請太歲符，需要請有道教傳承的，學過符箓法門的法師，依照傳承，擇吉日吉時進行敕制，并填入當年太歲秘諱，以朱砂繪制。繪制完成后，還要在太歲殿里斗姆元君和太歲星君前香火供奉，求太歲星君保佑，增添靈力。聽說太歲堂的太歲符，可以自己去太歲堂看。
白云觀可以，每逢初一、十五都可以進香。
我也是屬狗今年犯太歲，在紅螺寺請了化太歲錦囊和掛墜，我不是大師，只是希望能夠幫到你。
我是個道士
不一定是宮觀名字叫“太歲廟”才有太歲的
首先是供品。如果在家里的神龕前祭拜，就要準備供品。供品不在于價格大小，品種多少，只要清潔和心誠。一般是三杯茶酒，幾件干果，還有應時的菜肴。香燭點燃以后，虔誠跪拜,心中默默祈愿。如果在道教宮觀中祭拜太歲，一般供品都由宮觀統一置備，自己可以不必攜帶。
其次是程序。在元辰殿里祭拜值年太歲和本命太歲。先要上香祭拜眾星之母斗姥神（有的道觀在元辰殿中供奉玄天上帝）然后上香祭拜值年太歲，再上香祭拜自己的本命太歲，在跪拜時，都要默默懺悔自己所犯的過錯，祈求太歲神護佑自己在本命之年或者相沖之年健康平安，流年順利。
要是你那里沒有宮觀內有“元辰殿”或“太歲殿”，你也可以為你母親和你各求道護身符佩戴
我空間有篇文章是關于“2010年庚寅年犯太歲”的，你可以看看，可能有幫助
仙道貴生，無量度人
福生無量天尊
清代宮廷舉行薩滿祭祀的地方有兩處,一在大內后三宮的坤寧宮,一在皇城東南角的堂子。另在紫禁城內廷外東路的寧壽宮也有祭神的設置,但因乾隆帝歸政后未移居此太上皇的宮殿區,故寧壽宮未曾有祭神活動。 薩滿祭祀也稱薩滿教,從前在北方有不少民族信奉它,是女真族的傳統信仰,一個地區或一個部落,唯一的神職人員是薩滿。社會上的薩滿多是經老薩滿進行多種訓練和考驗的男性,而宮中薩滿是經過一定訓練的覺羅家族女性成員。 宮中的薩滿祭神活動有薩滿頭目婦人2名,薩滿婦人10名,分工舉行。祭祀名目十分繁多,主要活動有19項,每一項中又有很多煩瑣、重復的儀節。如堂子祭祀中,有亭式殿祭祀、尚錫神亭祭祀和院內的立桿大祭等；坤寧宮祭祀有大祭、四季獻神、月祭、日祭等。日祭中又有朝祭、夕祭,每天的朝祭、夕祭,在坤寧宮內各殺兩口豬,在宮內肢解、煮熟。朝祭供神后,由參加祭祀的人和值班大臣、侍衛就地吃肉,夕祭肉則交御膳房。夕祭中,薩滿誦神歌、搖腰鈴、作舞,并有琵琶、三弦、鼓等伴奏。坤寧宮求福祭祀,程序則更為復雜。 宮中所祀之神,據《清會典事例》載,坤寧宮朝祭之神有釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、關圣帝君；夕祭神有穆哩罕神、畫象神、蒙古神。此外在各祭祀禱辭中呼喚的神還有22個稱謂。這些稱謂有的在乾隆時即“訓義未詳”。清代宮中為保存滿洲文化,始終保持薩滿祭祀,有時帝后親自參加,但這些帝后是否篤信,則很難確知。
春節食俗
在古代的農業社會里，大約自臘月初八以后，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早準備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。
蒸年糕，年糕因為諧音“年高”，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思，也有來年節節高之意。
年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的游子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包吃年夜飯、包餃子，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。因為和面的“和”字就是“合”的意思；餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有“招財進寶”的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。
