算命這個詞在現代的社會，多數被列為封建，騙子或者是偽科學這累的貶義詞中間，至于誰是誰非呢？不如大家慢慢聽我這近十年的命理生涯。當然個人經歷不同，學術不同，性別不同，生活環境不同，區域不同，民俗不同，站到世間看事物的觀點各不相同，世間有陰陽，物體正反，天有白天既有黑夜，氣有晴天也有陰天，世間有男就有女，經歷當然有信也就有不信，信者也許你能在里面感覺到人生的奧妙，不信者也就當茶余飯后消遣之用。憤世者勞請繞道，以免耽誤你寶貴的美好時間。
想了解算命就要先從起源說起，關于八字算命術的起源，一般認為起源于東漢。與之相關的文化因素，一是陰陽五行，一是天干地支。 陰陽五行自戰國末期到兩漢之際，逐漸統攝萬事萬物，把各種文化納入其框架之內，為八字算命術的產生提供了理論依據。天干地支產生于夏商之際，天干最初用于紀日，稱為十日。地支稱為十二辰。天干地支這個名稱是東漢才確定的。商代把二者結合起來紀日， 自甲子始至癸亥終，共六十日。干支紀年始于東漢建武30年（公元54年）。紀月、紀時較晚，大約在唐代。東漢建武30年以前，干支僅限于紀日。應用于紀年后，八字中有了四字。幾十年后，班固的《白虎通義》中，提到有人利用干支推究命理。此后，三國時的管輅，東晉的郭璞，南北朝時的陶弘景等人都對算命術有所研究與補充。但理論粗糙，方法簡單，范圍狹窄，沒有繁衍開來。到了唐朝，李虛中精通陰陽五行，能根據一個人出生的年、月、日的干支推斷其一生的貴*壽夭、禍福吉利兇，據說是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基礎上，演進為用年、月、日、時的四柱法，共八個字，所以也稱“八字”。可見，八字算命術從萌生到定型，始終為干支紀時的應用這個因素所制約。稍后，徐子升《淵海子平》問世，是八字算命史上的重要書籍之一。明清兩代，八字算命術更加普及，風靡朝野。一系列命理學書籍應運而生。有代表性的有宋代京圖所著明代劉基作注的《滴天髓》，明代萬民英的《三命通會》、張楠的《神峰通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹珊的《命理探源》等。簡而言之，一個人出生的年月時天干地支的排列組合（即八字）就是命。不過僅憑干干巴巴的八個干支，沒法推算貴*吉兇。于是和陰陽五行納配，使天干地支具有了陰陽五行的屬性，具備了相生、相克的關系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合，拼湊成一個算命體系。生克關系又代稱為正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統稱“十神”。 八字算命術的另一個重要概念是運。命側重于論貧富貴之類相對穩定的人生內容，運則側重于講吉兇福禍之類動態的人生問題，即通常所說的命運。 運包括大運、小運和流年。運一般從生日算起，按陽年陰年生男生女，結合節氣、月份排算。流年又稱太歲，按人出生后所經歷的每一個年份的干支排算。
除了命、運，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。 所謂神煞，是把一些干支間的特定組合固定為格式，一旦這些格式在人的八字中出現，就稱作某神某煞。神為吉星標志，煞為兇星標志。比如吉神“文昌貴人”主聰明過人，氣質雅秀；兇煞“陰陽差錯”主婚姻不順。由于一些神煞名稱聽起來玄虛神秘，所以常被江湖騙子用來蒙人嚇人以騙財。 算命攤前，常見人報上出生時間，算命先生掐算一番，會告知求算者命型是金是木，這里涉及的是納音五行。早期命理只用干支五行，納音是后來才引進的古代音律學系統，基礎也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宮指命的安身之所。
八字算命術就是依據上述概念，以日主與四柱干支的生克關系為主，結合與大運、流年干支間的生克制化，同時參考小運、神煞、納音、胎元、命宮的情況，來推斷人生的種種境遇。 三、虛妄與悖謬 如果能用一個詞來概括八字算命理論的特征，那就是——似是而非。 說它“似是”，是因為這套理論往往有封建分子對人生命運的思考與探索，采納了古代自然哲學的不少知識，加上繁復的推演，聽起來頭頭是道。別說一般老百姓容易盲從輕信，即使有相當文化層次的人，如果不有專門研究，也不免真偽莫辨、難置可否。
八字算命術以八字推論命運，八字相同而命運各異，從方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、兒女的個數與年命、男女、面相手紋、骨相、祖墳房屋、遺傳基因、社會家庭環境、值班星球光點、信教與否等十三個方面八字相同命運各異！
八字算命術就是這些學說的具體應用，也是中國傳統的人與自然關系哲學思想的反映。在兩千年前，司馬遷提出了“究天人之際”的問題。漢代之后，逐漸形成了解釋世界各種事物間關系及變化的陰陽五行學說。陰陽五行學說是表述自然和社會演變法則的思想體系，認為天地間事物的發生、發展與陰陽五行有關。
