你陰歷是七月十三，陽歷就是8月22日，你應該是獅子處女座
嚴格劃分畫到獅子座里的，是獅子座的最后一天！性格上是是獅子處女座。下面是獅子處女座的詳解，參照新浪星座。
獅子處女座：敞開的交界 日期：8/19-8/25
黃道宮位置：約在獅子座27度-處女座30度
季節：夏末
元素：火、土
主宰行星：太陽、水星
象征符號：獅子、處女
理解事物的方式：直覺、感官、思考
獅子處女結合了黃道宮第五宮獅子和第六宮處女兩星座的特征，可比擬為人類35歲左右的年紀，也相當于北半球夏季末期，這時人們會開始除草曬干以備冬天之用，已采收了某些水果和農作物，其它的農作物也已接近成熟狀態。這段日子里白天逐漸縮短，夜晚加長，秋天的腳步逐漸近了，暑假也快結束了。在人類的發展過程中，到了35歲的階段，已經十分成熟，在人格發展、工作和家庭生活面都已有顯著成就；自己也可能發掘到或向別人展露出自己人格中秘密或隱而未現的風貌。這樣一來，因為自我定義感的強化，一股新的力量就會源源不絕地注入體內。這個階段的人們會重視家庭或兩性交往的價值，也愿意開誠布公地跟別人分享心中的秘密。至于單身未婚男女也渴望在此時，找出更有意義的生活方式。
在獅子處女這一周出生的人，是內向與外向人格的綜合體。在他們身上可找出處女座的實際、踏實的性格，也能發現獅子暴躁易怒、直覺強烈的個性；這兩種特質造就了外表安靜、靈感豐富的個體，內心永遠有一盞溫暖的亮光。有些獅子處女的人會掩飾其才華洋溢的一面，初見面時，給人一種安靜、深沉的印象。也有些獅子處女的人比較愛出風頭，但是內心卻相當敏感，重視隱私。他們可能會掩飾自己人格的某些面向或心中的秘密，而且時間持續好幾年，但是即使是他們之中最內向的人，也會每隔一段時間突然展現其內在豐厚的特質，讓全世界都知道他們究竟是什么樣子的人，正在做什么事。到了這個時候，這類型的人才會了解刻意掩飾自己是沒有用的，他們越想躲起來，別人越會注意到他們。不妨光明正大一點，敞開心胸，讓別人有親近了解他們的機會，不需要在內斂和外向之間搖擺不定，自尋苦惱。
出身普通環境或社會低階層的獅子處女的人，必須花費心思、加倍努力，才能漸漸往上爬升。而且即使已經開始往上爬了，他們仍得抱持更為不屈不撓的精神和強烈意志力，才可能順利達成目標。可惜，很多這類型的人在努力過程中都無法超越內心的恐懼，因而平淡無奇地過完一生。他們對自己的看法可能跟外界對他們的看法正好完全相反，有時他們雖自信滿滿，但別人可能根本忽略了他們的存在。
獅子處女的人不像其它星座的人一樣，那么需要外界的掌聲來肯定自己；不論這類型的人的個性多么沉靜、知足，他們對自己的價值都很有自信。也就是因為這個原因，除非他們能在社會或專業領域中出人頭地，否則這類型的人只會活在自己的世界中，不輕易將心事或事實真相告訴外人。事實上，如果這類型的人能敞開自己，接納別人的話，將能增加自己的力量，更快達到目標。那些成功又緊守私密一輩子的獅子處女的人，通常都是透過自我表白或某些行為，別人才有機會了解他們，這種孤僻性格可能會被當成“自戀狂”或“自虐狂”。
在這個“敞開的交界”出生的人具有很杰出的觀察和判斷能力，他們喜歡靜靜等待、觀察，不會想辦法去吸引別人的注意力。此外，他們天生語言、思考能力很強，擅于將所觀察到的事情用語言文字表達出來，而且在表達之前，還會花一段長時間冷靜地重新思考。因此，獅子處女的同事、朋友經常依賴他們的記憶和客觀判斷力。通常只要這類型的人維持情緒穩定的話，他們會是你可以信賴、依靠的朋友。
