在家居士怎樣請佛像、供佛像、立佛堂？
佛教認為，供奉和禮拜佛像，會產生和積累很多功德，在佛像前觀想佛的莊嚴以及佛教教義的深奧玄妙，從而進入禪思的境界，能夠有利于宗教的修習實踐。
當您想請一尊佛菩薩像來供奉時，心里一定會有疑問：該請哪一尊呢?請什么樣的呢?是不是要找人算一算呢?在這里告訴您，十方三世無如佛!佛菩薩都是已經證得了阿耨多羅三藐三菩提的圣人，只要您誠心禮拜，清凈供奉任何一尊佛菩薩像，都會獲得三寶的慈悲垂護，具有無量的功德，從而消除宿世的業障，帶來平安好運。不可以去輕信“大仙”們給您算的你要請什么菩薩什么佛，然后給您開光，收取費用，那是極不如法的!在這里提醒大家，不要去做沒有意義又浪費錢財的事情。
當您發心供奉佛像的時候，可以很自然地到法物流通處或者佛教用品店里，去選一尊自己喜歡的，投緣的佛菩薩像回來供奉，不論大小，不論材質，不論形態，站像，坐像，臥像都可，只要您喜歡中意，就說明您和他們有大緣分，請回去供奉便會福德無量!
我們應如何供奉佛菩薩造像呢?佛教對如何供奉佛菩薩造像并無太苛刻的要求，只要您做到“三凈”(清凈，安靜，恭敬)即可。至于供奉的方位，可以按照居家環境的方便來供奉，佛教經典里并無記載像我們民間流傳所說的那樣，坐東朝西坐南朝北，因為十方三世都有佛在，方位并不重要。當然，您供奉的地方一定要寬敞，潔凈，客廳書房都可以，不可將佛像安置在廚房衛生間等污濁的地方。如果您居家環境有限，亦可以將佛像供奉在臥室，但一定要保持清凈，睡覺時要將佛像用布遮起為好。千萬不要在佛像前殺生，吃葷，飲酒。當然，您要是能做到在任何時候都持受五戒的話(不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒)，那么您將會遠離一切厄運，擁有無邊的福德!
老實說，所有學佛的人，必都是有宿根和善緣的，今天的因地菩薩，未來便可早證佛果。我們既是未來的佛，我們信自己，禮自己，成就(所得的好處)無一不屬于自己，多拜懺，多禮佛，是非常合算的，《地藏菩薩本愿經》講：“舍一得萬報。”何樂而不為呢?在此，祁愿所有善知識，正知護念，福慧雙修，功德無量!
供佛的意義
一，是時時刻刻提醒自己的恭敬心，這一點很重要!恭敬心是性德的表現，課誦本里面諸位常念到“一切恭敬”，佛菩薩對人、對事、對物都是至誠恭敬!我們對人對事對物是不是至誠恭敬?
二，是報恩。佛是我們第一個老師，我們今天能夠得到佛法殊勝的利益，我們不要忘了根本的老師。所以我們供佛，不是把他當神看待，而是把他當作老師看待。我一看到佛像，我要覺悟，我要向佛學習!
如何供佛?
第一：要放在高而干凈的地方，不能放在臥室過道廚房陽臺等不敬不凈之處。有一份恭敬，一分收獲十分恭敬十分收獲。
第二：上香一支或三支。(盡量請好香，質量好，其味有益身體健康，對空氣也好，可請檀香等)
第三：清水一杯。(可用帶蓋的杯子，干凈，也避免了小蟲飛入，可以去佛店找。)
水，第二天可以飲用。(不可以直接用嘴貼近供具飲用，需將水倒入自己的水杯中)
第四：可以香花供果(水果，干果)千萬不能供酒葷。
第五：如果條件不允許，一定要放在臥室的，請用黃色的或者紅色的凈布遮蓋。
第六：清洗的時候一定要用清水和凈布。
在家居士如何設佛壇?
這是常常被人問起的問題。也就是說在家學佛需要設置佛堂嗎?如果需要，又應如何設置?
