需卦是別卦。“需”的意思是等待。需卦的代號是7:2。需卦下部是主卦，代表主方，是乾卦，陽數是7，卦象是天，天運轉不息，具有無窮威力；需卦上部是客卦，代表客方，是坎卦，陽數是2，卦象是水，水總是往下流，有力，可以浮舟，也可以沉舟。主方積極主動，實力非常強大，態度強硬；而客方消極被動，處境困難，但是素質仍然良好，仍有相當實力，態度隨和1。如果主方強行從客方謀取利益，雙方都可能遭受損失，所以主方應當耐心等待時機，取得客方信任，從而能夠從客方良好素質受益。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻，箭頭表示有應。需卦是《易經》六十四卦之第五卦。水天需（需卦）守正待機。中上卦。卦象-- 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
此卦由天下水上組成。
卦辭的“需：有孚，光亨，貞吉；利涉大川”，是說《需》卦雖為待時之卦，但由于此卦的占有者，即《周易》中的“君子”“大人”們有誠實的信用，故光明而亨通，故貞正而吉祥；不僅如此，此卦的占有者未來還能取得政權。
“初九”爻辭的“需于郊，利用恒，無咎”，是說此時有若處于郊外， 需要用恒心耐心堅持，若此，則必無兇禍。
“九二”爻辭的“需于沙，小有言，終吉”，是說此時有若處于沙灘之中，雖然遭到別人的責難，但這也無大礙，只要堅持，亦自然終吉。
“九三”爻辭的“需于泥，致寇至”，是說此時有若處于泥澤之中，將 會招致寇仇的襲擊。
“六四”爻辭的“需于血，出自穴”，是說此時有若處在洞穴之中， 還是盡快逃離洞穴。
“九五”爻辭的“需于酒食”，是說此時有若處在酒足飯飽之中， 自然吉祥不過。
“上六”爻辭的“入于穴，有不速之客三人來；敬之，終吉”，是說此 時有若處于巢穴之中，有不請自來了三個客人；不論他為敵為友，倘若能恭敬相待，自然會帶來吉祥。
“需“包含兩層意思，一指需要，一指須待、等待。需要是從主觀的意愿出發的。人有各種各樣的需要，有低級的需要，也有高級的需要，有暫時的需要，也有長遠的需要，有正當的需要，也有不正當的需要，有生存本能的需要，也有人格自我實現的需要。所有的這些需要都是立足于主觀的意愿，作為一種內在的驅動力，表現為一種價值的取向，一種對外在的客觀事物的不懈的追求，只有在稱心如意地獲得了外在的客觀事物的情況下，需要才能滿足。但是，需要能否滿足，追求能否實現，并不決定于主觀的意愿，而是決定于客觀的條件和時機。如果客觀的條件不具備，時機不成熟，單憑一廂情意的主觀需要，輕舉妄動，盲目冒進，結果就是四處碰壁，事與愿違，達不到預期的目的。在這種情況下，有必要沉下心來，審時度勢，慎思明辨，創造條件，等待時機。因此，需要和等待就結成了主觀和客觀之間的既對立又統一的辯證關系。人生活在世上，不能沒有主觀的需要，但是為了滿足需要，不能不耐心等待客觀條件的的具備和時機的成熟。需卦《彖傳》把“需”界定為“需，須也”。《雜卦傳》也把“需”界定為“需，不進也”。這是凸顯耐心等待的一面，告誡人們在滿足需要的過程中必須使主觀符合于客觀的道理。
需卦由乾下坎上組成，乾為健，坎為險。乾之三爻，初九、九二、九三，具有極為強烈的內在的需要，健動不已，一往直前，力求實現自我的本性，但是坎卦在上，作為一種艱難險阻的客觀環境擋住了乾之三爻前進的道路，組成為“險在前”的卦象，迫使乾之三爻必須耐心等待。雖然如此，乾之三爻并沒有違反自己剛健的本性止步不前，而是根據自身爻位的具體處境以及與上坎之險的距離的遠近，不斷調整端正自己的行為，繼續前進，結果是“剛健而陷，其義不困窮矣”，走出了困境，獲得了成功。其所以能夠不陷入困境，關鍵在于“位乎天位”而又具有正中之德的九五對乾之三爻進行了有力的援助和正確的指導。九五以陽剛位乎天位，居正得中，其內在的品德是“有孚，光亨，貞吉”，孚是誠信，光是廣大光明，亨是亨通順遂，貞是守持正固，吉是吉祥如意。在需卦六爻的網絡結構中，九五為成卦之主，總攬全局，決定主導進一步發展的方向，居于下位的乾之三爻不僅得到九五最高權力的有力的援助，而且也得到其正中之德的行為方式的正確指導，當然會“利涉大川，往有功也”。