喜歡交替運用隱藏和揭露事實的手段當武器和策略來達到目的的獅子處女的人，最后會明白這種幼稚、貧乏技倆的實質好處并不多。一般來講，只要這類型的人能遇見真心愛他們、接納他們的朋友，一個或數個都可以，他們發生這種問題的機率便會大大減少。透過信任、愛和包容，這類型的人便不須再玩這類“捉迷藏”的游戲。待他們勇于接受成長的挑戰時，也就不再為不成熟的情緒所困擾。
好奇、喜歡偵探小說的人，一定會很喜歡跟獅子處女的人來往；了解這類型的人雖然困難重重，但是相對地成就感也很大。獅子處女的人并不渴望得到別人的贊美和肯定，但他們極需要別人的了解，只有敏感的人才會注意到他們內心的吶喊，因為獅子處女的人寧可靜默，也不會開口要求。
很明顯地，獅子處女的人很需要可以信任，能夠替他們保守秘密、對他們百般忠實的朋友和情人，這一點對他們來說相當重要。這類型的人不輕易對人流露他們的熱情和愛意，因為他們很怕受到拒絕。一旦這類型的人不幸地被朋友或情人背叛的話，他們的情緒會整個崩潰，不再信任別人。
獅子處女的人有情有義，只要是能讓他們打開心門的朋友，彼此都會維持一輩子的友誼。能充份接受獅子處女的人，即使他們表露出真實個性，還是會喜歡他們并繼續交往，甚至成為親密的終生朋友或伴侶。獅子處女的人本身可能不是個好父母或好子女，他們重視私我的個性，使得他們根本無法和家人分享喜樂或分擔彼此的痛苦。但是這類型的人跟兄弟姊妹或表堂兄弟姊妹的感情會很親，換句話說，獅子處女的人和同輩份的人在一起時，就會偶爾打開心房，傾吐內心秘密。因此，這類型的人日后找的伴侶或配偶，最好也是屬于兄弟姊妹般的類型，是能與他們談心，分享內心世界的人。雖然獅子處女的人通常比較自我中心、孤僻、神秘，不是能全心全意為家庭犧牲奉獻型的人，但是平日該盡的義務，他們不會逃避，除非你的要求太多或不盡情理，否則他們會很樂意配合。
優點：自給自足、觀察力強、才華洋溢
缺點：過于自戀、深沉內斂、無法與別人分享
建議如果你老是將自己隱藏起來，就別怪別人都不認同你。多敞開心胸，讓別人有機會了解真正的你。別將所有的心事和秘密全壓抑在你一個人的心中。讓別人進入你的心房，跟你一起分享喜怒哀樂。
天星風水秘傳精髓————能傳就不錯了，只怕失傳，所以不要寄希于秘傳。
三僚風水三十種口訣
這些口訣僅風水領域基本面常理，知此不等于會作風水，憾巜地理五訣>>和巜沈氏飛星>）等持-訣而立-沠妖言惑眾，誤人至深。
不講二十八宿，何以言地理？悲夫，舉世皆困在二十四山中！不知凡間虎形，牛形，鳳形，蛇形，皆從二十八宿中來！曰，月，星，晨四者為不同屬性取用，不識穿山透地，抽爻換象，星移斗轉，分金度數，而言理氣者全無根無本之論，源頭不明，而論三合，三元，玄空，六法，飛星，納甲，大卦，八宅皆偽之又偽，誤人又誤已，學者萬不可從這些明清之后諸名著，堪少道出三僚真機！星移斗轉：尤與水口一生一成，放水口地方，堂局水口之處，一六共宗，二七同道，三八為朋，四九為友，，為正城門，一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也。
又分地天人三元，，取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺，。
城門管放水口主百年人丁和房份，，三般卦笫一要領，不用三元玄空為主體，三合納甲外面三合納甲泒多誤人，，一個口訣，一本書全不得要領。
一六共宗管六山，，后天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三合中寅午戍火局........河圖五行水口 ...河洛卦氣-說也，星斗又一說也，藏風聚氣又一說也。
角度不同去論。
如用甲去解乙則反而曲解。
沒有真假只多牽強曲解。
天玉是天玉，玉尺是玉尺各法不同！況混解反生亂然可合用！龍對水口為城門，以向經四位合一六二七三八四九為正交，又需在同元之內。