這要看各人的情況而定。如果住處很小，或者住在公家宿舍，與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子，當然有所不便，那只有在定時課誦之際，暫以佛經代表佛像，放在相當的位置，不必設置香爐、燭臺，也不必供水、供花、燒香，僅在課誦前後，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當然可以設置共同的佛壇或佛堂，如果僅是自己一人虔誠學佛，則不可由于表現特殊，強設佛壇，而招惹大眾的怨憤。
如果全家之中，僅自己一人學佛，也當比照住在公家宿舍的辦法，否則會引起家庭的口角。不要由在學佛，而使家人對佛教產生惡感、嗔嫌。如果全家信佛、學佛，或者你是家長，或夫婦共同學佛，而家中尚有裕余的空間或裕余的房間，最好能夠設置佛壇或佛堂。
如果設置佛壇，應該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目了然。佛壇是家庭的中心，要能產生安定力和安全感的作用。至于地理師所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好。在設立佛堂時，應選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處;也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用于禮誦、禪修，不作其他用途。如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時，不可由于信佛、學佛而把他們立即廢除，應該逐步進行。先將佛菩薩圣像安在正位，其他神像祖牌置于兩旁，不必另設香案、燭臺。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩圣像之後，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而予以保藏。
至于祖牌可以移置在寺院的往生堂，家中并不需供奉。如果仍要供奉，則可置于佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉。例如寺院規模較大者，都會另設有往生堂，專供往生牌;寺院規模較小者，即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。如此，既能對祖先表示慎終追遠的孝思，也能顯出對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。
家庭供奉佛菩薩圣像，不需太多、太雜、太亂。可以—佛代表萬佛，以—菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，任擇其一即可。如果巳經有了佛與菩薩的圣像，則置佛像在正中或后上方，菩薩像在兩側或在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴。圣像的大小尺寸，應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。如果圣像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。
請購了佛菩薩的圣像之後，一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言，開光儀式并不一定是必須之舉。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具，佛菩薩的感應在，而以圣像作為致敬的對象，若無圣像，便無可作為禮拜、供養和恭敬的對象。通過類此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應，但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感發，不在于圣像本身。所以，圣像是否開光并不重要。(未開光的佛像有被鬼靈進駐的風險，所以佛像最好還是請具德上師如法裝藏開光)
在釋迦世尊住世的時候，因為佛去忉利天為母說法三個月，人間的弟子們思念佛陀，所以，為其塑了像來供養，其中也沒有見到有關開光的記載。到后世，乃以經、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信，所以後來漸漸地有了各種各樣的供養儀式，而開光就是其中的儀式之一。
因此，迄今，各寺院若新塑佛像，也都集合信眾舉行開光儀式。這猶如學校開學、公司行號開幕、建筑物落成時所舉行的開幕剪彩等儀式一般，是為了慎重地向大眾宣告，所以舉行儀式。
至于個人在家庭供養佛菩薩的圣像時，并不需要昭告社會大眾，所以也不一定需要舉行開光儀式，只要以虔誠心、恭敬心將圣像安置供奉，然后以香、花、水果等供品供養，日日不輟，使其保持新鮮、整齊、清潔，就能顯出圣像所在的神圣氣氛，借此以引發修行者的道心。
為了保持室內空氣新鮮，所燃的香，以精細、清香為原則，家庭佛堂一次以一炷香為宜，不要大把地燃燒香燭，以免造成室內空氣的混濁。香類以自然的檀香、沈香為佳品，不宜用化學香料或動物香料調制的線香、棒香。現代家庭的佛堂，可以電燈代替蠟燭，且應常常清理供桌、香爐、燭臺，換新供品，至少該保持沒有灰塵或枯萎腐爛的花果食物。每天最好應該有定時的早晚課誦，至少早晚也須燒香、供水。外出之前，到家之時，也當先在佛前禮拜，以表示感謝、恭敬、系念之心。
由于關公（亦稱“關圣帝君”，簡稱“關帝”，）一身正氣，神勇無敵。在民間驅儺習俗中，奉為壇神或戲神。酉陽陽戲、梓潼陽戲、提陽戲都敬關公為主神。開戲，必設關公圣像、先祈關公后開正戲。請關公像可以去關帝閣 edu-100.com。在梓潼縣還有“關公掃蕩”的習俗。每年春節或關公生日，均要從廟里抬出關公像，在田野、村寨中游走（掃蕩），以借關公之威，驅邪納吉，保一方平安。關公是武財神，也是關公歷史上唯一被儒釋道三家供奉的人物I
凈空法師講開光的意義
一般人在正式供養佛菩薩形像之前，都要舉行一個開光儀式，開光究竟是什么意義？有沒有必要？開光了，這個佛像就靈；不開光，佛像就不靈。到底什么樣的人有資格去替佛菩薩形像開光？
