【“太歲”的幾種含意】
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(1) ∶木星的別稱，古代用它圍繞太陽公轉的周期紀年，一周是十二年
(2) ∶傳說中神名。古代，認為太歲之神在地，與天上歲星（木星）相應而行，因此興建工程等要躲開太歲的方位，否則就要不吉利
(3) ∶一種特殊的生物
【一·木星與“太歲頭上動土”】
古人把木星稱為“太歲”（或歲星一周天（實際是11.86年），并劃分周天為十二次，木星每年行經一次，都有特定的名稱，說太歲某一年在某一方，這一方就不能動土搞建筑，否則觸犯了太歲，就會招來災禍。后來，人們把別人侵犯自己怒斥為“太歲頭上動土”，以顯示自己的威風。
這一說法早在宋朝就已有之。元末明初施耐庵《水滸傳》第二回就曾提到過：朱武和陳達、楊春在少華山落草之后，為了打劫錢糧供山寨使用，預備與官軍對敵。朱、楊要打蒲城縣，陳達不聽朱、楊的勸告，堅持要從史進所住的史家村借條路去打華陰縣。路經史家村時，史進召集眾莊客截住道路，對陳達喝道：“你也須有耳朵，好大膽，直來太歲頭上動土。”敢這樣說的當然就是有來頭的人，書中所講的陳達的確不是史進的對手，結果被史進擒獲。
【二·太歲之神】
太歲，為道教神明的尊稱，又稱太歲星君，或者歲君。太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，它既是星辰，也是民間奉祀的神靈。
中國傳統的紀年方法叫干支紀年法，它是由十個天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）依次輪流搭配而成。始于甲子，終于癸亥。一個輪回需要60年，稱為六十甲子。
傳說在這60年里面，每一年天上都會派一位神仙出來值年，他負責掌管這一年人間的福與禍，也掌管這一年出生的人一生的旦夕禍福，老百姓尊稱這些神仙為值年太歲，60年就有60位太歲，所以統稱為60甲子神。
太歲神從南北朝開始就有六十位，到了清代初期六十位太歲的名字全部更換，成了現在各地有安奉太歲的廟宇里面的六十太歲。
【犯太歲、沖太歲、刑太歲】
一般人的年庚，若與值年太歲相同，民間稱為犯太歲，年庚對沖者，則叫沖太歲；詩曰：太歲當頭坐，無喜恐有禍。按照十二主星宿中記載：“太歲當頭有災禍，刑沖破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過。”因此，無論是那一種，在那一年里必定百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此務必要拜奉太歲星君以保平安。
六十甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如想知道自己的值年太歲，只需找出自己在六十甲子所屬的名稱，便可找出自己的值年太歲。
什么叫做犯太歲？犯其實即是沖，「沖」亦分為「年沖」及「對沖」。
“年沖”即是指生肖之年，例如今年是蛇年，屬蛇者即為年沖；
“對沖”即是指生肖之年再加上六年，“對沖”又叫“六沖”，即子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年為例，巳與亥為相沖，因此肖豬的人仕在辛巳蛇年，便是“對沖”，犯了太歲；凡是遇到“年沖”或“對沖”的生肖，都要到廟里拜太歲，才會諸事順吉。
刑太歲，又稱“偏沖”，自己的出生年如與流年所屬生肖相差三年，便是刑克，即與流年太歲“偏沖”。古語有云：太歲當頭坐，無喜恐有禍。例如蛇年，肖蛇為太歲，肖豬為沖太歲，而肖猴和虎為“偏沖”太歲。
【三·不明生物—“太歲”】
“太歲”是一種存在于地球上的不明生物體，它的存在、作用和影響在生物學界始終有爭議。
它不是動物，也不是植物，是生命進化過程中的原生質生物。或者說，太歲是可能一種黏菌，是介于生物和真菌之間的一種原質體生物，既有原生物特點，也有真菌特點。李時珍在《本草綱目》中稱之為“肉芝”，并稱其為“本經上品”。古籍《山海經》稱“太歲”為“視肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之盡，尋復更生”。
【歷史記載】