春節的習俗多種多樣。因為相傳年獸怕紅色，怕火光和怕響聲，所以人們便有貼春聯、放鞭炮、敲鑼打鼓等習俗。 不同時期、不同地區、不同民族的習俗都不相同。
過年要掛的紅燈籠臘八：農歷臘月初八，是漢族傳統的節日臘八節，作為“新年”即將到來的信號。傳統上，這一天要喝臘八粥，制作臘八蒜。
祭灶，就是小年送灶王爺上天。
拜神、送神、燒香、燃燭、掛燈籠。
拜祖先，上墳。
用柚子葉來洗澡。
大掃除。一般在年廿八進行，即新年前2天至3天，該日要把家里打掃干凈，迎接春節。廣東俗語稱“年廿八，洗邋遢”。
貼上揮春、春聯、年畫，一些農村還要貼窗花。
倒貼福字：剛識字的小孩子會說“福倒了”，大人們說“沒倒”，小孩子會執拗的說“倒了！福倒了”，這么說代表福到了，很吉利。
守歲：傳說如果兒女守歲的話，其父母會長歲。
有些地方有賣懶的習俗，即“賣掉懶惰”，例如把面團放在椅子上，叫小孩坐上去，黏住屁股，象征讀書時不會離開座位。
放鞭炮（炮仗）。
放煙花。
互相拜年。華南地區的一些傳統是初一后輩到長輩處拜年，通常是回男家。初二則回女家拜年，開年，年初三，通常不會外出拜年，因赤口，所以希望避免容易與人發生口角爭執，若有親朋好友尚未互相拜年，便會在年初四繼續。
發紅包（壓歲錢）。
踩高蹺。
買年花。
敲鑼打鼓。
闔家團聚。出門在外學習工作的人要回家與父母團聚，一起過年。參見春運、恐歸族
年初三不拜年，習俗。年初三又名赤口，傳統上人們盡量不往人家拜年，免生口角。在，很多善男信女會到沙田車公廟祈福，轉轉風車，意喻轉出好運，祈求新的一年行好運，老少平安。
不買鞋。廣東民間習俗，指農歷一月不應購買鞋（因為“鞋”與廣東話的“唉”聲相似）。 吉祥話。春節期間，民眾見面都要說恭賀話。例如：恭喜發財、年年有余、歲歲平安、步步高升、大吉大利。
不動刀。中國大陸的一些農村和城市，有大年初一至初三不動刀或剪刀的習俗。
不洗澡，不打掃。一些傳統中，大年初一不能洗澡或洗頭，也不能打掃，以免洗走或掃走運氣。 除舊迎新。添置一些新衣裳。
年初五迎財神，傳說財神會在這一天下凡送福。這一活動在中國南方非常盛行，90年代以來，某些大城市初五凌晨燃放的煙花爆竹規模已不下于除夕。
中國大陸
北方地區 除夕晚上傳統上和好餃子面切好餃子餡為初一包餃子做準備，因為初一不可動刀。自80年代起，除夕晚上觀看大陸中央電視臺的春節聯歡晚會成了許多家庭的傳統。因為其節目質量下降以及其他娛樂節目增多，現在也有許多家庭到餐館過年。
初一：早晨包餃子。傳統上北京（基本上是北方地區的傳統）老人初一是不出門的，親友、同事互相拜年。長江流域一帶有年初一早餐吃湯圓的習俗，寓意團團圓圓，甜甜蜜蜜。
初二：要祭財神，要喝“元寶湯”（餛飩）。北方一般習慣是回娘家拜年團聚。
初三：祭祖，一般父母一方已經去世的已婚女性，會在這一天回娘家祭祖，并順帶拜年。跟清明的“上墳”不同，祭祖只是祭拜祖宗牌位。但在河北等地的農村，這一天同樣是要上墳的。一般都要帶上點心、酒等祭品給已故祖先進行祭祀，并且放鞭炮讓祖先“過年”。一般上墳只允許兒女等進行，嫁入本家的外姓人則不參與祭祖。
初四：一般新婚或者父母均健在的已婚女性，會在這一天回娘家拜年
初五：窮日，在中國北方，這一天一般沒有人出門拜年，因為這一天是“黑道日”，一般從春節開始直到這一天才能把家里的垃圾掃出門，然后放鞭炮慶祝；有一副對聯“一腳踢出窮鬼去，雙手迎進財神來”即為對此風俗的描述。一般只有一些年輕人會在這一天舉行朋友或同學聚會。亦稱“破五”，是要在家包餃子吃。
