首先，菩薩的擺放位置要安排妥當了，菩薩最宜坐西向東朝向，并且不向廁所、不向臥室、不向餐桌，也不能背靠廚房衛生間等地。
其次，就是擺放貢品了，一般都是以‘香、花、燈、水、果’五供為主，切記供酒肉葷腥，這樣對菩薩也是不敬的；
最后一點，還是需要信徒注意的，在香的選擇上要用心，不能馬虎，好多信徒用化學香來供菩薩，氣味濃，聞著也難受，更可況是敬菩薩呢？
為了你的祈愿能得菩薩加持，還是建議你用心請一款好香來供菩薩，這樣也能更好地向菩薩傳達祈愿了，
我經常用的無相銅爐的一款植物香就是很不錯的香品。
阿彌陀佛！
沒有吉時不吉時之說。可以隨時供佛菩薩香、花。
一般是以您的時間為準。自定一時間。自定時間之外，想燒時也可燒香，禮拜佛菩薩。
關鍵是心意。日常看看佛經。抄寫，思維義。深入經藏，智慧如海。
俗話說的好，“一年之計在于春”，“一日之計在于晨”，這告訴我們時間的重要性，若是學生的話，早上學習是效率最高的時候，而春天，正好是萬物復蘇的季節，充滿了生機勃勃的氣息。既然學習有最好的時間限定，那我們把這種概念牽引到帶本命佛上，本命佛有最好的佩帶時間嗎？幾點鐘帶本命佛最好呢？今天就趁此機會大家一起了解一下。
帶本命佛是現在流行的趨勢，很多人越來越喜歡本命佛這種具有祥瑞之意的飾品了，我們在佩帶本命佛的時候，已經不是傳統意義上的“男戴菩薩女戴佛”的說法了。事實證明，這種說法是不對的，在本命佛當中，不管是菩薩還是佛陀，不存在男女的區別，并且佛家主張的就是世間萬物一切平等，又怎么能有男的應該帶什么，女的應該帶什么的說法呢，這是錯誤的。
畢竟，本命佛不是一般的飾品，它可是出自佛家手中的圣物，不用想都知道禁忌是非常多的，為了能夠好好的帶本命佛，我們需要知道許多的注意事項。比如，請了本命佛之后怎么佩帶是合適的，還有就是今天要講的幾點鐘帶本命佛最好。
想要了解幾點鐘帶本命佛最好，可以到吉照堂本命佛專賣店查詢一下。廣大的緣主在這里也可以請到屬于自己的生肖本命佛，并且整個的十二生肖本命佛系列都是經過嚴格、正規的開光的，緣主奉請完之后是可以直接佩帶的。
既然牽扯到幾點鐘帶本命佛是最好的，我們要知道，本命佛不在于幾點鐘配帶，你可以起床的時候就配帶，也可以在其它的時間點配帶，這沒有很嚴格的限制。不管是在奉請還是佩帶的過程中，不需要刻意的尋找所謂的好日子，吉日來。佛教提倡的就是“日日如一日”，“隨緣”等說法。
各位緣主應該都知道了本命佛任何時間帶你佩帶都是被允許的，但這并不意味著任何時候佩帶都可以，這是兩個完全不同的概念，為什么這樣說呢？因為本命佛在洗澡的時候不能佩帶，夫妻房事的時候也不能佩帶。
總之，僅希望各位在看完這篇文章之后都知道本命佛在什么時候是被允許佩帶的，什么時候是不能佩帶的，千萬不要因為自己個人的失誤而影響到了這種圣物。
開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜。 開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。 開光時，由于佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。 開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。 這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成后，即可收壇。這是密宗的開光。 佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧。 開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什么實在的價值，這是執理廢事。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。
神像里放-------高上玉皇心印經 自己抄寫心經就行 和五老符 放在像里 封底
佛教開光儀軌（簡易匯編）
先上香
唱誦： 南無香云蓋菩薩摩訶薩(三稱)（磬、木魚）
稱圣號：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
請圣：弟子眾等，一心奉請。南無本師釋迦牟尼佛。南無消災延壽藥師佛。南無極樂世界阿彌陀佛。南無當來下生彌勒尊佛。南無大悲觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無大智文殊師利菩薩。南無大行普賢菩薩。南無大愿地藏王菩薩。南無十方三世一切諸佛一切菩薩摩訶薩。南無護法諸天菩薩。南無伽藍圣眾菩薩。南無歷代祖師菩薩。唯愿慈悲，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場。
心經 、大悲咒 （各一遍） （木魚勻速）
開光咒（七遍） 唵 阿暮伽 缽頭摩遜娜隸 馱羅馱羅秜 漫拏隸吽
回向：
開光功德殊勝行 無邊勝福皆回向
普愿沉溺諸眾生 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶波若波羅密
行禮
用香畫吽字于佛像（心中默念六字大明咒）
不會敲的 可以省略 念誦就行
開光要正規 像身里必須有心經 念誦經文 咒語 加持才行
開光是念誦經文把神、佛的法身請來進入這個像里受眾生供養，才是真正的開光不然都是空殼，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫開光。
一尊佛像，一本經書，一杯清水。