其實在中國幾千年前的古籍《山海經》中就有關于太歲的記載。在《山海經》中太歲也被稱為 “視肉”、“聚肉”、“肉芝”。你看都帶個肉字，說明可以食用。據《山海經》記載，“視肉”最早是作為古代帝王生前喜歡食用的物品出現在古帝陵前的。具有 “食之盡，尋復更生如故”，“食一片復一片” 的特點，也就是說吃一片，它自己可以再次生長。至于吃了以后長生不老延年益壽的說法，明代醫學家李時珍在《本草綱目》中確有記載。據《本草綱目》記載“肉芝狀如肉，乃生物也。白者如截肪，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也。”在《本草綱目》中李時珍把它叫做肉芝收入“菜”部“芝”類，與我們現在見到的靈芝,并稱為“本經上品”。《本草綱目》里還列舉了幾部以“芝”為主的藥方，說明對一些疑難病癥有著特殊療效，其共同的特點是：“久食，輕身不老，延年神仙。而且由于它具有自生自長的特點,顯得更加珍貴.所以歷代帝王都千方百計去尋找它,其中據說古代帝王將相尋找肉靈芝的故事，以秦始皇派遣徐福率領三千童男童女找藥最為著名。
據《史記·秦始皇本記》記載：秦始皇統一六國后作為一國之君的皇帝，聽說東方有一種仙藥,食用以后能長生不老得道成仙，于是在秦二十八年親自率將東行尋找仙藥，他來到了山東省的瑯琊鎮，尋訪到了非常出名的方士名醫徐福，命為其尋找到長生不老的仙藥，并賜給徐福大量的人力、物力。徐福隨即率五百童男童女東行，來到了山東蓬萊尋找仙藥不成。于是徐福又修造船只率三千童男童女東渡扶桑，到達了古代瀛洲、方丈也就是現在的日本列島一帶繼續尋找仙藥。據說秦始皇讓徐福尋找的仙藥當中就有肉靈芝。
晉代著名學者郭璞在注釋《山海經》時，對“視肉”做的解釋是：“聚肉形，如牛肝，有兩目。食之無盡，尋復更生如故。”
唐代著名學者虞世南的《北堂書抄》中也有一條關于“土肉”的記載，他的史料轉錄于《臨海異物志》，文中說：“土肉，正黑，大如小兒，臂長五寸，中有腹，無口目，有三十足，大如釵股，浚克食。”
《廣異記》中記載：晁某性情剛烈，有關于鬼神的傳說或是禁忌，他從來不相信，也不覺得害怕。他經常故意在沖犯太歲的方位大掘其土，某天，竟在太歲方位上掘出了一塊蠕蠕而動的白色肉團。他將這塊蠕動的肉，鞭打了數百下后，丟到馬路邊，之后派人偷偷的在旁邊觀察周圍的動靜。
就在半夜三更時分，街上不知從何處出現了大隊車馬，圍繞聚集在那塊肉團的四周。車上有個人問太歲：「你為什么甘愿受到這種屈辱，卻不報仇呢？」太歲回答說：「他的氣勢正旺，血氣正剛，我也拿他沒辦法呀！」
【研究與發現】
從古到今有關發現“太歲”的消息就不斷傳出。特別是上世紀80年代以來，陜西、內蒙古、吉林、山東等地就先后有報道。雖然如今發現“太歲”已算不上什么重大新聞，但無論是民間還是科學界，都一直對“太歲”大感興趣，上世紀90年代初，北京、吉林、陜西等地的科學家已紛紛展開對“太歲”的研究。
太歲的形狀，顏色，大小均沒有固定值，似乎會隨時間的增加而逐漸長大。
【生物性與物種猜測】
根據西北大學對外發布的信息顯示，它具有完整的細胞結構，同時有呼吸作用，就是產生的二氧化碳，通過二氧化碳直接測定，就證明了它有一個代謝過程，有二氧化碳的產生，那就證明它是活的。
●說法一：黏菌群復合體
專家通過高倍顯微鏡觀察發現，組成“太歲”的是非常多的菌體，而且品種各異。結合 “太歲”的個體帶有一定彈性，還不時分泌出有絲性的黏物等現象，當時專家的結論是，所謂的“太歲”應該就是一種“特大型罕見黏菌復合體”。既有原生質生物的特點，也有真菌的特點，是活的生物體。專家估計該黏菌是以細菌、酵母菌、霉菌孢子等其它微生物為食，以纖維素、兒丁質、甲殼質等為營養，含有蛋白質約 50%，以及核酸、酵母菌和霉菌等。但當時受科研儀器的限制，沒有對這些菌體作更深入的分子分析。
●說法二：粘細菌
吉林大學微生物專家解釋，“太歲”是介于原生物與真菌之間的粘細菌，生活于土壤中，生命力極強。
●說法三：高等真菌
南開大學生命科學學院白玉華教授將“太歲”切片后放在顯微鏡下觀察，發現其體內具有菌絲，初步確定為高等真菌。
●說法四：并非黏菌群復合體
中科院微生物所形態學專家茆曉嵐多年前曾研究發現，該物體含大量的水；做蛋白質實驗，沒有蛋白質反應，也沒有核酸反應。而放于火上燒，能聞到嗆鼻的味道，他估計有醛基、醇基或羥基成分。因為黏菌必須具備蛋白質和核酸成分，因此他判斷“怪肉”不是黏菌群復合體。
●其他說法
有專家還認為，“太歲”是迄今發現的最古老的古生物活體標本，是“人類和一切動物的祖先”。但李泰輝研究員和施蘇華教授都表示，雖然“太歲”為黏菌群復合體的說法基本可以認定，但關于“黏菌群復合體”這一概念是非常模糊的，還不能清楚解釋“太歲”為何種物種，惟有通過分子系統分析等研究，才能將“太歲”身上的秘密一一揭開。