《象》曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂。
【解讀】
需卦的卦象，上卦坎為水，為云，下卦乾為天，所以是 “云上于天”。云氣在天上郁結集聚，尚未形成雨水普降大地，其所以如此，是因為按照自然的規律，降雨的條件不具備，時機不成熟，究竟何時降雨，要順其自然，耐心等待，這就是需卦的象征。一個有所作為的君子處于需卦的總體形勢下，應該調整自己的行為，不可急于用世，而要“飲食宴樂”，靜待時機。這種“飲食宴樂”的生活方式并非意味著吃喝玩樂，無所用心，消磨意志，降低人格，而是意味著保持一個平常的心態，安時處順，寧靜致遠，飲食以養其氣體，宴樂以和其心志，以便在時機成熟之時謀求更大的發展。
變化
需卦展示在“需”的形勢下各種變化的可能性。“需”的意思是等待。需卦代表的形勢是：主方 積極主動，實力非常強大，態度強硬；而客方消極被動，處境困難，但是素質仍然良好，仍有相當實力，態度隨和。如果主方強行從客方謀取利益，雙方都可能遭受損失，所以主方應當耐心等待時機，取得客方信任，從而能夠從客方良好素質受益。
結構與卦爻辭
需卦的代號是7:2。需卦下部是主卦，代表主方，是乾卦，陽數是7，卦象是天，天運轉不息，具有無窮威力；需卦上部是客卦 ，代表客方，是坎卦，陽數是2，卦象是水，水總是往下流，有力，可以浮舟，也可以沉舟。在需卦的結構和卦爻辭圖中，只有第二爻不當位，以天藍色表示，這是須要變化的爻。其它的五條爻都當位，以紅色表示。兩個箭頭表示有兩對爻有應。當位而又有應是對主方有利因素，當位而不有應是潛在的對主方有利因素。只有第二爻，既不當位也不有應，是潛在的對主方不利因素。可以說，當前形勢對于主方來說非常好，不過須要考慮如何運用主方的實力。
第二爻是潛在的對主方不利因素，并不等于是對主方不利因素，關鍵是看主方如何處理。第二爻代表主方素質，比如說，主方的健康狀態，經濟實力，技術水平，等等，也可以說代表主方利益。增強第二爻就是增加主方利益。與此相對應的第五爻代表客方素質，也可以說代表客方利益。用易制定策略，歸根結底是維護和增加主方利益。由于，第三爻是對第二爻的補充 ，這兩條爻都是陽爻，表示主方素質非常好，實力非常強大。也就是說主方已經發展到了頂點，利益不可能再增加了，“不需要”再從客方獲取利益了。如此，主方就不能利用對自己有利的，或者潛在有利的，各種因素擴充自己的利益，而事實上，客方仍然具有一定實力，盡管處于困境，仍然是主方的一個強勁對手。為了維護主方利益，維持對主方有利的大好形勢，主方必須變“不需”獲取客方利益為“需要”獲取客方利益，須要保持積極主動和強硬態度從客方獲益。然而，盡管客方處于困境，要完全制服這個對手并不容易，因為客方實力仍然不可忽視，主方須要耐心等待。“需要”和“等待”就是這個卦的主題。
需卦的爻辭中有五個“需”，分別指主方的等待狀態，“需于郊”，“需于沙”，“需于泥”，甚至“需于血”。等待應當是隨時隨地，“需于酒食”。還要主動積極地接近客方，“入于穴”。耐心等待，結果會有利于主方，“終吉”。刪去一些判斷辭，六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“需”的散文詩，下面是其譯文：