這也不過河洛I工具運用而己！如三合例局中三合和納音局又不同，也不過盤理并不能真正決定吉兇！還是需從星斗巒頭入手！楊公嘆曰唯有捘星最為貴！所謂“城門”，即為堂局水口。
有如一城，開門的地方就是城門，城門是供人們出入流動的地方。
風水城門是整個堂局水流出去的那個方位。
“合河圖”三字已說盡城門秘密！如“一六共宗”即坎、乾二卦是也，合則為合城門。
再，還要看是否不出卦，城門合又不出卦，龍真穴的，合運承氣，斯為盡善。
三僚貧單絕口訣解 貧單絕口訣在三僚秘傳，例屬上秉理訣，不在口訣神秘而在運用上，知其運用深意巳入上秉地師層面，先留伏筆，秘在會員欄目公開。
今公開口訣體例：用玄空五行以向上起長生，算到墓為單，退后_位為貧，住前-位為絕，全部順行。
玄空五行歌絕：論貧單絕，丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金童坐，亥癸艮甲屬木林，戊庚丑未土為真，子壬辰巽辛兼巳，申與寅方屬水神，注意玄空二十四山歸到四局，，因此這個口訣須牢記，說明：火長生在寅，屬火之山寅上起長生，木長生在亥，屬木亥癸艮甲山從亥上起長生，金長生在已，屬金乾坤卯午四山從己上起長生，水土長生在申，屬水士之山申上起長生，，用地支掌訣祘。
三元駁雜絕理使用解在立向通常以外水口為立向定，水口管人丁成祖，內中外三陽明唷水口，內水口人為可以放，山情不一，十字天機前把八方水口歸入到外水口何字，如子字則取天元一卦八字為主立向，用兼左兼右再把八方水口調到人地二元中一元，只可二元不可三元，犯了三元都有水口就叫三元駁雜絕理，玄空書上講-卦純清是特殊形局龍向座水都在天地人三元之一元中，通常難見，合二元兼左兼右，秘在座山和外水口須合本元卦）克入進神合法） v城門放水口正交反交傍交口訣解（第三口訣> 城門一訣最為良，龍水相對，進氣出氣，負陰抱陽，水口是堂局中至關重要的，向與水口合經四位本元_卦為正交，正交合不到，用兼左兼右一卦去合叫旁交，立向水口與座先合本元一卦為主體，看來水進氣與向之間，因此正卦指座。
內堂放水同理，靈活度大。
但千萬別三元駁雜，否則久必絕一房，。
律侶隔八相生九九循環四十八局水法口訣解 律侶定二十四節氣，古太陽歷384天，古太陰歷354天，二十四節氣一周天365天，全甴律侶物候而定，是故律侶為萬法之祖，水法之宗，有隔八相生=+四局和九九循環二十四局共四十有八局。
古云三合聯珠貴無價不畏暮庫黃泉之水法，西山子微曰：制呂律以候天時，因天時以明地利，。
隔八相生以水口合座座合來水規定硬局二十四局故日硬派功夫，去水口生座，座生來水，來水生水口，例：巽水口生壬坐喜丁來，丙水口生癸座喜坤來，而九九循循則以先天八卦乾一兌=離三震四巽五坎六艮t坤八先天卦數，乾坤對一八九，艮兌合二七九，坎離合三六九，震巽合四五九皆合九數，，例巳生丑，丑生酉，酉生已，九九循環不出別格來去座三者合一。
律侶四十八局為水法之宗，以座山論，，合到這四十八局，即為上地，。
河圖十天干納曱崔官水法口訣解 納甲崔官水法，甴于玄空知此法無須尋納甲經文曲解，至真訣隱而少人知，乾龍甲水可崔官，z龍坤水毌起家，以龍合來去水皆吉，向座合來去水也吉，三僚八條欹言之甚祥，，口訣即納甲本體，，先天盡理氣明合局之大理，合到本體也，八卦宮納支亦驗，賴布衣水法首重之，離宮向見壬寅戍水為子來顧毌，坐向壬寅戍見離水來為母來助子，八卦納宮位用于上堂水，大方位用，，納甲崖官歸元水以龍看不獨發富且發貴。
坐山論八煞劫曜水法秘訣解前面五個口訣論水法合局，山惰合到本體之理氣謂丷巜先天盡而理氣明＂>，，別管三合，別管納甲更別管玄空，，諸...