【熱捧多年只因至今仍是謎】
其實科學界對“太歲”的研究早已陸續開展，但為什么這么多年來，無論是民間，還是科學界對“太歲”的熱捧依然有增無減呢？專家認為當中有兩大原因。
首先是因為民間對“太歲”的傳說從古至今一直流傳，而且一些相關的記載很懸乎，比如說，秦始皇曾認定“太歲”為長生不老的靈藥，命令徐福率部下千方百計找尋。而據古代文獻記載，在中國北方民間，“太歲”是一種傳說中的兇神。俗語中就有“竟敢在太歲頭上動土”、“犯太歲”等說法。因此，每當各地發現有疑似“太歲”的生物后，人們就會異常關注，媒體爭相報道炒作。
其次，科學界目前的研究結果還未能清楚解釋組成“太歲”的菌群復合體究竟為何物。李泰輝說，全球的科學家對于菌類的研究還非常有限，目前存在于自然界的包括黏菌在內的真菌大約在150萬-200萬種，科學界大約只對其中5%的菌類品種有研究，仍有過百萬以上的菌類尚未能驗明正身。因此，專家毫不諱言說，即使這次中山大學對該物質的分子系統有新的研究進展，科學界依然還難以給這個復雜的生物正式冠名。
【附表：六十太歲星君的姓名】
甲子金辨，乙丑陳才，丙寅沈興，丁卯耿章，戊辰趙達，己巳郭燦，庚午王清，辛未李訽，壬申劉旺，癸酉康志，
甲戌訾廣，乙亥吳保，丙子郭嘉，丁丑汪文，戊寅曾光，己卯龔仲，庚辰章德，辛己鄭祖，壬午陸明，癸未魏仁，
甲申方杰，乙酉蔣嵩，丙戌白敏，丁亥封濟，戊子鄭堂，己丑潘佑，庚寅鄔桓，辛卯范寧，壬辰彭泰，癸巳徐斝，
甲午章誠，乙未楊賢，丙申管仲，丁酉康杰，戊戌姜武，己亥謝燾，庚子盧超，辛丑湯信，壬寅賀諤，癸卯皮時，
甲辰李誠，乙巳吳遂，丙午文哲，丁未繆丙，戊申喻志，己酉程實，庚戌猊秘，辛亥葉堅，壬子丘德，癸丑林樸，
甲寅張朝，乙卯萬清，丙辰辛亞，丁巳易彥，戊午黎卿，己未傅儻，庚申毛梓，辛酉石政，壬戌洪克，癸亥盧程
【天文歷法中的“太歲”】
古人有所謂十二辰的概念，就是把黃道附近一周天的十二等份由東向西配以子丑寅卯等十二支，其安排的方向和順序正好和十二次相反。歲星由西向東運行，和人們所熟悉的十二辰的方向和順序正好相反，所以歲星紀年法在實際生活中應用起來并不方便。為此，古代天文占星家便設想出一個假歲星叫做太歲，讓它和真歲星“背道而馳”，這樣就和十二辰的方向順序相一致，并用它來紀年。根據《漢書·天文志》所載戰國時代的天象記錄，某年歲星在星紀，太歲便在析木(寅)，這一年就是“太歲在寅”；第二年歲星運行到玄枵(xiao)，太歲便運行到大火(卯)，這一年就是“太歲在卯”，其余由此類推。
此外古人還取了攝提格、單閼等十二個太歲年名作為“太歲在寅”“太歲在卯”等十二個年份的名稱。屈原《離騷》：“攝提貞與孟陬(zou)兮，惟庚寅吾以降”，一般認為這里的攝提就是作為太歲年名的攝提格，是說屈原出生于“太歲在寅”之年；孟陬(zou)指夏歷正月建寅之月；庚寅是生日的干支。這樣說來，屈原的生辰恰巧是寅年寅月寅日。
粘菌復合體之說不可靠
王朝江統計發現，從1992年至今，全國各地共發現“太歲”18次。“現在拆遷工程增多，但15年才發現了18次，可見在古代，‘太歲’是多么的稀罕！”王朝江感嘆說。
物以稀為貴，“太歲”也因此被蒙上了一層神秘面紗。李時珍的《本草綱目》中又稱其為肉靈芝，稱其有很高的醫療保健價值。而唐代文人筆記中則記載了一人因冒犯“太歲”，而遭到報復家破人亡的故事。
王朝江表示，近年來發現的“太歲”都被解釋為粘菌復合體，是一種介于菌、藻類植物和原生動物之間的種類。但從全國各地發現的“太歲”來看，他們形態、顏色、發現地點各異，粘菌復合體之說可靠嗎？
第一次見到“太歲”后，王朝江將撕下的一小塊表皮悄悄帶了回來，在顯微鏡下觀察卻沒有發現細胞結構。“難道這個根本就不是生命體？”
第二次發現“太歲”后，他又將其中的一塊帶了回來。記者在王朝江的實驗室內見到了養在特殊水中的“太歲”，兩年多的時間，它已經從小棗大小長到了核桃大小。這塊“太歲”呈深褐色，王朝江表示這可能與生長環境中的色素有關。
一般菌種在顯微鏡下放大400倍左右就可以清楚看到菌絲了，但“太歲”切片在放大1000倍后還是看不到任何組織。如果將其組織放在營養液中培養會有什么結果呢？抱著試試看的想法，王朝江邁出了“太歲”研究難能可貴的一步。
■突破
“太歲”接種塊長出菌絲
一次偶然的機會，王朝江再次獲得一塊“太歲”樣本。他經過認真消毒，將其切割成兩三毫米的接種塊，分別放到30個試管的培養液中。
24小時后，奇怪的事情發生了！這個在顯微鏡下看不到細胞結構的“怪物”，竟然長出了5毫米長的菌絲。這一結果與“粘菌復合體”之說相去甚遠。