初六：開市
初七：過人勝節
初八：祭星。現在北京的各個廟會活動通常從初一開始，到初七或者初八結束。
農村有“飄色”活動。
初一前：到各區花墟，年宵市場購買年花或賀年物品。
年廿八：大掃除。
年三十晚：吃團年飯，去廟宇上頭炷香。
初一：在廟宇上完頭炷香、花車巡游匯演、賀歲杯足球賽初賽、煙火晚會
初二：維多利亞港賀歲煙花匯演
初三：賀歲賽馬、到沙田車公廟祈褔
初四：賀歲杯足球賽（決賽）
十五：元宵節，很多公園會有掛花燈，猜燈謎等活動，吸引不少民眾游逛。也會吃湯丸像征團圓。
其他活動：至大埔林村許愿樹參觀及祈福；往車公廟祈福；往祠祈福；往圓玄學院拜太歲及看年花。（一般是在年初三）
至于拜年，除了初三因為是“赤口”，傳統指容易生口角外，一般會在初一至初五間任意進行，此外，若農歷年假撞正周日，基督及天主教會會于禮堂進行宗教活動。
關于過春節，在中國大陸(北方)還有這樣的民俗：從農歷臘月二十三日開始，二十三糖瓜粘；二十四掃房子；二十五磨豆腐；二十六去割肉；二十七殺只雞；二十八把面發；二十九蒸饅頭；大年三十熬一宿的說法。
新年
革命化的春節
文化大革命時，北京要求群眾“移風易俗”，“過一個革命化、戰斗化的春節”。春節之際要抓革命、促生產，大干到臘月二十八，大年三十不歇腳，除夕吃憶苦飯，初一早上就出工。
少數民族習俗
云南白族朋友過年時，要進行“放高升”的慶祝活動，即是在整棵的大竹子的竹節里裝上火藥，點燃以后可以將整個竹子崩上高空數十丈。有的地區還進行“拋繡球”的活動。 東北的鄂倫春族，在初一的早晨，在家族中依輩份大小互相斟酒，晚輩給長輩叩頭，平輩互相請安。初二、初三舉行賽馬活動。正月十五全家人一起品嘗美味佳肴。正月十六的早上，鄂倫春族人會進行互相抹黑臉的活動。晚輩給長輩抹黑臉之前要先叩頭。
冬至：本地舊俗，冬至已開始有年節氣氛，當天祭祖，稱為祭冬，部分宗親組織也會于當天集會聚餐。當天可以打開祖宗牌位清理，所以許多家族亦借由此日檢視神主，抄錄資料作為族譜依據。 尾祃：俗寫為“尾牙”，于農歷十二月十六日祭祀土地公，各公司行號則借此聚餐，酬謝員工辛勞。早期尾牙聚餐有避開雞頭之習俗，避免有開除的暗示。近年來，大企業尾牙聚餐則聘請影視歌星演出，并有高額獎金、股票摸彩，成為媒體矚目焦點。
送神：農歷十二月廿四日清早祭祀送神，焚燒云馬紙為神只坐騎，返天過年，依例會準備果實甜湯。送神之后，方能打掃神明廳，清理神案、神像、祖宗牌位、香爐、除去舊門神，準備換新。香爐中的香灰須于當日重新篩濾過，門神則隨送神焚燒金紙時焚去。而本地舊日傳說，送神之后，廿五日天神會下凡代替上天述職神只巡視，所以當日不可當天曝曬褻衣。
除夕：依農歷十二月大小月，話稱為二九暝或三十暝。過年前數日，各家便開始蒸年糕，年糕有甜咸之分，稱為甜粿、咸粿。甜粿以糯米作成，亦有添加紅豆者，俗諺稱“吃甜甜，好過年”；咸粿則以在來米制成，如前一年家中曾有喪事者則不做年糕，由親友鄰朋致贈。通常民間都在除夕當天或前一、二日更換春聯、門神，隨時代演進，亦有不貼春聯，只貼“恭賀新喜”、“恭喜發財”、“恭賀春厘”等賀語紅紙者。除夕當天需祭拜地基主，又稱“拜門口”，而后祭祀神明及祭祖。祭神后，會于神明像上貼上春花；祭祖之后，則會擺上發糕及米飯各一，插上紙作的紅花，稱為“飯春仔”。當晚則圍爐，并吃長年菜。所謂長年菜一般是帶根的菠菜，也有用芥菜者。依舊俗，農業社會中一年的欠債，須于除夕前還清。所以俗諺中調侃手頭經常窘迫的人為“天天二九暝”。
初一：出門拜年，稱為“行春”，一般而言都會依農民歷決定出行方向及開門、關門的時辰。當天人通常會前往廟宇、佛寺燒香，祈求新年吉祥。
