱其碰到了玉佩，出來了另一個自己，為了掩蓋這個可怕的真相只能宣稱他失蹤了。根據搜尋結果顯示彭加木應該是碰到了流沙，因為在整個事件中最令人匪夷所思的就是彭加木的腳印，他留下來的腳印是突然斷掉的，并且附近周邊再也沒有其他的腳印，因此就只能猜測，他遭遇流沙死亡的可能性比較大，但是事實真相究竟如何，雙魚玉佩究竟是怎樣的也沒有一個最終的結果。
雙魚玉佩，內蒙古自治區哲里木盟（現在的內蒙古通遼市）奈曼旗遼陳國公主及駙馬合葬墓出土，為白玉圓雕，用陰線刻出眼、腮、腹鰭、尾等細部，雙魚嘴部穿孔用金鏈系佩。雙魚是佛教八吉祥之一，反映出佛教藝術對遼代玉器的影響。
中國是世界上漁業發展最早的國家。在原始社會的彩陶上，我們的祖先就留下了單體魚紋、雙體魚紋等豐富多彩的關于魚的圖案紋樣。中國的漢字中很早就有了象形的“魚”字。這種魚文化也影響到了玉器的制作，出現了很多魚形的佩飾。佩魚之風始見于商代，商代玉雕中有許多片狀玉魚，都很小，有些嘴部帶孔，尾端有長榫，似刻刀，可能是隨身攜帶的工具。
唐代以后，玉器的制作體現出越來越濃的生活氣息，含有吉祥寓意的玉雕佩飾開始陸續出現，魚形紋樣成了玉雕佩飾中常見的題材。宋元時期的魚形玉佩已經有很多出土，傳世品為數也相當多。宋代玉魚種類較多，一般頭較小，魚身扁平或微微隆起，分為光素無鱗和有鱗兩種。元明清三代的魚形玉佩繼續豐富和發展了魚形圖案紋樣，出現了魚與荷花、魚與磬組合成的圖案，寓意“連年有余”“吉慶有余”，還有龍頭魚身紋樣的玉佩，寓意“魚龍變化”。
現在網上流傳的資料基本上全都來自天涯的那些資料，向這種事件如果是真的，平民百姓根本不可能知道，即使是接觸過資料的人肯定都會被下封口令。我家有人從事過核工業工作，即使到現在他都已經退休了20年了，問他關于中國核方面的問題我的這個親戚還是守口如瓶。這些真的一心為國的人真的是把嚴守秘密當成了自己人生的第一信條。所以即使這種秘密事件網上能流出一鱗半爪也只是皮毛，向中國這種傳承了幾千年的古國，隱藏的秘密實在是太多了。
雙魚掛件是一種非常好看的掛件，對于大家來說，擺放的位置一定要比較講究。本來說雙魚掛件是雙魚座的一種象征，也就是說應該根據雙魚座的方向來進行擺設，當然了，如果你的家里邊沒有類似的合適方向，那么就要重新選擇了。也可以選擇在帶水的地方擺放雙魚掛件，這樣就能夠有一種風生水起的概念。當然雙魚掛掉也可以擺在一些非常高的地方，這樣也能夠讓你的雙魚掛件看起來非常顯眼，而且也非常好看，所以雙魚掛件的擺放有很多的選擇，可以根據自己的喜好來，不需要有太多的講究。雙魚掛架擺放在哪里是將也很好看。
魚跟雁一樣，可作為手札的代名詞。古報酬秘傳信息，以絹帛寫信而裝在魚腹中。如許以魚傳信稱為"魚傳尺素"。唐宋時，權貴達民身皆佩以金建造的信符稱"魚符"，以明貴貴。"魚"取"余"諧音，以是魚象征著繁華。"甕中之鱉"用來描寫事情和糊口協調完竣、幸運、安閑。
一名巨人曾說："人是由魚變的。"這同人所共知的"山公變人"說仿佛悖杵；然細細念來，地球上的生命發源于海洋，而陸地中的下級生命是魚，人作為陸地上的初級生命，說其在退化鏈上曾同魚的卵白基因有過不異的布局，沒有是又符合進化論不雅嗎?可見，"魚可變人"之說并不是巨人信口開合，故作獨樹一幟之論，而是他哲學思慮的成果。這一說法還可從天下其他平易近族那邊找到"知音"，"魚佳麗"的傳說即是一例。人與魚的"近親"干系，我們還可從我國汗青和我國風俗中找到干證。我國民風歲終祭祖中講求供魚，與年年有余魚之吉祥，則是對魚的一種圖騰崇敬。
