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    開光證上印有佛像圖怎么處理,怎樣給道印開光

    內容導航:
  • 對于有佛菩薩形象的舊印刷品怎么處理
  • 印有佛字的紙,怎樣處理才如法
  • 請問香盒和裝香用的紙袋上面印有佛菩薩像或名號應如何處理?_百度...
  • 包裝上有佛字佛像怎么處理,真愁人
  • 佛教中的法印是什么意思?
  • 請問佛教中開光是什么意思啊?
  • Q1:對于有佛菩薩形象的舊印刷品怎么處理

    有高僧開示,對于帶有佛像的印刷品,為了避免被別人亂扔和污損,可以以恭敬心用碎紙機粉碎,或者燒掉。因為這種處理是出于恭敬和保護,是可以的。
    或者,有機會帶到寺院,讓寺院如法處理。

    Q2:印有佛字的紙,怎樣處理才如法

    凈空法師---我們恭恭敬敬地把這張(舊)佛像燒掉,換一張新的佛像,這個沒有罪。這張佛像火化之后,灰怎么處理?

    他們是出于嗔恚心,惡意破壞佛像,這等于出佛身血,這是犯五逆罪。佛在經上說,五逆罪必墮無間地獄,是一大劫中受無間苦!像我們一般無意當中毀壞了佛像,那只是有過失,沒有這么重的罪。

    所以,我們家里供的佛像,特別是畫的佛像,年代久了,顏色不好看,我們恭恭敬敬地把這張佛像燒掉,換一張新的佛像,這個沒有罪。這張佛像火化之后,灰怎么處理?古大德教我們兩個方法:一個方法是把它包好,埋在山林中一塊清凈的土地下面。另外一種方法是把它包好,然后和一塊大石頭包在一起,讓它沉在水底下。這個水最好是河流,是流水,都是取潔凈的意思,所以這個我們要曉得。這兩種方法,居住在大都市里面都很不容易做到,我們如何處理?最好的處理法,如果這個地區有寺廟,在火化爐里面燒,那是最好的。

    所以,總要有“權巧方便”,最重要的是恭敬心!絕對不能把佛像任意丟棄,這個不可以;燒化成灰,也不能夠任意丟棄。現在的報紙、雜志里面,有很多印有佛像,所以有些人很頭痛,來問我該怎么辦,他說:“報紙上面印這么多佛像,我家里訂的這些報紙,我該怎么處理?”我說這個沒有關系,你跟一般報紙同樣的處理就可以了。他有收舊報紙的,但是這一份有佛像的報紙或雜志,你可以用干凈的塑膠袋把它封起來,用膠袋黏起來,跟一般報紙一樣讓他們收去,這就行了,為什么?我們這樣做,我們的恭敬心到了。如果這個佛像是一整張的,我們可以把它裁下來,鑲鏡框供養。處理佛像的方法很多,決不能惡意對待佛菩薩形像,因為毀壞佛像,這是犯五逆罪,那個罪過太大太大了!

    Q3:請問香盒和裝香用的紙袋上面印有佛菩薩像或名號應如何處理?_百度...

    聰慧的雙子享受捉摸不定的愛情。
    雙子座的女性聰慧,反應快,喜歡調笑,是男性環繞的對象。她的說服力強、有趣、能說善道、巧於逗笑。她的人際關系好,在聚會中總是注目的焦點。此外,她不僅喜歡接到意外的驚喜,自身也是獨到的驚喜發明家。
    她的個性有很多面,也能欣賞別人的多面性。她喜歡變化,智性的刺激尤能令她整個人活起來。她好奇心強,喜歡頭腦和她一樣靈活的人。
    慧黠的男性能令雙子座的女孩忘了我是誰。同時,她會對地位高的男性另眼相待。她最討厭搞不清楚狀況,或者衣著打扮不合時宜的懶漢。一見面就狂熱追求她的男性,將無法獲得雙子座女性的芳心。她會被擁有自我的男性吸引,不可捉摸的男性尤其是令人心動的挑戰。
    雙子座的女性一見鍾情的要件是對方的腦筋與能力。智慧加幽默的談話能使她飄飄然。她應於松自己,少擔心一點。極欲批判時,在心中多摻些熱情。別把愛情看成非輸即贏的游戲。把它當作值得積極體驗的旅程。
    雙子座的女性本能地知道如何贊美男性,好解除他的武裝。但是墜入愛河后的思路不暢也令她暗自煩惱。愛曲滋生使她左思右想,萌生恐懼感。最好別把恐懼放在自己的希望、目標和焦慮事物上,否則她將無法免於在一個個不眠的夜里,無助地睜目仰視天花板或傾聽腦中無解的對話。

    Q4:包裝上有佛字佛像怎么處理,真愁人

    這個好辦。把包裝整齊一下,有時間送到廟里,送到流通處,讓出家人處理。

    Q5:佛教中的法印是什么意思?