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請問大師,天星風水是不是不用看六十仙命來定坐山朝向
請問大師，天星風水是不是不用看六十仙命來定坐山朝向？——天星風水，是風水術中的一種用事方法，是風水術中的一個重要派別。
這種方法是在羅盤上的二十四山中布局二十四個所謂的“星名”，以對應二十四山，聯系周圍的山水，確認風水優劣吉兇的一種用事方法，和其它風水派別和用事方法一樣，都有不全面和不完善的一面，都只能用于參考行事。
六十仙命用事方法，也是風水術中的一種通用方法，是風水術中的一個重要派別，這種方法是以年柱為基礎，確定坐山優劣吉兇的一種方法（注意：死亡的人稱亡命，活著的人稱年命，合稱仙命）。
應該承認，風水派別都只能認為各有側重，都有不全面和不完善的地方，都只能綜參考用事，用各種派別理論的行事方法綜合平衡用事，合得越多，保險系數越大；只有在無法綜平衡的情況和條件下，才重點以那一家之言為準。
總之，以多合幾個派別的優點最好。
事實上，真正優良的風水地段，無論那一派的觀點都有相合的一面，只有地形不全面的地段，才會出現合這派的觀點，就不一定合另一派的觀點，才側重以那一家之言為主。
有沒有天星風水派的一些資料書籍？請推薦幾本。
十六字陰陽風水秘術 《十六字陰陽風水秘術》的十六個字為天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。
《十六字陰陽風水秘術》的來歷晚清年間，有名金盆洗手的摸金校尉，人稱張三鏈子、張三爺。
據說他自一古冢里掘得了十六字天卦全象，并結合摸金校尉的專利產品“尋龍訣”，撰寫了一部《十六字陰陽風水秘術》。
但此書奪天地之秘，恐損陽壽，便毀去陰陽術的那半本，剩下的半本傳給了他的徒弟陰陽眼孫國輔，連他的親生子孫都沒得傳授。
可以說《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的《摸金倒斗指南》，不過這本書只是殘本，陰陽術的部分并沒有流傳下來，僅有風水術的十六字，十六字風水分別對應的內容如下：天：這一部分主要是星學，也就是在風水術中占很大比重的天星風水，地分吉兇，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地：風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這就是地字篇的內容。
人：風水有陰陽宅之說，陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所，對于陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。
鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼，這一篇主要是講解古墓主人的情況。
例如尸首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象征性等等，凡是墓中與死者有直接關聯地，多在此卷之中。
神：自古以來，渴望死后成仙，并沉迷此道之人不可勝數，尸解成仙的事情在風水中多有記載。
同形勢理氣息息相關，如何在神仙穴中尸解羽化是這一篇的主要內容，不過就如同是“屠龍之術”，在大多數的情況下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切實際的空虛理論而已。
佛：風水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風水秘術，都是以《易》為總綱，屬于道家一脈，而其余的各個宗教也都有各自的風水理論，當然也許在那些宗教中并不稱其為風水。
但是其本質都是一樣地。
佛字一卷記載的是禪宗風水。
魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴。
只是閑行引身過。
