1949
中華人民
會議討論
中華人民是1949年正式成立，也可以說是那時命名的
大約在6000年前左右開始古代中國開始從前原始社會步入文明社會，開始人們為了區分對象按照組織統一編排的號進行稱謂，后來才發展到自己起名的，但是早期的名字都是“一字名”就是只有一個字 兩字多字很少，再后來到了 黃帝的曾祖父的時代人員大為增加才有了多字號，但是當時不存在姓和名。只一個號，但是歲著進一步的發展原來的號演變成 “姓” “百家姓”有此而來，
所以可以說姓出現的要早點~~~~
、謝謝
康有為，據現有資料考證，最早提出“新中國”的是康有為。
嚴格地說，古代“中國”是一個形容詞，而不是一個專有名詞。當然，歷史上的“中國”不等于今天“中國”的范圍。我國古代各個王朝都沒有把“中國”作為正式國名。漢朝的國號是“漢”，唐朝的國號是“唐”，以后建立的王朝國號有宋、遼、金、元、明等，清與外國簽訂的條約上簽署的國名是“大清”。
一直到1912年中華民國成立以前，中國還不是我們王朝正式的代名詞。到明朝以后，有些地方已經開始叫中國，主要是外國人、西方人到中國來，他們喜歡用China來稱呼中國。我們知道中國這兩個字，可以稱為China，但是也可以翻譯成CentralEmpire，中央王朝，中國這多好，所以以后就是清朝的時候，他們有的時候西方稱中國為中國，我們自己也稱中國。
直到辛亥革命后，才把“中國”作為“中華民國”的簡稱。解放后，我們也把“中國”作為“中華人民”的簡稱。現在，世界上只有一個“中國”，就是中華人民。
“中國”這兩個字其實最早是被發現在一件青銅器上，考古學家稱之為“何尊”，它是1963年在陜西省寶雞縣被發現的。
“何尊”尊內底部鑄有銘文12行、122字銘文，其中的“宅茲中國”為“中國”一詞最早的文字記載。這段銘文是講周成王繼承周武王的遺志，在中原地區建造東都雒邑的故事。
“唯王初壅，宅于成周。復稟（逢）王禮福，自（躬親）天。在四月丙戌，王誥宗小子于京室，曰：‘昔在爾考公氏，克逨文王，肆文王受茲命。唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中國，自茲乂民。嗚呼！爾有雖小子無識，視于公氏，有勛于天，徹命。敬享哉！’唯王恭德裕天，訓我不敏。王咸誥。何賜貝卅朋，用作庾公寶尊彝。唯王五祀”
“宅茲中國”其中的“宅”是居住的意思，“茲”是這里的意思。大意便是武王在攻克商朝首都后表明“我現在占有了中國，準備把它當做自己的家，并且統治那里的民眾”。
銘文中的“中國”是一個地理概念，指國之中央，在華夏民族形成的初期，由于受天文地理知識的限制，便把自己居住的區域所視為“天下之中”，而稱他族居住的區域稱為東、南、西、北四方。這里“中國”二字雖然不是具體的國名，但其中蘊含的氣度與威儀讓人蕩氣回腸。
中、國這兩個字最早都是象形文字。“中”本來是一面特殊的大旗，是商朝人為召集他的部隊和民眾集合用的標志。由于集合時這面旗幟總是處于中間，以后就衍生出中心、中央、最重要的等意義。
“國”（繁體寫成國）也是一個象形文字。中間的口表示人，有幾個口就是幾個人，所以稱為人口。口下面的一橫杠表示一片土地，無論生活或生產都離不開自己的土地，所以還得有人拿著戈守衛。為了更安全，需要在四周筑上一道城墻。所以國實際上是有圍墻圍起來的，有人守衛一個居民點，一個聚落，一座城，古代又稱國。
商與西周的國都很多，春秋初期還有1000多個。“中國”的含義就是在很多國里，處于中心的、最重要的國，這就是中國只有最高的統治者，比如說商王以及后來的周王，他們居住的地方才有資格稱為中國，“中國”是天子所在的國。
這里的“中國”與現代意義上泛指的國家政體不同。這里所謂的“中國”，是“天下的中央”。值得注意的是，這個“中央”不單單指地理意義上的中央，也是指文明意義的中央。也就是說，文明與野蠻是不一樣的，人類共同體追求的是文明的最高水準。而這文明最高水準的地方，古人稱之為“中國”。
西周早期就定義了古代對于“中國”的理解，他們認為的“文明最高水準”之地以現在的標準來看，應該是指現今中原地區、河南一帶。
后來成王建都、平王東遷，將此地區逐漸拉大，直至秦始皇秦政橫掃山東六國，之后的強漢再次征伐，將此“文明最高水準”擴展到一個“東方帝國”。之后歷朝歷代，都以“文明最高水準”自居。
但到了東周時天子的地位名存實亡，各諸侯國間相互吞并，國的數量越來越少，國土卻越來越大。到戰國后期，只剩下秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏七國和若干小國，所以諸侯都開始以中國自居。公元前221年秦始皇統一六國，建秦朝，稱皇帝，自然也自稱中國了。