王朝江將這些接種塊拿到顯微鏡下觀察后發現，菜豆形的孢子和一條條菌絲清晰可見。
王朝江表示，他的研究結果表明這個“太歲”是真菌構成的組織體，而非粘菌復合體。“雖然各地發現的類似的東西都叫‘太歲’，只是質感一樣，但形態上差距很大。我的研究至少表明這些不明生物體被統稱為‘太歲’或是‘粘菌復合體’的說法是不正確的，‘太歲’至少包括粘菌復合體和真菌兩種。”
王朝江說，他雖然成功培養出了“太歲”菌絲，但距重獲“太歲”實體還有很長一段路。
天體中的五個星球放射，對地球不斷的發出干擾，這個干擾的性質，就定名為天干。雖然五星是由金、木、水、火、土五個代表，但五行不夠說明天干的陰陽全部意義。所以，每個由兩位來代表，這十個天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它們代表的意義是：甲、丙、戊、庚、壬分別代表五行木、火、土、金、水的原素，乙、丁、己、辛、癸分別代表五行木、火、土、金、水的原質。
天干有十個：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支有十二個：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干地支簡稱干支。干支的起源很早，殷王以干為名，殷人以干支紀日。以干支紀年，則始于王莽之后。以十干配十二支，甲與子，乙與丑依次組合，六十為一周期，稱為六十甲子。在古代，干支不僅是紀時符號，也是天地萬物終始之象。干支的先后不是簡單的先后次序，而是通過象征事物的發生、成長繁盛、衰老、死亡、再生而體現宇宙萬物的變化規律，因而干支也廣泛應用于中醫、堪輿等領域。
有學者認為，六十甲子來自土、木、水三星。天象研究發現，六十年恰是土、木兩星的會合周期。木星繞太陽一周12年，土星繞太陽一周是30年，兩者最小公倍數是60年。水星是59年回到原方位，所以60年是土、木、水三星的會合周期。而此時有可能造成旱、澇、地震等自然災害。[1]
《續文獻通考·郊社考 卷一百九》：“太歲者，十二辰之神。木星一歲行一次，歷十二辰而一周天，若步然也。自子至已為陽，自午至亥為陰，所謂太歲十二神也。”古代中國人民將周天分成十二段，每段對應一個地支，稱為一次。而木星每十二年繞太陽一周，大致上就是每歲行一次。
地支共有十二，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十二地支代表了地球本身的放射能，與天干交互作用影響，而形成了天地間變動的法則。十二地支代表了一年的十二個月，在十二辟卦中已說到了。十二地支同時代表了一日的十二個時辰，每一時辰有兩小時。十二地支同時也代表著十二個不同的年代，在天地間不停地運轉著。十二地支與十天干配合，每六十年循環一個周期，稱為六十花甲。
天干地支是一門偉大的學問，這門學問，對物質文明而言，是超然獨立的，所以中國以往的年代，不論人事的興衰，帝位的轉移，一律采用干支為年的代表。天干地支所代表的宇宙，道家稱為“造化洪爐”。人類在這個洪爐中，不過是一點點渣子而已，所以人死了，稱為“物化”或“羽化而登仙”。
具體內容
1.十二太歲：
傳說水神共工有一個兒子叫后土，是土地之神。后土生下時間神噎鳴，噎鳴有十二個孩子，就是十二太歲神。十二太歲：攝提格、單闋、執徐、大荒落、郭牂、協洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻、困敦、赤奮若。分別與十二支按順序對應。
2.六十值年太歲：
太歲，為道教神明的尊稱，又稱太歲星君，或者歲君。太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲；太歲又稱太歲星君，它既是星辰，也是民間奉祀的神靈。 中國傳統的紀年方法叫干支紀年法，它是由十個天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥）依次輪流搭配而成。始于甲子，終于癸亥。一個輪回需要60年，稱為六十甲子。 可是，很多人都不知道在這60年里面，每一年天上都會派一位神仙出來值年，他負責掌管這一年人間的福與禍，也掌管這一年出生的人一生的旦夕禍福，老百姓尊稱這些神仙為值年太歲，60年就有60位太歲，所以統稱為60甲子神。 【六十甲子太歲星君】 太歲神從南北朝開始就有六十位，到了清代初期六十位太歲的名字全部更換，成了現在各地有安奉太歲的廟宇里面的六十太歲。 