這個問題，我們過去在講經、講席當中也多次的提到。現代一般開光，已經趨向形式、，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建筑成就了，舉行一個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時候，豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之后，我們要啟用，供養啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什么供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那里？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地。
如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什么？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他干什么？你想想對不對？這叫。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚癡迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚癡、太糊涂了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。
至于什么樣的人，才有資格來給佛像開光，對于佛菩薩的經論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明了，為大家解說清楚、解說明白，這就對了。絕對不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致于趨向，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法。
——凈空法師
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所以講，佛教是教育，不是我們錯解的宗教，更加不是狹隘的哲學范疇，佛教太廣大，太深邃，現代物理學已經漸漸證實佛經里面對于宇宙本源，黑洞，宇宙星云等天體的描述，可以講，佛教的經典就是一整套對于宇宙人生真相的大百科全書。而佛教是教育，教育的內容也就是這個宇宙人生的真相。
告訴我們人應該如何在這個宇宙里面定位，如何有意義的過完自己的一生。
建議看一下佛界大德凈空法師的開示?：‘認識佛教’一書。
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清華大學石雕孔子像開光儀式程序
中國民俗專家講：“石雕不開光是石雕工藝品，開光后就是具有靈氣的圣像。”所以“非寧靜無以致遠；非精誠無以神明。”我廠特聘三行大師是“中國《周易》研究會”理事，（嵩山少林寺海燈大師再傳俗家弟子）為您開光；堪輿圣像的安放，將圣像安放在恰當的地位；恰當的限度；恰當的時間（即最佳、最好、最合適）。使您的事業臻至完美，并保住完善狀態。
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第一項：鳴炮。
第二項：敬香。
清心誦金剛，焚香降神仙，佛由誠心學，心借馨香傳。誠心敬奉三炷香，謝天謝地謝三光！
第三項：祭酒。
無酒不成禮。天若不愛酒，酒星不在天；地若不愛酒，地應無酒泉。灑酒祭神靈，吉祥降平安！一祭酒；再祭酒；三祭酒。
第四項：由中央美院嘉祥石雕廠總經理潘守宇祝辭。
維公元2006年3月10日，夏歷二月十一日，歲屬孟春,節屆驚蟄，日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。中央美院嘉祥石雕廠員工；清華大學顧秉林校長等領導（遙具誠心）；少林寺海燈法師再傳俗家弟子：三行大師從日理萬機的佛事中，清心齋戒；滿懷真誠虔敬之心，為石雕圣像開光，激活喚醒至圣先師孔子圣像的靈氣與能量。祝辭曰——
春風大雅，海晏河清。國泰民安，舉世歡騰。文脈緜延，海域再興。
百所學院，有孔命名。仁者愛人，和而不同。陰陽和諧，執兩用中。
和生萬物，萬物和興。天道和運，地勢和行。家國和睦，世界和平。
圣城武城，物阜文豐。神州沃土，膏壤嘉祥；宗圣故里，載玄載黃；
仁山智水，蘊育寶藏；石破天驚，四海名揚；心雕圣像，萬代敬仰；
我輩虔誠，精雕開光；敬送南寧，佑護學子，孜孜不懈，永秉傳承
趨吉避邪，和諧吉祥。教學相長；事業輝煌，鯤犁碧海，鵬登蟾宮。
忠孝首善，修齊治平。為學以德，氣正風清。見利思義，躬行自省。
欣逢盛世，強國威風。繼往開來，宏圖大展；與時俱進，再譜華章。
第五項：由少林寺海燈法師再傳俗家弟子三行大師為圣像開光——
1， 刺雞冠取血。2，沾朱砂。3，開眼光，觀四方近悅遠來。4，開嘴光，誨無倦有教無類5，開耳光，聽八方修齊治平。6，開鼻光，聞供香天清地寧。7，開手光，捧圣卷；到清華大學新學堂。
旭日中天，巨龍飛騰！
第六項：由李廠長協助大師為圣像佩花；
由李廠長協助大師為圣像飾眼；
由大師為圣像灑圣水祝福。共同祈福：愿天清地寧，愿四海清平，愿國運昌盛，愿谷盈神靈，愿圣像精滿，氣足，神旺保佑和諧；愿天下的一切萬物眾生都能夠快樂吉祥圓滿大同!
禮成完美，百業受佑！儀式結束，謝謝大師及各位光臨！
開光屬性會增強 而且開光之后武器變為封裝 具體怎么個增強法 樓主可以去拍賣搜釋魂之xxxx 然后和愛麗絲那出售的鎮魂武器做對比就可以了 鎮魂開光需要很多材料和鎮魂之石 鎮魂石在愛麗絲每日任務中能獲得 100個鎮魂石做一個鎮魂武器 開光需要在愛麗絲處購買設計圖 根據設計圖需要的材料做出來 但是開光不一定會成功 幾乎每次開光都需要1000多W
開光，就是個概念，就跟股票里的概念股一樣，都是扯淡的事。
本質就是宗教人士提出的，能給自己賺點外塊的概念，就是你花錢、他收錢、他快樂。
科學可以完美的理解開光，開光前的物體，和開光后的物體，他是一樣一樣地，啥都沒變。