在郊野等待（尚未接觸），應當有恒心等待。
在沙灘上等待，（接觸以后）少許有些不同意見，終了吉利。
（無法擺脫糾纏）在泥沼中等待，以致于（第三者）強盜來了。
（作出犧牲）在流血的情況下等待，（終于）從洞穴中出來了。
喝酒吃飯（時時）等待，堅持下去吉利。
（主動）深入洞穴，有三位沒有意料到的客人來了（并不孤單），
尊敬他們，終了吉利。
六條爻辭既詳細解釋了“需”的含義，也向主方提供了一個具體可行的策略，同時，又分別結合各條爻，解釋完全抽象的爻所包含的信息。卦辭指出等待必須對客方誠懇，“有孚”。下面逐條說明卦爻辭：
卦辭
〖卦辭原文〗有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
〖譯文〗有了信任，光明而順利，堅持下去吉利，利于涉越大江大河。
〖解說〗客方消極被動，方便了主方的積極主動行動，客方的隨和態度適應了主方強硬態度，這些都是對主方有利條件，只是客方的良好素質與主方的良好素質之間有問題。如果主方處理得好，取得客方信任，客方的良好素質就有利于主方，反之，則不利于主方。所以，最重要的是取得客方信任，“有孚”是先決條件。有了信任，雙方關系就有光明前景，進展就順利。把這種狀態堅持下去，對主方就吉利。并且，主方還可以往前發展，“利涉大川”。“有孚”是條件，“有孚”須要等待，不能盲動，不能粗暴。
初九
〖原文〗需于郊，利用恒，無咎。
〖譯文〗在郊野等待，應當有恒心等待，無所怪罪。
〖解說〗第一爻是主卦下爻，代表主方的行動，陽，主方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創新、創業、投資、進攻、求職、示愛，等等。而客方消極被動，主方不能急躁。“需于郊”在出發的起點等待，從行動一開始就等待，要有等待客方的恒心。如果主方有恒心等待，主方就無所怪罪。
〖爻辭分析〗第一爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，并且和四陰有應。當位，表明主方的積極主動有可能有益于維護和擴充自己的利益，是潛在的對主方有利因素；有應，表明客方消極被動，是主方積極主動開拓發展的良機，這潛在因素成了真正的對主方有利因素。在此有利形勢下，主方采取積極主動的行動是應當的，“無咎”。主方應當繼續積極主動。
九二
〖原文〗需于沙，小有言；終吉。
〖譯文〗在沙灘上等待，少許有些不同意見，終了吉利。
〖解說〗第二爻是主卦中爻，代表主方素質，陽，表示主方素質良好，比如說，主方有資金、有地位、有權力、有實力、有技術，等等。積極主動的主方在比較遠的沙灘上等待消極被動的客方，由于客方素質也良好，為了維護各自利益，主方與客方有些分歧，客方有些不同意見，“小有言”。“終”，是等待的終了，等待到客方與主方協同合作，于是，對于主方吉利。“吉”，是“終”的“吉”，爻辭仍然強調，主方要耐心等待。
〖結構分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，并且與五陽不有應。不當位，表明主方素質良好，有可能不利于再從客方獲取利益，是潛在的對主方不利因素；不有應，表明客方素質也良好，與主方的良好素質矛盾，爻辭說“小有言”。如果主方采取低姿態，不以自己的良好素質為滿足，繼續積極主動，就可能從客方的良好素質得益，“終吉”。
九三
〖原文〗需于泥，致寇至。
〖譯文〗在泥沼中等待，以致于強盜來了。
〖解說〗第三爻是主卦上爻，代表主方態度，陽，表示主方態度強硬。另一方面，客方態度隨和。主方的傲慢，粗暴的態度，可能糾纏在與客方的某些問題上，而無法擺脫，“需于泥”；其結果是主方的利益受到損失，“致寇至”。爻辭強調了主方態度不宜過分強硬。“寇”指第三方，主客雙方糾纏之時，第三方趁機得利。