以下※甲子為紀年，金辨為太歲星君的姓名 甲子金辨, 乙丑陳才, 丙寅沈興, 丁卯耿章, 戊辰趙達, 己巳郭燦, 庚午王清, 辛未李訽, 壬申劉旺，癸酉康志, 甲戌訾廣, 乙亥吳保, 丙子郭嘉, 丁丑汪文, 戊寅曾光, 己卯龔仲, 庚辰章德, 辛己鄭祖, 壬午陸明, 癸未魏仁, 甲申方杰, 乙酉蔣嵩, 丙戌白敏, 丁亥封濟, 戊子鄭堂, 己丑潘佑, 庚寅鄔桓, 辛卯范寧, 壬辰彭泰, 癸巳徐斝, 甲午章誠, 乙未楊賢, 丙申管仲, 丁酉康杰, 戊戌姜武, 己亥謝燾, 庚子盧超, 辛丑湯信, 壬寅賀諤, 癸卯皮時, 甲辰李誠, 乙巳吳遂, 丙午文哲, 丁未繆丙, 戊申喻志, 己酉程實, 庚戌猊秘, 辛亥葉堅, 壬子丘德, 癸丑林樸, 甲寅張朝, 乙卯萬清, 丙辰辛亞, 丁巳易彥, 戊午黎卿, 己未傅儻, 庚申毛梓, 辛酉石政, 壬戌洪克, 癸亥盧程 。
3.“太歲”是一種存在于地球上的不明生物體，它的存在、作用和影響在生物學界始終有爭議。 它不是動物，也不是植物，是生命進化過程中的原生質生物。或者說，太歲是可能一種黏菌，是介于生物和真菌之間的一種原質體生物，既有原生物特點，也有真菌特點。李時珍在《本草綱目》中稱之為“肉芝”，并稱其為“本經上品”。古籍《山海經》稱“太歲”為“視肉、聚肉、肉芝”，描述它“食之盡，尋復更生”。 歷史記載 其實在中國幾千年前的古籍《山海經》中就有關于太歲的記載。在《山海經》中太歲也被稱為 “視肉”、“聚肉”、“肉芝”。
4.民間的六十位太歲
相傳，商朝最后一位君主紂王，拋棄了身懷六甲的妃子姜氏，姜氏仍把孩子生下來；孩子長大之后，助周文王討伐紂王有功，獲姜太公封為「治德太歲」。
之后，道家陸續將有德之士封為太歲，成了六十太歲。在魏晉南北朝時，已有了當時的六十位太歲，但到了清朝時，又重新編排另外的六十位太歲，成為了現時各廟宇的六十位太歲。
由此看來，六十位太歲是由人民選出來，而并非由神所御定。以下，會按次序列出六十位太歲：
甲子年(公元2044年、2104年、2164年、2224年、2284年)，太歲為金辦將軍，又名金濂，持桃；明朝山陽人，曾任僉部御史，公正無私，推薦賢人為百姓疏通渠道、灌溉荒田。
乙丑年(公元2045年、2105年、2165年、2225年、2285年)，太歲為陳材將軍，字俊卿，執紅纓槍；宋朝金華人，能徒手打虎，曾于火場救出數十科舉考生，及捉拿金庫竊賊。
丙寅年(公元2046年、2106年、2166年、2226年、2286年)，太歲為耿章將軍，又名耿章光，執如意；明朝魯人，父為山西巡撫耿如杞。其父被陷害時，寫血書為父申冤。任曲沃知縣時，有感驛站制度加重百姓負擔，加以反對，但得罪權貴而離任。
丁卯年(公元2047年、2107年、2167年、2227年、2287年)，太歲為沈興將軍，執槍；明朝建寧(今福建)人，足智多謀，曾任建寧右衛指揮使司屬下的武官，督建城墻，固守防盜，百姓遂得以安居樂業。
戊辰年(公元2048年、2108年、2168年、2228年、2288年)，太歲為趙達將軍，雙手攥龍；三國時代河南人，年少時，跟漢侍中單用學方術，思維精密，精占卜計算之數，效力于東吳孫權。
己巳年(公元2049年、2109年、2169年、2229年、2289年)，太歲為郭燦將軍，執棍；明朝安陽(今河南省)人，其父郭樸曾任編修；曾任直隸知府時選拔精兵，剿賊有功，施政寬嚴適當，處事以民為本。
庚午年(公元2050年、2110年、2170年、2230年、2290年)，太歲為王濟將軍，手持卷軸；宋朝深州饒陽(今河北省饒陽市)人，曾上書宋太宗獻治國愛民政策，升任洪州知府兼江南路安撫使，時遇天旱，親督官吏煮粥振災，并招災民為兵；其父王恕曾任秀州知府，遭賊所殺。
辛未年(公元2051年、2111年、2171年、2231年、2291年)，太歲為李素將軍，字貞一，手托鋼鞭；唐朝隴西(今甘肅省內)人，家貧，七歲喪父，由外人撫養長大，元和年間，帶兵力敵賊將姚志安，雖敗而不屈；亦曾任河南少尹，緩減賦稅，體察民生。
壬申年(公元2052年、2112年、2172年、2232年、2292年)，太歲為劉旺將軍，手持書卷；明朝三萬衛(今遼寧省開原縣和吉林省琿春市)人，為人剛強正直，任都指揮使時偕子塔斯抗韃靼兵，奮勇作戰至死。
癸酉年(公元2053年、2113年、2173年、2233年、2293年)，太歲為康志將軍，又名康志睦，字得眾，持令旗；唐朝靈州(今寧夏自治區靈武縣)人，擅騎射，先后討伐張韶、李同捷，獲敕封會稽郡公，一家俱為良臣。