魔字篇中的內容，主說地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡征兆的一篇。
畜：圣人有云，禽獸之流，不可以與之為伍，山川地貌都是大自然的鬼斧神工，有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在風水中也大有名堂。
舉個例子來說，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉兇各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。
懾：分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向。
是尋找古墓方位最重要的環節。
鎮：風水一道，其中最忌“煞”形，鎮字卷主要記載著如何鎮煞、避煞，不過鎮字篇中，講的最多的反而是“避”，而非“鎮”，也不失為明哲保身之道。
遁：古墓中的機關布局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。
最主要的當然是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在里邊，如不精通五行生克的變化，也難以窺得其中門徑。
物：古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境的變化，導致風水形勢的改變，在山川之中的一切靈性之物，會由于風水善惡的巨大轉變，而產生異變，如果清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖，物字篇是描述因為風水而產生的妖異現象。
化：化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。
古風水一道中，不主張人為“改動”風水形勢。
宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？“化”字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些是通過改變格局營造風水寶地的古墓，“化”字卷便是它的克星。
陽：此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，實際上就是“形勢”，看得到的為陽，看不到的為陰，在風水一道中，什么是看得到的？一座山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷。
陰：看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一座山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質，陰字卷是講“勢”的一卷。
空：大象無形，大音稀聲，風水秘術的最高境界，沒有任何一個字的一篇，循序漸進研習到最后，大道已證，自然能領悟“空”之卷“造化之內、天人合一”的究極奧妙所在。
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這十六字分別是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。
天：主要指星學，也就是指在風水術中占了很大比重的天星風水，地分吉兇，星則有善惡，看風水尋龍脈，講的就是上觀天星、下審地脈。
地：風水術主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身，即通過解讀山川河流的走向形勢，來判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”。
人：風水上有陰陽宅一說，陰宅為墓地，是為死者準備；而陽宅是活人居所，選擇陽宅一樣也有極深的風水理論，又稱之為“八宅明鏡”之術。