“中國”一詞的來源 相傳，我國歷史上第一個朝代是夏朝。古時候，黃河流域一帶的先民自稱“華夏”，或簡稱“華”、“夏”。“華夏”一詞最早見于《左傳》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失華夏”。唐孔穎達疏：“華夏為中國也”。從字義上來講，“華”字有美麗的含義，“夏”字有盛大的意義，連起來的確是個美好的詞。“華夏”所指即為中原諸侯，也是漢族前身的稱謂，所以“華夏”至今仍為中國的別稱。 一、“中國”一詞之本義 華夏族人稱其四境民族為蠻、夷、戎、狄，而自稱為“中國”。“中國”一詞最早見于周代文獻，后來隨著所指對象不同而有不同的含義。大致說來，有以下六種概念：一是指京師（首都）而言，如《詩經·民勞》注：“中國，京師也”。二是指天子直接統治的地區，如諸葛亮對孫權說：“若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕”。三是指中原地區，如《史記·東越列傳》：“東甌請舉國徒中國”。四是指國內、內地，如《史記·武帝本紀》：“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國”。五是指諸夏族居住的地區，如《論語集解》：“諸夏，中國也”。六是指華夏或漢族建立的國家，《史記》、《漢書》經常出現這樣的稱謂。所以自漢代開始，人們常常把漢族建立的中原王朝稱為“中國”。正因為如此，當少數民族入主中原后，便以“中國”自居，如鮮卑人建立的北魏自稱“中國”，將南朝叫作“島夷”；而同時漢族建立的南朝雖然遷離了中原，仍以“中國”自居，稱北朝為“索虜”、北魏為“魏虜”。又如在宋代，遼與北宋、金與南宋彼此都自稱“中國”，且互不承認對方是“中國”。 二、“中國”一詞之地域觀念演變 “中國”一詞所指范圍，隨著時代的推移而經歷了一個由小到大的擴展過程。當《尚書》上出現“中國”時，僅僅是西周人們對自己所居關中、河洛地區的稱呼；到東周時，周的附屬地區也可以稱為“中國”了，“中國”的涵義擴展到包括各大小諸侯國在內的黃河中下游地區。而隨著各諸侯國疆域的膨脹，“中國”成了列國全境的稱號。秦漢以來，又把不屬黃河流域但在中原王朝政權統轄范圍之內的地區都稱為“中國”，“中國”一名終于成為我國的通用名號。19世紀中葉以來，“中國”則成了專指我們國家全部領土的專用名詞。 事實上，“中國”一名雖有三千年文字記載的歷史，但它僅僅是一種地域觀念，從夏、商、周開始直至清末，從來沒有一個王朝或政權曾以“中國”作為正式國名。“中國”正式作為國名，始于辛亥革命以后。1912年元旦，中華民國成立，國際上通稱Republic of China，簡稱China（“中國”）。至此，“中國”一名才成為具有近代國家概念的正式名稱。1949年成立了偉大的中華人民，又將“中國”概念完善、充實到今天的含義。 三、“中國”一詞別名 “中國”的別名，除上述的“華夏”外，還有“中華”、“九州”、“四海”、“神州”等稱呼。“中華”最初指黃河流域一帶，《三國志》裴注中最早出現了“中華”一詞。隨著版圖的擴大，凡屬中原王朝所管轄的地方都統稱為“中華”，泛指全國。唐代韓亻屋詩云：“中華地向邊城盡，外國云從島上來”，已把“中華”與“外國”對舉。所以，“中國”也簡稱“華”，中國人僑居海外稱“華僑”。 “九州”之名，起于戰國中期。當時列國紛爭，戰火連天，人們渴望統一，于是產生了區劃中原的思想萌芽，因而《禹貢》便有冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍九州。其它古籍如《爾雅·釋地》、《周禮·職方》、《呂氏春秋·有始覽》等也有“九州”的記載，盡管具體的州名有所差異，但記載的均為九個州。“州”正式成為政區是東漢的事。后代的州越分越多，越分越細，轄區也越來越小，但中心地域大致相當于戰國時代“九州”的范圍。所以“九州”就成了中國的代稱，并一直沿用至今。 古時候，中國曾有“四海”之稱，以四境均有海水環繞而得名。戰國齊人鄒衍，得到海外交通的啟發，大膽提出了“大九州”說。他認為《禹貢》九州合起來只能算一州，叫“赤縣神州”；同樣大小的州共有9個，但不過是裨海環繞的小九州；這樣的小九州共有9個，組成大九州；大九州四周為大瀛州所環繞。所以，“神州”只占天下八十一分之一。后代的事實雖然證明這只是一種假說，但“神州”之名一直沿用到今天。四、世界文化中的“中國”名稱考 古代印度、希臘、羅馬等國人，尊稱中國為Cina、Thin、Sinae，許多發達國家幾乎都用與之音近的名詞來稱呼中國，中文譯音為：支那、脂那、至那、希尼、震旦等。這些都是“秦”字的外文對應，或以為從“絲綢”的“絲”讀音而來，也有人認為源出“瓷器（china）”或閩南話的“茶”。 俄羅斯將中國叫“契丹”，顯然另有來源。契丹族建立的遼朝，武力強盛，控制著整個蒙古高原及其周圍地區，鐵騎所至，所向無敵。而當時剛剛興起于東歐平原的俄羅斯人，初聞東方惟有契丹，故稱中國為“契丹”，并沿用至今。
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