甲戌年(公元2054年、2114年、2174年、2234年、2294年)，太歲為施廣將軍，持玉笏；明朝桂平(今廣西壯族自治區)人，路不拾遺，博學多才，精通經史典籍，自尊自嚴，孜孜不倦，備受尊崇，出任訓導，制訂教規，訓育學生。
乙亥年(公元2055年、2115年、2175年、2235年、2295年)，太歲為任保將軍，持鋼鞭；明朝建寧府人，孝順雙親，與下屬同飯共寑，對抗倭寇時身先士卒，因平定有功而獲升遷為山東布政使參政。
丙子年(公元2056年、2116年、2176年、2236年、2296年)，太歲為郭嘉將軍，字符禮，手托葫蘆；元朝濮陽(今河南省)人，任廣寧路總管時捐家財護城，率義士抗賊，惜因寡不敵眾而犧牲，獲追封為忠烈。
丁丑年(公元2057年、2117年、2177年、2237年、2297年)，太歲為汪文將軍，字質甫，執金瓜；宋朝婺源(今浙江省)人，足智多謀，討伐盜賊，屢戰屢勝，獲授予「神策將軍」封號。
戊寅年(公元2058年、2118年、2178年、2238年、2298年)，太歲為魯先將軍，又名魯鑒，手拿桃枝；明朝西大通(今青海大通縣西)人，任參將總兵，作戰時勇敢機智，率先沖鋒陷陣，死后獲追封為右都督。
己卯年(公元2059年、2119年、2179年、2239年、2299年)，太歲為龍仲將軍，又名龍崇，持拂塵；宋朝永新(今江西省)人，與趙與權編修<中國致要>、<宋朝帝學增釋>二百卷，被授儒林郎、史館校勘等職，并獲宋帝評為「忠勤先生」。
庚辰年(公元2000年、2060年、2120年、2180年、2240年)，太歲為董德將軍，又名董德修，字仲修，端盅；宋朝樂安(今江西省)人，性格穩重，行善助人，專研理學，師從大哲學家陸九淵，學生多為名德之士。
辛巳年(公元2001年、2061年、2121年、2181年、2241年)，太歲為鄭但將軍，又名鄭旦，雙手持畫軸；宋朝代歙(今安徽歙縣)人，作詩，風格清新自然，任浙江右布政使時已有詩人名望，為官勤奮清廉。
壬午年(公元2002年、2062年、2122年、2182年、2242年)，太歲為陸明將軍，持幡；明朝銅陵(今安徽省)人，好學，手不釋卷，為官正直無私，處事公平，施政以不擾民為本。
癸未年(公元2003年、2063年、2123年、2183年、2243年)，太歲為魏仁將軍，字子行，赤腳，持如意；明朝華州(今陜西華縣)人，勤奮好學，尊師重道，任中進士訓導時，冒死替師洗冤，感動皇帝而放其師。
甲申年(公元2004年、2064年、2124年、2184年、2244年)，太歲為方杰將軍，又名方查，持器物；宋朝福建人，任同安知縣時，治績深得百姓愛戴，如緩催賦稅，昭雪冤案，興修堤防，清算田畝，為政不媚上，亦不縱富。
乙酉年(公元2005年、2065年、2125年、2185年、2245年)，太歲為蔣崇將軍，又名蔣尚，持雙鉤；元朝東陽(今浙江省)人，為人謙虛誠懇，忠厚老實，安分守己，樂于助人，深受鄉梓愛戴推崇。
丙戌年(公元2006年、2066年、2126年、2186年、2246年)，太歲為白敏將軍，又名白叔敏，持扇；明朝閩(今福建省)人，任潮州知府時，廉潔守禮，生活簡樸，興辦學校，關心民生疾苦，若遇潮漲水災，便請求朝廷減免百姓稅糧。
丁亥年(公元2007年、2067年、2127年、2187年、2247年)，太歲為封濟將軍，又名封益，執鋼鞭；明朝湖廣人，任湖廣岳州知府時，親自招撫盜賊而平害，又設義倉以備荒年，建議朝廷推行平濟糴法，獲皇帝賞識任戶部侍郎。
戊子年(公元2008年、2068年、2128年、2188年、2248年)，太歲為鄒鏜將軍，又名鄒銳，字克剛，端坐；明朝蕪湖(今安徽省)人，為官清廉反對腐敗，崇尚道德教化，拒行苛政，不畏權勢，對抗奸惡，深受百姓愛戴。
己丑年(公元2009年、2069年、2129年、2189年、2249年)，太歲為傅佑將軍，又名傅求，字命之，執槍；宋朝考城(今河南省蘭考縣)人，在任時懲治貪官，消除夷獠等少數民族的恐懼，在陜西任職時，適朝廷用兵康定，遂建議以運錢代糧之策。
庚寅年(公元2010年、2070年、2130年、2190年、2250年)，太歲為鄔桓將軍，又名鄔璚，持仙草；元朝新昌(今浙江省)人，任溧陽縣縣丞時勤政愛民，扶老助弱，壓制強暴，又平賦役，消除腐敗，令百姓安居樂業。