鬼：幽冥之說為鬼，此篇主要講解古墓主人的情況。例如尸首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象征性等等，凡與墓中死者有直接關聯地多在此卷之中有講解。
神：自古以來人們都渴望死后成仙，而沉迷此道之人也不在少數，尸解成仙的事情在風水中多有記載。同形勢理氣息息相關，如何在神仙穴中尸解羽化是此卷的重要內容，不過就如同是“屠龍之術”，在多數情況下，神仙穴中羽化眠只是不切實際的空虛理論而已。
佛：風水理論體系龐大而繁雜，摸金校尉所擅長的風水秘術，皆以《易》為總綱，屬道家一脈，而其余各宗教也都有各自的風水理論。當然在其他宗教中或許并不稱為風水，但其本質皆是一致的，佛字一卷記載的便是禪宗風水。
魔：吉星之下無不吉，兇星之下兇所存，況是兇龍不入穴，只是閑行引身過。魔字篇中的內容，主要說的是地脈天星之惡兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡征兆的一篇。
畜：圣人有云，禽獸之流，不可與之為伍，山川地貌皆為大自然的鬼斧神工，有些奇山異石自然造化生成百獸形態，這在風水中也大有學問。例如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，則吉兇各異。而此篇就要講解風水形成的畜形。
懾：分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水、向，這是尋找古墓方位最重要的環節。
鎮：風水一道，其中最忌“煞”形，枕則指震懾，所以鎮字卷就主要記載如何鎮煞、避煞；但其實鎮字篇中，講的最多的卻是“避”，而非“鎮”，其實這樣也不失為一種明哲保身之道。
遁：古墓中的機關布局，殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。此篇便主要講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在里邊，如不精通五行生克變化，也難以窺得其中門徑。
物：古有天氣地運、天運地氣之說，地運有推移，而天氣從之；天運有旋轉，地氣而應之，自然環境變化導致風水形勢改變。在山川中的一切靈性物，都會應風水善惡的巨大轉變而產生異變，若清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者則為妖，此篇就主要描述因風水而產生的妖異現象。
化：化者乃變化之化，地師眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。古風水一道中，不主張人為改動風水形勢。宇宙有大關合，山川有真性情，其氣其運，怎能夠妄動呢？化字卷是被模金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些通過改變格局營造風水寶地的古墓，化字卷便是它的克星。
陽：此陰陽并非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，實際上是指形勢，看得到的為陽，看不到的為陰。風水中什么是看得到的呢？一山一河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷便是說“形”的一卷。
陰：看不見的為陰，那么什么是看不見的呢？所謂一山一河，它所蘊涵的氣與運，及所呈現出的勢態，都是肉眼無法看到的精神氣質，而陰字卷就是講“勢”的一卷。
空：大象無形，大音稀聲，是風水秘術的最高境界，沒有任何字的一篇，循序漸進研習到最后，大道已證，自然能領悟“空”之卷，“造化之內、天人合一”的究極奧妙所在。
