去吧去吧，有頭有尾。才能圓滿
任何去過寺廟的人對許愿、還愿這件事都不陌生，甚至這已經成為宗教活動的標志性目的。大凡遇到人力所不能及的事情時，都會去佛菩薩面前許下愿望，如果事后‘靈驗’，便虔誠的按照之前許愿時的‘約定’還愿。
“還愿”——當事件得到一個滿意的結果后，便按照事前的約定還愿。
佛教經典里你是找不到“許愿”“還愿”這兩個詞的，但是會經常見到“發愿”這個詞。
“發愿”簡單的理解就是——我希望通過我的某些行為達到某種結果，請求佛或菩薩們護助，協助我圓滿這個愿望。前題是這個行為和所希望的結果是符合道理的。
“發愿”和“許愿”的區別在于，“發愿”以行為為因；“許愿”以結果為因。舉個事例來比喻就比較清楚了。
“發愿］的人會說：由于我往昔的貪婪、吝嗇、偷盜等等非法的原因，造成現在財富不圓滿的現狀，我發愿懺悔往昔的種種過錯，發愿廣行布施，遠離貪吝，終不舍棄這個愿望。如果我的愿望是真實不虛的，那么請您幫助、加持我使得財富圓滿。
“發愿”的真實不虛很重要，一定是思考過的，信念堅定的愿望，而不是委曲求全的糊弄。這里又牽扯到一個常常掛在嘴上的詞——心誠。
心誠的定義在佛經中是有。
“爾時，堅凈信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言：‘所說至心者，差別有幾種？何等至心，能獲善相？’”
（那時，堅凈信菩薩問地藏菩薩：所說心誠至心，有幾種情況？那種心誠至心能獲得最佳結果？）
“地藏菩薩摩訶薩言：‘善男子！我所說至心者，略有二種。何等為二？一者，初始學習求愿至心；二者，攝意專精，成就勇猛，相應至心。得此第二至心者，能獲善相。此第二至心，復有下中上三種差別，何等為三？一者，一心，所謂系想不亂，心住了了。二者，勇猛心，所謂專求不懈，不顧身命。三者，深心，所謂與法相應，究竟不退。”
（地藏菩薩回答說：善男子，我所說的心誠至心，略有兩種。哪兩種呢？一，當開始學習時，希望得到一個結果的心誠至心；二，攝意專精，成就勇猛，明白道理，認識道理后的心誠至心。得到這第二種心誠至心的人，能獲得最佳結果。這第二種心誠至心，還有上、中、下三種差別，哪三種呢？第一，一心。系想不亂，心住了了；第二，勇猛心。專求不懈，不顧身命。第三，深心。與所學的佛法道理相應，究竟不退。——引自《占察善惡業報經》
“發愿”里的行為因素本身就包含了“還愿”的意義，依照愿望去作就是在“還愿”，不需要另外的“還愿”。
學會“發愿”是至關重要的。即便有些事情目前無力做到，只要始終堅定一個愿望，象保護種子一樣守護她，依照這個愿望合理合法的行為，始終會有開花結果，所愿圓滿的一天。
祝愿每一位發愿者發愿時都能做到“真實不虛”，事半功倍，所愿圓滿
當然要還，無論你的愿望是對誰許諾的，人總要有信用。最好還是去你當初許愿的地方好咯。
首先要看你許的愿有沒有實現，如果實現了是要去還愿的，如果不去也可以，也沒人怪罪，不過下次要去求什么事不一定靈了。 還愿不一定非要到同一個寺廟，是要看你在哪位菩薩座下許愿的，只要在其他寺廟，對應的菩薩就可以還愿的，一樣的。
額，，這種事怎么說呢，心誠則靈
拜濟公可以吧，電視里濟公很好心的