辛卯年(公元2011年、2071年、2131年、2191年、2251年)，太歲為范寧將軍，字武子，執劍；東晉南陽(今河南省)人，任余杭縣令時興辦學校，除此之外，更供養學生，接任豫章大守后，廣建鄉校，以私人俸祿資辦學，逾千人就讀，可謂開創豫章經學傳承良風。
壬辰年(公元2012年、2072年、2132年、2192年、2252年)，太歲為彭泰將軍，雙手托龍；明朝鳳翔(今陜西省)人，為官勤奮正直，生活儉樸，常以古人箴言自勉，以古人軼事為鑒，其妻不嫌其簡陋，堅守婚約，所以夫妻恩愛。
癸巳年(公元2013年、2073年、2133年、2193年、2253年)，太歲為徐單將軍，又名徐干，端盅；漢朝陜地平陵(今陜西省咸陽市西北)人，自幼練習武術，勇猛無比，善于作戰。他追隨班超，擊敗蕃辰及烏孫，平定西域。
甲午年(公元年、2074年、2134年、2194年、2254年)，太歲為章詞將軍，又名章文粹，撫琴；明朝涇縣(今安徽省)人，自幼習儒家經典，熱心教育；出任福寧州訓導時，勸百姓勤奮務農，后得豐收。倭寇來犯時，他不顧危險，開城讓百姓入內避難。
乙未年(公元2023年、2075年、2135年、2195年、2255年)，太歲為楊仙將軍，執劍；宋朝淄齊(今山東省)人，幼年時，好習仙術，料事如神，能自己推算去世之日期；他淡泊名利，羽化后兩年，重現人間，其友朱司戶在其墓旁修塔以作紀念。
丙申年(公元2023年、2076年、2136年、2196年、2256年)，太歲為管仲將軍，又名管夷吾、管敬仲，手托如意；春秋時代齊國穎上人，他與鮑叔牙為好友，獲推薦出任齊國宰相，一展其治國之才；他為之時，內主安居百姓、選拔人才、制訂律法、按貧富征稅，外主禮待他國、以德懷遠，令國家強大，著有<管子>一書傳世。
丁酉年(公元2023年、2077年、2137年、2197年、2257年)，太歲為唐杰將軍，又名唐查，字子文，執狼牙棒；唐朝安鄉(今湖北省)人，幼時習武，力度過人；高中武舉人之后，平定南方盜寇之亂，獲賜蠎服銀両。
戊戌年(公元2023年、2078年、2138年、2198年、2258年)，太歲為姜武將軍，字我揚，持笏；明朝保德州(今山東省保德縣)人，。
己亥年(公元2023年、2079年、2139年、2199年、2259年)，太歲為謝太將軍，又名謝廷輔，端坐；明朝臨晉(今陜西省大荔縣)人，。
庚子年(公元2023年、2080年、2140年、2200年、2260年)，太歲為盧秘將軍，又名盧熙，字公暨，執刀；明朝昆山(今江蘇省)人，。
辛丑年(公元2023年、2081年、2141年、2201年、2261年)，太歲為楊信將軍，秉筆；漢朝陜地(今陜西省)人，。
壬寅年(公元2023年、2082年、2142年、2202年、2262年)，太歲為賀諤將軍，又名賀賁，舉劍；元朝顎縣(今湖南省炎陵縣)人，。
癸卯年(公元2023年、2083年、2143年、2203年、2263年)，太歲為皮時將軍，又名皮喜，端坐；北魏漁陽(今天津市薊縣)人，。
甲辰年(公元2024年、2084年、2144年、2204年、2264年)，太歲為李誠將軍，字克誠，一手執劍，一手握巾；元朝渭南(今陜西省河平原東部)人，為官清廉，處事明察秋毫，施行仁政，勸農興學，紀律嚴明而受贊揚。
乙巳年(公元2025年、2085年、2145年、2205年、2265年)，太歲為吳遂將軍，字至道，執蛇形長矛；宋朝安徽人，。
丙午年(公元2026年、2086年、2146年、2206年、2266年)，太歲為文哲將軍，名王縝，字文哲，執刀；明朝東莞人，為人淳樸厚道，政績良多，官運亨通，出使安南，拒收贈財，改革官吏，去除積弊，討伐反賊，設置防御，安定民心，新帝即位時，上疏獻策。
丁未年(公元2027年、2087年、2147年、2207年、2267年)，太歲為繆丙將軍，又名繆鑒，一手托桃；宋朝汴(今河南省開封)人，孝順父母，友愛兄弟，樂于助人，熱愛讀書，不慕名利，隱居自樂，著有<效顰集>。
戊申年(公元2028年、2088年、2148年、2208年、2268年)，太歲為徐浩將軍，字季海，執釘錘；唐朝越州(今浙江省余姚市)人，為官杰出，屢獲升遷，肅宗時詔令多為徐浩手書，遣詞用語明快精當，書法尤為堪稱，著有<太上皇誥冊>，人指是書法極品。
己酉年(公元2029年、2089年、2149年、2209年、2269年)，太歲為程寶將軍，端坐；五代十國南漢(今廣東廣西一帶)人，。
庚戌年(公元2030年、2090年、2150年、2210年、2270年)，太歲為倪秘將軍，又名倪翼、兒秘，登令牌；宋朝羅源(今福建省)人，家境雖富裕，惟生活勤儉，行為樸實重誠信，曾任潮州秋曹，孤身到少數民族聚居地曉以大義，阻止動亂。
