輪回，不是承不承認的事，而是三界中的真實事實。佛經中明確講到，能夠深入禪定的人，就可以直接看到六道的輪回狀況。
也正因為如此，世界上，凡事修習禪定的宗教，都認可輪回——古婆羅門教、現代印度教、中國道教、佛教，等等。因為這些宗教里面，凡是能夠深入定境，就能直接看到。這在各個宗教的經典中都能找到經文。如果不信經典，那么爭論無益呀。
在《巴利三藏》，中部《第一二九 愚人智者經》中，佛陀描述了輪回中惡道的痛苦以及人生的難得，詳細經文如下：
諸比丘!雖以任何譬喻亦不能說于地獄如何之苦耶?
如是說已，一比丘白世尊曰：“然者，世尊!得為我說喻耶?”
[世尊曰:]“得也，比丘!”世尊告[比丘曰：]“比丘!譬喻捕捉盜賊、犯罪 者以示王：‘王![此]盜賊、犯罪者也。請加于彼所欲之懲罰。’而彼王如是言曰：汝等當往之，[而且]于清晨對彼者刺百刀。’而清晨對彼者刺百刀。時，王于午時如是曰：‘汝等!彼者如何?’[彼等言]‘王!如是彼尚活。’而彼[王]如是告彼等曰：‘汝等當往之，而且于午時對彼者刺百刀。’午時刺彼者百刀。時，王于晡時如是言曰：‘汝等!彼如何?’[彼等言：]‘王!如斯彼者尚活。’王告彼等曰：‘汝等當往之，而于晚時刺彼者百刀。’于晚時刺彼者百刀。諸比丘!對此如何思惟耶?彼被刺三百刀，為其緣，應受憂、苦耶?”
[比丘言：]“世尊!雖唯刺一刀，為其緣，彼者當受憂、苦，何況刺三百刀耶!”
其時，世尊手取拳大之小石告諸比丘曰：“諸比丘!汝等如何思惟耶?我于此手所握拳大之小石與雪山之山王，何者為大耶?”
[比丘言：]“于此，世尊!世尊之所握手拳大之小石與雪山之山王者比較不入其數亦無有至千萬分之一，不得取為比較也。”
[世尊曰：]“恰如是，諸比丘!彼者被刺三百刀，為其緣而受憂、苦者其與地獄比較者，不入其數亦無有至千萬分之一，不得取為比較。諸比丘!諸獄卒對彼行五種名之刑罰。即名以五技之赤熱鐵杙，刺其兩手、兩足及中胸。彼其時受激甚之苦受。而只要彼惡業之未盡，于其間無有命終。諸獄卒誘行彼，以斧截之。彼于其時受激甚之苦受。而只要其惡業之未盡，于其間無有命終。諸比丘!諸獄卒置彼足于上，以頭于下，以利斧切之。彼其時……乃至……只要彼惡業之未盡，于其間無有命終。諸比丘!以彼軛于車、令往還于熱、燒燃之地上。彼其時……乃至……只要彼惡業之未盡，于其間無有命終。諸比丘!諸獄卒令彼上、下于炭山、熱、燒燃之大山。彼其時受激甚之苦受。而只要彼惡業之未盡，于其間無有命終。諸比丘!