〖結構分析〗第三爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，并且和六陰有應。第三爻既當位而又有應，是對主方有利因素，主方應當保持對客方強硬的態度，然而，第三爻是對第二爻的補充，第二爻是陽，第三爻也是陽，這表示主方素質很好，實力非常強大，面對態度隨和的客方，可能表現出自滿和傲慢，從而對客方粗暴，引起麻煩，如爻辭所說，“致寇至”。
六四
〖原文〗需于血，出自穴。
〖譯文〗在流血的情況下等待，從洞穴中出來。
〖解說〗第四爻是客卦下爻，代表客方的行動，陰，表示客方消極被動，主方耐心地長久地等待客方，直至等得流血了，等客方從深藏的洞穴中出來。“需于血”的是主方，主方積極主動地等待。“出自穴”的是客方，客方被動地藏在洞穴中。
〖結構分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，并且和一陽有應。當位，表明客方消極被動有可能對主方發展有利，是潛在的對主方有利因素；有應，表明主方積極主動，正好可以利用客方的消極被動，那潛在因素成了真正的對主方有利因素。盡管形勢對主方有利，客方仍然有一定實力，主方須要非常耐心地等待，“需于血”，客方良好素質才能夠逐漸地被主方獲得，“出自穴”。
九五
〖原文〗需于酒食，貞吉。
〖譯文〗喝酒吃飯等待，堅持下去吉利。
〖解說〗第五爻是客卦中爻，代表客方素質，陽，客方素質良好。主方素質也良好，主方等待客方合作，并不著急，“需于酒食”。堅持下去，等得客方的協同，可以取益于客方良好素質，“貞吉”。
〖結構分析〗第五爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與二陽不有應。當位，表明客方的良好素質有可能被主方吸收，是潛在的對主方有利因素；不有應，表明主方素質也良好，主方已經飽了，不能把客方良好素質都吸收了，那潛在因素并沒有成為真正的對主方有利因素。不過，主方可以像飲酒吃飯一樣地逐漸吸收客方良好素質，堅持下去，有可能從客方良好素質受益，“貞吉”。
上六
〖原文〗入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。
〖譯文〗進入洞穴，有三位沒有意料到的客人來了，尊敬他們，終了吉利。
〖解說〗第六爻是客卦上爻，代表客方態度，陰，客方態度隨和。而主方態度強硬，主方以積極主動的行動和強硬的態度，在等待了很久以后，進入了客方躲藏的洞穴，在洞穴中遇到了三位沒有意料到的客人。在穴中的是消極被動的客方。三人，表示客方不孤單，有力量。主方應當尊敬客方，從而取得客方信任，得益于客方協同合作，“終吉”。“終吉”是以“敬之為條件的，主方不可太傲慢，不可太粗暴。
〖結構分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當位，并且和三陽有應。第六爻既當位又有應，是對主方有利因素。不過，盡管存在此有利因素，仔細觀察主方狀態，主方仍然須要謹慎。與第六爻對應的第三爻，不僅表示主方態度強硬，而且，表示主方實力非常強大，已經達到發展的頂峰，很可能會態度強硬過度，主方必須謹慎。如果主方態度不強硬過度，尊敬客方，最終結果對主方吉利，“終吉”。
需卦在周易中是第5卦。
很八卦.就是很八婆的意思.也是卦象的意思.
八卦中的卦最初指卦象。
八卦是指乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八種卦象，
分別代指天、澤、火、雷、風、水、山、地八種自然界之物。