魚，為人們所愛好，除它的食用代價中，借因為它是一種夸姣的文明意味。比方，前人寄疑經常把手札結成雙鯉外形寄遞。對此，唐朝墨客李商隱《寄令狐郎中》詠有："嵩云秦樹暫離居，雙鯉迢迢一紙書。"相傳，更早的時辰，人們以絹帛寫信，把它拆正在實鯉魚背內傳給對方，果稱"魚箋"。漢朝蔡邕做有一尾樂府詩描述如許的函件："客從近圓去，遺我單鯉魚。吸女烹鯉魚，中有尺素書。"由于，它又有"魚素"的好稱，并構成"魚傳尺素"的文教典故。
隋、唐兩代，晨廷頒布有一種信符，符由木雕或銅鑄成魚形，時稱"魚符"、"魚契"；因為要把通報的信息謄寫在符上，故又稱為"魚書"。利用此符時，把它剖為兩半，兩邊各執半邊魚符，以備單方契合作為憑信。宋朝的時刻，為了顯現利用者的崇高成分，有以黃金質料建造的魚符。歷代以魚為主題，寄意祥瑞的文化勾當，有魚燈、魚舞和和魚有關的詩詞字畫。魚燈多睹于年節燈會，它燭光閃閃，形象心愛。北朝梁元帝蕭繹曾做《對燈賦》獎飾它："本知龍燈應無奇，復訝魚燈有舊名"。冠有魚字的釋教器物稱號有"漁鼓"，俗稱"木魚"，僧侶誦經時有節拍地敲挨此物。
吃魚的美談
據《漢書》、《晉書》等史籍記錄，"奏初皇八年(公元前239年)，河魚大上，劉背覺得遠魚孽也"；"魏齊王嘉仄四年(公元252年)蒲月，有魚散于武庫屋上，此魚孽也"。這"魚孽"二字的涵意包羅著吉、兇正反兩面。前人把魚的某些非常征象傅會若做事物，可以說給魚憑加了一層奧秘的顏色。
作為食俗，把魚尊為吉利物的有，我國東北朝鮮族同胞每到腐敗節食用的"明太魚"。"明太"本是一名朝陳老農人的名字，傳說疇前東北內地地域鬧過一次特大水災，有位姓名叫樸明太的老農人率領城親們往捕撈一種海魚，用來果腹渡過歉歲，魚為玄色，一尺來少，經鹽火鹵過曬干能夠儲存。山東的魯菜菜系中有一講魚肴"鴛鴦魚"，它由紅色的桂魚，紅色的紅魚清蒸烹成，咸噴鼻鮮老，紅黑清楚，色采誘人。此肴屬于直阜孔府菜的名吃，經常作為婚宴的主菜，象征新婚佳耦恩恩愛愛，永不別離。我國南邊的魚俗美談也多。江蘇姑蘇刺繡"蘇繡"風行一幅魚的圖案《魚戲蓮》，婦女為丈婦或戀人刺繡的兜肚，最愛采取這幅不祥畫。蘇北區域的鄉村人家，每到夏歷元旦在秤鉤上掛一條魚，當中央行"秤"、"剩"、"魚"、"余"諧音；"秤(剩)有魚(余)，年有魚"，也便成了人們的一句口彩。
生涯多魚趣
在上海、浙江寧波等地，農積年初有接財神的風俗。前者，把活鯉魚脫絲繩，揭白紙作為祭品，號稱"元寶魚"。后者以錫盤供上兩條黃魚，意味金子，由于舊時本地人稱金條為"大黃魚"、"小黃魚"；有的處所還把供后的活鯉魚拿到江、河放死，寄意"買賣興盛通四海，財路富強達三江"。浙東一帶戰魚有閉的婚雅，新媳婦下花轎時，順手把些銅錢撒在天上。銅錢俗稱銅子，新媳婦撒它喚作"鯉魚灑子"，道是鯉魚產的卵子多，意味著繁衍才能強，"子孫合座"。別的，明、渾以來流行的《八寶圖》，八寶之一的"玉魚"由于諧音的原因被人鼓吹為"兇慶有魚(余)"，象征著年成好，歉稔興盛。那類古文物，有漢朝的銅洗，它的底部繪有雙魚，側里題有"年夜吉羊"字樣。現代的織錦圖案，有一種裝潢的是斑斕的魚鱗斑紋，人稱"魚鱗錦"。人們膾炙人口的魚物圖，近似魚字心彩的另有："金玉同賀"，繪的是金魚、荷花；"家家得利"，畫有很多人家購鯉魚；"年年不足"，則用爆仗和魚表示；"比年大吉"，有鰱魚、桔子；…總之，人們豐碩多彩的糊口，布滿了魚趣，魚給千家萬戶帶來了吉利美妙的祝賀。