陰陽學說認為，宇宙萬物皆可分為兩大類，即陰性事物與陽性事物；任何事物都存在兩方面，即陰性方面與陽性方面；一切事物的形成、變化與發展，都是陰與陽互相交替變化的結果。五行學說認為，世界由金、木、水、火、土五種基本元素(即五行)構成，五行相生相克，是推動世界變化不已的動力，事物隨五行的相生相克而發展變化。那么，人作為自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自身的和自然界的陰陽五行的影響與作用。這也是中國“天人合一”哲學觀的具體表現。“五行化生，以成萬物，可謂無窮而莫測者也。圣人立法以推命者，蓋不以逃其數。”(萬民英語.嘉靖進士，著< lt;三命通會> gt;)天干地支是中國人發明用于計算歷法的，也即是用于表示時間的，后來人們給天干地支配以了陰陽五行之意義，以及刑、沖、害、合的含義，由人出生時的年、月、日、時的天干地支，組成了人的八字命局，并發現八字命局與人的命運有直接的關系。
現代全息論認為，所有天體運動都會不同程度地作用于地球生命，從而在地球生命體上留下其全部信息。在各種復雜的宇宙天體運動中，以日月的運行對地球生命的影響最大。月亮對人影響的最好例子，是女子月經的時間性，多數婦女的經期在農歷初一前后，而排卵期在農歷十五前后。 現代科學已證明，人與自然世界有密不可分的關系。
而命理學認為，人和自然、社會是一個有其內在聯系的整體，相互之間具有一種同物對應性質。在這個結構中，宇宙萬事萬物(包括人)多以其自身的方式和特點，在共同的內在規律制約下生存和發展，從而形成一種相互制約，相互依賴的和諧統一、平衡協調的生態系統，即“天人合一”哲學觀。從這一點也說明，中國人是最早提出環境保護的意義的。
八字算命的第一個目的，是找出人與人、人與自然的和諧面，即吉、好的一面，以及不和諧面，即兇、不好的一面，做到“趨吉避兇”。人的命局包括“命”與“運”。“命”即是由出生年月日時的天干地支，“運”即是人的生命中所處的不同時間段。算命實質是算“命”和“運”。八字算命的第二個目的，是通過分析“命”與“運”的關系，知曉人一生中，不同時間段的吉兇。人的命運力量是巨大的，非人力所能主宰。但可通過后天因素給予補救，其中一點是人的自身修養，如積德修善等。
作為一個現代人，無論相信它還是反對它，最好的辦法就是做下來研究它，把精華有用的東西挖掘出來，為民造福，把糟粕的東西剔除出去。
肯定有根據的，人的八字是由十天干十二支組合而成，俗稱:六十花甲子。人一出生，就定下來八字了，所以就有這種說法:人的命天管定！但我個人認為，雖然是上天注定了八字，命運還是把握在自己手里的，親，你的明白？！
現在有很多的人跟對方進行相處，或者是結婚還有處對象的時候，都會去看對方的八字。而且也是會去進行算命，如果說八字不合的話，那么有一大部分的人都會放棄這段婚姻。其實我并不相信這種東西，而且我認為這種東西也就是無稽之談。
其實每個人的八字都是不一樣的，也沒有說八字合不合這一種說法。而我們家日常的生活當中，如果跟一個人不是特別的好相處的話，那么我們也是可以學會為對方去進行改正的。在這個社會上面沒有兩個人的性格是非常的合，也沒有兩個人天生就是非常的配。所以說在這個時候大家也都是可以選擇去為對方進行改正，特別是在結婚之后。只有兩個人能夠互相的去進行改正，才能夠讓這段婚姻變得更加的好。
而現在大部分的家長也是會去幫助年輕人算命，還有去看一下兩個人結婚的時候八字合不合。其實有一些人如果是在結婚了之后才被算出來八字不合的話，那么大多數的父母也都會去購買一些東西，然后讓這些年輕人隨身的佩戴在身上，或者是掛在床頭。這樣的話也是能夠讓兩個人的八字合，其實大家也都知道，只是求一個心安罷了。
也有大部分的年輕人都不信這樣的東西，所以說很多的年輕人在結婚的時候也都不會去進行算命。而我們面對著父母的一些做法，也都是會去認真的聽，主要就是想讓父母放心，也是想讓父母有一個心安。我是不相信八字算命這樣的事情，因為很多的人在算命了之后，確實是會說他們在什么時候能夠轉運。可是并沒有發生這樣的情況。而且還有一些在算命的時候說的非常的奇奇怪怪，也是讓大家都覺得有一些不知所措。
生辰八字，我覺得不可信的算婚姻另一半，這種都是的說法的，只是別人賺錢的手段
你好
八字：丙寅年，戊戌月，甲午日，辛未時（空辰巳）
五行：火木 土土 木火 金土
人元 甲木
坐午火------一生聰明皆因妻財
丙火食神不弱，生偏財戊土，開辟新事業尤佳，環境不錯。
戊土強旺，此為不愛妻子偏愛妾。
官祿難享，婚姻不隨，偏才格局，大運不順，流年亦有得所又能怎樣，此命從官不成，從財有破。更寅午戌三合諸事不省心。不過學點周易吧，也許可以助你有更多的了解與作為。
身旺，命局子卯相刑，忌神相刑沖，為增強日干吉。子卯為桃花，相刑，婚姻見遲。另外好運也沖后，來得遲。
命主46歲前，運勢較差。求學讀書事業婚姻等多有不順，46歲后運勢比較平順。
財官運都有，官運還稍好，但是二運都不是非常大，也不是很順暢。
另外此八字利于子女，頭胎易得女。