初二：為回娘家之日，依舊俗，初二之前，已出嫁之女子不得回娘家，據稱會分掉娘家之福。然隨時代進步，近年來婦女團體努力推展女兒回家過年的新觀念。
初三：為老鼠娶妻之日，當天依例需早睡。
初四：接神之日，慣例選在近傍晚之時，俗諺有“送神早，接神晚”之說。接神之后，當年生肖沖犯太歲者，則安上太歲符，現今諸多廟宇亦設有太歲廳，供奉值年星君，供信徒登記祭祀。
初五：開市，各行各業開張營業。
初九：傳說為道教玉皇大帝圣誕，稱為“天公生”，當天凌晨或者初八夜晚子時后，各家便開始祭祀，一夜之中，各地鞭炮聲連綿不斷。
十五：元宵節，元宵舉行觀光燈會已成風尚，每年依生肖制成巨型主燈，成為焦點。各地尚有臺北縣平溪放天燈、野柳王爺洗港祭儀、苗栗市苗栗蹦龍、臺東市炸玄壇爺（炸寒單爺）、臺南縣鹽水蜂炮等活動。
年俗念謠：
“初一早，初二早，初三困佮飽，初四接神，初五隔開，初六挹肥，初七七元，初八完全，初九天公生，初十有食食，十一請囝婿，十二查某囝轉來拜，十三食泔糜配芥菜，十四結燈棚，十五上元暝。”
馬來西亞、新加坡
初一前：購買賀年物品，俗稱“辦年貨”。
年三十晚：吃團年飯。
初一：到廟宇上頭香、出門拜年。
初二：出門拜年，回娘家之日。
初三：通常不會外出拜年，因“赤口”，所以希望避免容易與人發生口角爭執，若有親朋好友尚未互相拜年，便會在年初四繼續。
初九：天公生，當天凌晨或者初八夜晚子時后，各家便開始祭祀。
十五：元宵節。新馬一帶的元宵節和七夕一樣被稱為“中國情人節”，慶祝方式也有所不同：未婚女性會結伴到河邊拋柑祈求姻緣（男性則拋香蕉），而且普遍上沒有提燈籠或賞燈等習俗。
1、貼春聯。春聯亦名“門對”、“對聯”、“桃符”等，是對聯的一種，因在春節時張貼，而得名。它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是中國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。
2、貼年畫。春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源于“門神”。
3、給壓歲錢。壓歲錢（在廣東叫做“俾利是”）是由長輩發給晚輩的，有的家里是吃完年夜飯后，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發給晚輩，并勉勵兒孫在新的一年里學習長進，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他們的枕頭下過年給壓歲錢，體現出長輩對晚輩的關愛和晚輩對長輩的尊敬，是一項整合家庭倫理關系的民俗活動。
擴展資料：
春節是中國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，在千百年的歷史發展及傳承中，已形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今，如掃塵、貼春聯、拜歲、點爆竹、拜年等等。中國民間有“開門爆竹”一說，即在新的一年到來之際，家家戶戶燃放爆竹。新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，恭祝來年大吉大利。
一年一次的團圓飯充分的表現出中華民族家庭成員的互敬互愛，這種互敬互愛使一家人之間的關系更為緊密。家人的團聚往往令"一家之主"在精神上得到安慰與滿足，老人家看兒孫滿堂，一家大小共敘天倫，過去的關懷與撫養子女所付出的心血而沒有白費，這是何等的幸福，而年輕一輩也正可以借此機會向父母的養育之恩來表達感激之情。
參考資料：趣談春節習俗的由來--理論--人民網