古人曰：一墳、二房、三八字。陰宅風水對人是否具有如此的影響力，在此我也就無須一一舉例說明，歷代以來，上至達官貴族皇帝，下至平民百姓，無一不對風水重視有加，由此可以證明風水對人影響的重要性。陰宅風水不僅會對我們的事業、婚姻、官運、財運、健康等起著重要的吉兇作用，對子孫后代的優劣、吉兇，社會層次同樣起著非常重要的作用。大家都知道，陰宅就是我們祖先長輩的墳墓，陰宅與我們后代人的關系，就象樹根和樹，我們活著的人就象一棵活著的樹，而陰宅就象樹的樹根，這棵樹長的好不好，旺不旺，關鍵就看這棵樹的樹根扎的好不好（也就是祖墳葬的好不好），如果樹根能扎到一個肥沃的土壤，那么這樹就會長的枝繁葉茂，開的花結的果也會大也會好(相當于我們的后代)。反之，如果樹根扎到一個貧瘠的土壤里，那么這樹就會長的不旺，甚至會枯死。
從大的方面來說，風水講的是山旺人丁水旺財，比較重視巒頭沙水地勢。從中國的地域上來說，南方水多，山水相照，北方比較干旱，山多為旱山，山水多不能相照，這也就是為什么南方發財的多，當大官多的一個重要原因。還有一個重要環節就是地光(不是辨地氣），“辨地氣”只是初級水平，“看地光”才是風水的最高境界。但從古至今“會”“看地光”的風水師屈指可數！各門派之間只是單傳給下一代的繼承人，這就是會“看地光”者寥寥無幾的原因，加之保守更造成幾乎失傳與世。這就是現今的風水大師無人提及“看地光”的原因！看地光沒有一定的“功夫”修為，一般的風水師是看不到的，吾自少年起拜一道人為師，修學“神修丹法”和“風水的最高境界、看地光”。
當今流行的風水學有三大派：三元法、天星法、三合法（即四大局）。
推薦：三元法看蔣大鴻的名著《地理辯正疏》和現在流行的《沈氏玄空學》。
天星法可看《入地眼》、《鉛彈子》、《砂法大全》（張九儀著）等。
三合法可看《地理五訣》、《地理原真》等書。
至于經典著作，應該說仁者見仁智者見智吧！歷代前賢留下的著作大多可稱為經典著作的。如確實要找出來作為研究，那么《四庫術數全書》中收集的地理著作可以稱之為經典著作了吧？可我認識的多位風水師，呵呵他們卻很少去看這些經典著作。他們把我上面列的幾本書當成經典著作。
當然要學地理，《羅經透解》、《協紀辯方書》這兩本書一定要學習，而現代注重的是陽宅，所以《陽宅三要》等論陽宅的書也是必要熟讀的。
風水地理口訣，如'登山看水口,入穴看明堂'，又云：得水為上,藏風次之;還有入地眼看來龍，一高一吋山，低一吋水，在地理上，高一吋就是山，低一吋就是水，龍就是來龍，穴就是焦點，砂就是周圍的景物，水就是流動的氣，向就是方向，這幾個要點非常重要。
風水地理口訣
彭祖弟子青衣說：“內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。晉人郭璞《葬經》解釋風水：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”。漢朝淮南王所著《淮南子》論述道：“天地運行之道，至月令有陰陽變化，有相沖克之時，有相合之時，前者兇，后者吉。蓋堪輿之義實為天地之道也”。
風水金口訣
金口訣中有這樣一句斷語；大樹死時家長死。據說，孫臏就是運用金口訣這個原理成功策劃了“馬陵之戰”。孫臏事先推算出金口訣卦象，選擇有利的時空條件，在馬陵道設下埋伏，將一棵大樹的樹皮剝下一片，上面寫著“龐涓必死于此樹之下”。當龐涓帶領部隊行到此地時，已是夜幕降臨，他手持火把看到這些內容后，氣急敗壞，拔劍斬斷大樹，伏兵遂萬箭齊發，龐涓一命嗚。
甲乙為林單見樹，見金枝損及皮傷。丙丁旺處為高嶺，庚辛為斜道宜詳。戊己為墳看旺處，土為墳壟痛苦秧。壬癸長河及溝澗，彎環曲折見刑傷。
貴神神祠并宅道，太陰錐磨共相聯；前一騰蛇為窯灶，朱雀巢窩有克傷，樹木看生死，溝辰渠澗土堆灘，青龍神樹并槍刃，天后池塘澗水泉，玄武鬼神并圖書，太常酒食五谷昌，白虎道路及刀劍，天空廟宇道僧仙。
風水地理尋龍點穴口訣
一、 尋龍
堪輿口訣不多傳，尋龍認祖看尖圓。列屏列帳多頓跌，辭樓下殿降峰巒。蜂腰鶴膝龍穿變，余枝夾送轉抱環。活龍活蛇龍擺折，一起一伏斷又連。帶倉帶庫從龍走，過關過峽自護躔。前迎后送無斷續，藕斷絲連玄又玄。五星金、木、水、火、土，木、火文明產貴賢；土星多出萬金富，金、水行龍富貴全。
二、 辨砂