    佛教術語。佛教徒用以鑒別佛法真偽的標準。又譯法本、本末、憂檀那等。法指佛法,印喻能印證真偽的佛法之印。凡符合法印的為佛法,不符合的為非佛法。關于法印有三法印、四法印、五法印、一法印之分。①三法印。即諸行無常;諸法無我;涅盤寂靜。此說形成較早,多見于小乘經、律、論和大乘經、論。②四法印。在三法印上加一切諸行苦。見于《增一阿含經》。③五法印。在四法印上加一切法空。見于《維摩經》。④一法印。即一實相印。相即真如、法性。上述幾種說法并無實質上的差異。 大乘的教義,就是以佛說的《大集經》與《般若經》為依據,一法印就是諸法實相的道理,因為大乘教義是以實相真心為根本。實相真心,就是真如心,實相無有一切虛妄之相。真心就是真實之心,而不是虛妄之心。實相具有三種道理。 第一實相無相 它的本體,真實不虛,沒有種種千差萬別,虛妄生滅的幻想,就是不生不滅,不動不搖的平等一相,就是真諦的道理。 第二實相無不相 實相的本體,雖然是空無所有,無一法可得,但是他能夠隨緣顯現千差萬別,一切諸相,沒有一相而不是實相,這就是頭頭是道,法法皆真。具足四圣六凡,迷悟因果,萬事萬物一切諸相,就是俗諦的道理。 第三是實相無相無不相 這個實相真心,是不變隨緣。正當隨緣顯現一切諸相的時候。可是他的本體,空無所有,無一相可得。正當空無所有的時候,卻是真空不空,又能具足妙有。正當隨緣現出一切諸相的時候,但是妙有非有,本體乃是真空。這就是真空不礙妙有,妙有不礙真空。這種真空妙有的道理就像一面鏡子照東西一樣,鏡子本體是空無所有,又能隨緣顯現青黃赤白種種顏色,鏡子雖顯種種顏色,而鏡子本來卻是空無所有。但是鏡中所顯現之色,若說他是有一定顏色,又是妙有非有,若說他是沒有一定的顏色,又是真空不空。所以說實相真心,正是真俗二諦融通,空有二相無礙。所以《華嚴經》說:‘一為無量,無量為一,小中現大,大中現小。’我們能夠悟明實相真心,無相無不相的不可思議的道理,回過頭來看現在世間的眾生世界萬事萬物,一件件一樁樁都離不開這個實相真心。所以蘇東坡說得好:‘溪聲便是廣長舌,山色無非清凈身’,這就是實相無相無不相的道理。

    Q6:請問佛教中開光是什么意思啊?

    開光,又稱開光明、開眼、開明,就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時,所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說:“凡新造佛祖神天像者,諸宗師家,立地數語,作筆點勢,直點開他金剛正眼,此為開眼佛事,又名開水明。”在佛教中,經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性,受到佛教徒的頂禮膜拜。 開光時,將佛像安好,先誦經及咒語,奉請佛菩薩安座,然后才請高僧為佛像開光說法,《黑谷燈語錄》中說:“開眼者,本是佛匠雕開眼,是事開眼;次僧家誦佛眼真言,誦大日真言,而成就佛一切功德,此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式,其具體的儀式如下:主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作,說一首偈語,贊頌佛菩薩的功德,此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照,說幾句寺院、佛像完成的因緣;然后主法者拿起朱砂筆,再說一首偈語,然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作,大喊一聲“開”,經過如上的一番儀式,開光才算完成了。 開光時,由于佛菩薩的功德不,所以主法者所說的法也有所不同,并且主法者常常會提到為佛像開“六通”,即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通,讓佛像具有六種神通,點眼眼通,真見無所不見;點耳耳通,妙聞遍及十方;點鼻鼻通,普嗅法界諸香;點舌舌通,演說妙法無窮;點身身通,分身塵塵剎剎;點意意通,能鑒三世群機。 開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五(980),北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出,佛像塑畫雕造完成后,就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地,其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供,接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像,并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮,瞻仰圣容,以凈香花等供于佛前。再是入定心,離疑念,誦咒三遍,請一切佛安住于此,受此香花、燈、果、飲食等供養。復次,安置佛像坐西向東,并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火,如來真身諸相圓滿,然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、銅等佛像,就要涂上香油,用草刷子刷干凈,然后用歌舞妓樂贊頌,僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶,灌浴佛像,僧眾齊誦偈贊,并作歌舞妓樂。若是畫像,要用鏡子照之,再以前述五種凈火涂于鏡,沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等,然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅,誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后,開眼師用筆作點姿勢,這是為佛像開眼之光明,再誦開眼光真言三遍。 這時,佛像即已開光。誦完開眼光真言后,令施主入曼荼羅,齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言,使眾生普獲吉祥。這時,阿諸梨即教化施主結緣,施利增福,金銀財帛等隨布施。復次,比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物,令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物,必須都歸阿諸梨,其他人不得享用。當這套儀規全部完成后,即可收壇。這是密宗的開光。 佛教中任何儀式都具有一定的表法意義,開光也不例外。我們眾生從無始以來,受到無明塵垢的污染,而不能徹見諸法的真理,所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說:“身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂試,勿使惹塵埃。”所以,在開光儀式中,主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作,這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵;然后再用鏡子一照,表示垢除凈顯,明心見性,真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼,由于眼睛代表著智慧,所以點開佛眼,意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由于無有智慧,對諸法妄起分別,就如眼睛有病,見到空花,所以需要除去眼病,這就是我們的般若智慧。 開光這種儀式源自道教及民俗,由于佛教在流傳過程中,受到中國原有的文化影響,所以便接受這種儀式,這也是佛教中國化的一種表現。但是,開光儀式所具有的內涵,則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵,而偏重追求儀式的隆重,這是執事廢理;或者的人認為開光僅是一種儀式,沒有什么實在的價值,這是執理廢事。這兩種現象,都屬偏見,佛法提倡事理圓融、事理無礙,所以我們在舉行開光儀式時,不要忘記這種儀式的內涵,不僅要開佛像眼,更要我們眾生的心眼,開發內在般若智慧。只有這樣,才能契合佛教的真意。

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