諸獄卒捉彼足于上、頭于下，投進于熱、燒燃之大銅釜中。令彼于其處煮沸。使彼于其處煮沸，或上、或下、或橫。彼于其時受激甚之苦受。而只要彼惡業之未盡，于其間無有命終。諸比丘!諸獄卒捉彼投于大地獄中。諸比丘!而且彼大地獄，有四隅、四門、相分平等之部份，圍著鐵壁，以鐵蔽之，其鐵制之地令敷燃燒之火，有擴偏[上下四方]百由旬存續一切時。
諸比丘!由種種之異門，我雖說地獄之論。諸比丘!究竟如何是地獄之苦?依 言述不能盡。
諸比丘!畜生之類，有草食之生物、彼等以齒齟生、干諸草而啖。然，諸比丘! 如何畜生類為草食之生物?種種之馬、牛、驢馬、山羊、鹿、乃至其他凡畜生類為草食之生物也。諸比丘!彼愚癡者，曾于此處[人界]為食味之貪著者，于此處作諸惡業，身壞命終后，即生為彼諸草食之有情、彼諸有情之類。
諸比丘!畜生之類，有糞食之生物。彼等從遠嗅至糞臭而趣：‘于此處我等可飽食，于此處我等可飽食。’譬如諸婆羅門之由供物之香而趣：‘于此處我等可飽食，于此處我等可飽食。’諸比丘!恰如是，畜生之類，有糞食之生物。彼等從遠嗅到糞臭而趣：‘于此處我等可飽食，于此處我等可飽食。’然者，諸比丘!如何畜生為糞食之生物耶?雞、豚、狗、豺乃至其他之凡畜生類而為糞食之生物也。諸比丘!彼愚癡者，曾于此處[人界]為食味之貪著者，于此處作諸惡業，生壞命終后，生為彼諸糞食之有情、彼諸有情之類。
諸比丘!畜生之類，有生于黑暗中、老于黑暗中、死于黑暗中。諸比丘!而如何畜生、有生于黑暗中、老于黑暗中、死于黑暗中?即昆蟲、蛆蟲、乃至其他凡畜生類，生于黑暗中、老于黑暗中、死于黑暗中三生物也。諸比丘!彼愚癡，曾于此處[人界]，為貪著食味者，于此處作諸惡業，身壞命終后，生于彼諸黑暗中、老于黑暗中、死于黑暗中之有情、生為彼等諸有情之類。
諸比丘!有畜生類，生于水中、老于水中、死于水中之生物。然者，諸比丘! 如何諸畜生，生于水中、老于水中、死于水中之生物?即魚、龜、鱷、乃至其他，凡畜生類，生于水中、老于水中、死于水中之生物也。諸比丘!彼愚癡，曾于此處[人界]為貪著食味者，作諸惡業，身壞命終后，生于彼諸水中、老于水中、死于水中之有情，生為彼諸有情之類。
諸比丘!有畜生類，生于不凈中、老于不凈中、死于不凈中之生物。然者，諸比丘!如何畜生類，有生于不凈中、老于不凈中、死于不凈中之生物?諸比丘!凡彼成生于腐敗魚中、老于腐敗魚中、或死于腐敗魚中之諸有情，或生于腐敗死體中、腐敗食物中、或污池中、或穢水淈中……乃至……諸比丘!彼愚癡者，曾于此處[人界]為貪著食味者，作諸惡業，身壞命終后，生于彼諸不凈中、老于不凈中、死于不凈中之有情，生為彼等諸有情之類。
諸比丘!我雖依異門得說畜生論。諸比丘!畢竟，于任何之畜生類，不能依言 說盡其苦!
諸比丘!譬如有人，以有一孔之軛投于海中。而且東風從彼吹去西方，西風 吹去東方，北風吹去南方，南風吹去北方。其時有一瞎龜，彼過一百年始一度浮起。諸比丘!汝等對此作如何思惟?彼之瞎龜，應以其首，入其一孔之軛中耶?”
“世尊!在混雜中，若久歷其時，于何時之間[或有此可能]。”
[世尊曰：]“諸比丘!彼瞎龜，欲從首入其一孔軛中應甚迅速。諸比丘!我說， 無寧此一度趣險難處之愚者言得為人更為艱難。此何因由耶?諸比丘!不論如何， 于其處[險難處]無有法行、寂靜行、善行、福行，諸比丘!于其處，是彼此相食、 弱肉強食之行也。諸比丘!如是愚者，若經時已久，于何時還來人位，彼還生于種種卑賤之家，[即：]或旃陀羅之家、或獵師之家、或竹工之家、或造車人之家、或屠殺者之家、如是類貧困缺乏飲食、窮苦生活之家。于此，得衣、衣亦甚艱難。因此，彼之容色不佳、面顏丑陋、倭小而多病。或成為瞎眼、曲臂、跛足、蹕足也。或不得飲食、衣服、車乘、花環、香料、涂油、座位、住宅、燈火。彼身為惡行、語為惡行、意為惡行也。彼身為惡行、語為惡行、意為惡行已，身壞命終后，生于無幸處、惡趣、險難處、地獄。
輪回存在。
我這里有實例。我建議您多了解大乘佛法，太多人通過大乘佛法解脫了。
現在是凈土宗最昌盛的時代，好多人念佛，得到往生。我們不要攻擊原始佛教，但是也要看到大乘佛法的殊勝和種種實例。古往今來，一直都太多人解脫。
佛教講的靈魂乃8識也.所以靈魂是種意識形態
如輪轉動，周而復始，無有窮盡。輪回的思想肯定有！但若你專指佛教的“六道輪回”的話應該或許道教一派“全真教”里有，因為全真教倡“三教合一”
輪回是佛教的