堪輿看砂須抱躔，前官后鬼要周全。左右蟬翼來交護，龍降虎伏轉灣環。遠案秀峰峰連帳，近案環抱足下眠。天乙、太乙之星應，文筆、三臺尖、秀、圓。貴人、祿馬高并聳，玉屏、展誥對面懸。水口、關鎖截橫欄，木、火星辰疊相連。砂證明堂堂證穴，倉庫分明居兩邊。下砂逆關兜上砂，世代兒孫產貴賢。順兜斜走不回顧，粗惡捶飽忌直牽。
三、 點穴
堪輿點穴納山川，高山平地穴天然。但看暈圓并應落，巒頭寶頂正方圓。楓、茶、個字三爻穴，朝放高低左右扦。窩、鉗、乳、突生泡節，土、牛急緩自鋪氈。橫斜直撞金斗口，天心十道枕尖圓。到頭陰陽相交接，倒枝生死順逆穿。蓋、粘、倚、撞分上下，呑、吐、浮、沉截球檐。羅紋、土宿定強弱，五色分明穴可安。風吹、水劫無氈、褥，左空右缺怕孤寒。
四、 納水
堪輿潮水穴宜高，屈曲朝來產英豪。遠朝不如近朝好，明朝不如暗朝高。朝水一勺能積富，橫流放出要灣環。元辰、玉帶、金魚水，水聚天心富滔滔。來山去水穴宜低，三分三合水交繞，灣灣曲曲金鉤水，左回右抱迎來朝。水躔玄武千秋富，水繞青龍貴聲高。水來水去之、玄走，何愁富貴不堅牢。沖心、射脅、漏腮水，割腳、斜傾怕反跳。
風水地理口訣，如'登山看水口,入穴看明堂'，又云：得水為上,藏風次之;還有入地眼看來龍，一高一吋山，低一吋水，在地理上，高一吋就是山，低一吋就是水，龍就是來龍，穴就是焦點，砂就是周圍的景物，水就是流動的氣，向就是方向，這幾個要點非常重要。
風水地理口訣
彭祖弟子青衣說：“內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。晉人郭璞《葬經》解釋風水：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”。漢朝淮南王所著《淮南子》論述道：“天地運行之道，至月令有陰陽變化，有相沖克之時，有相合之時，前者兇，后者吉。蓋堪輿之義實為天地之道也”。
風水金口訣
金口訣中有這樣一句斷語；大樹死時家長死。據說，孫臏就是運用金口訣這個原理成功策劃了“馬陵之戰”。孫臏事先推算出金口訣卦象，選擇有利的時空條件，在馬陵道設下埋伏，將一棵大樹的樹皮剝下一片，上面寫著“龐涓必死于此樹之下”。當龐涓帶領部隊行到此地時，已是夜幕降臨，他手持火把看到這些內容后，氣急敗壞，拔劍斬斷大樹，伏兵遂萬箭齊發，龐涓一命嗚。（易經天下公眾平臺yfask-com)
甲乙為林單見樹，見金枝損及皮傷。丙丁旺處為高嶺，庚辛為斜道宜詳。戊己為墳看旺處，土為墳壟痛苦秧。壬癸長河及溝澗，彎環曲折見刑傷。
貴神神祠并宅道，太陰錐磨共相聯；前一騰蛇為窯灶，朱雀巢窩有克傷，樹木看生死，溝辰渠澗土堆灘，青龍神樹并槍刃，天后池塘澗水泉，玄武鬼神并圖書，太常酒食五谷昌，白虎道路及刀劍，天空廟宇道僧仙。
風水地理尋龍點穴口訣
一、 尋龍
堪輿口訣不多傳，尋龍認祖看尖圓。列屏列帳多頓跌，辭樓下殿降峰巒。蜂腰鶴膝龍穿變，余枝夾送轉抱環。活龍活蛇龍擺折，一起一伏斷又連。帶倉帶庫從龍走，過關過峽自護躔。前迎后送無斷續，藕斷絲連玄又玄。五星金、木、水、火、土，木、火文明產貴賢；土星多出萬金富，金、水行龍富貴全。
二、 辨砂
堪輿看砂須抱躔，前官后鬼要周全。左右蟬翼來交護，龍降虎伏轉灣環。遠案秀峰峰連帳，近案環抱足下眠。天乙、太乙之星應，文筆、三臺尖、秀、圓。貴人、祿馬高并聳，玉屏、展誥對面懸。水口、關鎖截橫欄，木、火星辰疊相連。砂證明堂堂證穴，倉庫分明居兩邊。下砂逆關兜上砂，世代兒孫產貴賢。順兜斜走不回顧，粗惡捶飽忌直牽。
三、 點穴
堪輿點穴納山川，高山平地穴天然。但看暈圓并應落，巒頭寶頂正方圓。楓、茶、個字三爻穴，朝放高低左右扦。窩、鉗、乳、突生泡節，土、牛急緩自鋪氈。橫斜直撞金斗口，天心十道枕尖圓。到頭陰陽相交接，倒枝生死順逆穿。蓋、粘、倚、撞分上下，呑、吐、浮、沉截球檐。羅紋、土宿定強弱，五色分明穴可安。風吹、水劫無氈、褥，左空右缺怕孤寒。
四、 納水
堪輿潮水穴宜高，屈曲朝來產英豪。遠朝不如近朝好，明朝不如暗朝高。朝水一勺能積富，橫流放出要灣環。元辰、玉帶、金魚水，水聚天心富滔滔。來山去水穴宜低，三分三合水交繞，灣灣曲曲金鉤水，左回右抱迎來朝。水躔玄武千秋富，水繞青龍貴聲高。水來水去之、玄走，何愁富貴不堅牢。沖心、射脅、漏腮水，割腳、斜傾怕反跳