辛亥年(公元2031年、2091年、2151年、2211年、2271年)，太歲為葉堅將軍，左手握拳；明朝閩縣人，。
壬子年(公元2032年、2092年、2152年、2212年、2272年)，太歲為丘德將軍，手托牡丹；宋朝人，政和年間為進士洪皓之差役，后隨洪皓出使金國，因拒絕金國利誘而遭扣留十五年，生活雖困苦，仍以詩文表達憂國憂民之情，詔興十二年，終獲釋返國。
癸丑年(公元2033年、2093年、2153年、2213年、2273年)，太歲為朱得將軍，持金瓜；明朝靈璧(今安徽省)人，。
甲寅年(公元2034年、2094年、2154年、2214年、2274年)，太歲為張朝將軍，袖手而坐；明朝如皋(今江蘇省)人，。
乙卯年(公元2035年、2095年、2155年、2215年、2275年)，太歲為萬清將軍，字仕廉，蹺腿而坐；元朝建昌南城(今江西省)人，。
丙辰年(公元2036年、2096年、2156年、2216年、2276年)，太歲為辛亞將軍，又名辛公義，左手握拳，雙袖飛起；隋朝狄道(今甘肅省臨洮縣)人，。
丁巳年(公元2037年、2097年、2157年、2217年、2277年)，太歲為楊彥將軍，字邦杰，一手立胸前，勸人向善；宋朝侯宮(今福建福州市)人，。
戊午年(公元2038年、2098年、2158年、2218年、2278年)，太歲為黎卿將軍，又名黎近，一手持蓮花，一腳脫鞋上盤；明朝安徽人，。
己未年(公元2039年、2099年、2159年、2219年、2279年)，太歲為傅黨將軍，又名傅黨或傅康，一手握拳，一手執槍；宋朝須城(今山東省東平縣)人，。
庚申年(公元2040年、2100年、2160年、2220年、2280年)，太歲為毛梓將軍，又名毛子廉，手握長矛；金臨潢長泰(今蒙古巴林左旗東南波羅城)人，。
辛酉年(公元2041年、2101年、2161年、2221年、2281年)，太歲為石政將軍，又名石正卿，執劍端坐；元朝河南人，。
壬戌年(公元2042年、2102年、2162年、2222年、2282年)，太歲為洪充將軍，又名洪鍾，雙手握拳；明朝錢塘(今浙江省杭州市)人，任右副都御史時整飾薊州邊防，增建墻垣，減少秋冬防兵，并開鑿水渠屯種養兵，節約大量軍費，升任刑部尚書時，指揮將士平定沔陽及陜西、湖廣等地之盜賊，被封為「太子太保」。
癸亥年(公元2043年、2103年、2163年、2223年、2283年)，太歲為虞程將軍，又名虞臣，文袍加身；明朝昆山(今江蘇省)人，剛正不屈，孝順父母，為官二十年都謹慎自守，清正廉潔，之后歸隱山林，不問政事，怡然自樂。
以上是六十位太歲及其故事。據說，六十位太歲原是每年的守護神，以保佑世人平安為重任。
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版本一：殷雷鎮宅中宮秘符－正一五雷顯應壇
甲子金辨 乙丑陳才 丙寅沈興 丁卯耿章 戊辰趙達 己巳郭燦
庚午王清 辛未李? 壬申劉旺 癸酉康志 甲戌訾廣 乙亥吳保
丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯龔仲 庚辰章德 辛己鄭祖
壬午陸明 癸未魏仁 甲申方杰 乙酉蔣嵩 丙戌白敏 丁亥封濟
戊子鄭堂 己丑潘佑 庚寅鄔桓 辛卯范寧 壬辰彭泰 癸巳徐斝
甲午章誠 乙未楊賢 丙申管仲 丁酉康杰 戊戌姜武 己亥謝燾
庚子盧超 辛丑湯信 壬寅賀諤 癸卯皮時 甲辰李誠 乙巳吳遂
丙午文哲 丁未繆丙 戊申喻志 己酉程實 庚戌猊秘 辛亥葉堅
壬子丘德 癸丑林樸 甲寅張朝 乙卯萬清 丙辰辛亞 丁巳易彥
戊午黎卿 己未傅儻 庚申毛梓 辛酉石政 壬戌洪克 癸亥盧程
版本二：歲君解厄延生法懺－道藏輯要
甲子金辯 乙丑陳林 丙寅沈興 丁卯耿章 戊辰趙達 己巳郭燦
庚午王清 辛未李熹 壬申劉玉 癸酉康忠 甲戌詹廣 乙亥伍保
丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯方仲 庚辰董德 辛己鄭祖
壬午陸明 癸未魏仁 甲申方杰 乙酉蔣崇 丙戌白敏 丁亥封濟
戊子鄭鏜 己丑潘佑 庚寅鄔柏 辛卯范寧 壬辰彭泰 癸巳時斝
甲午章嗣 乙未楊賢 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武 己亥謝燾
庚子盧超 辛丑楊信 壬寅賀諤 癸卯皮時 甲辰李成 乙巳吳遂
丙午文祈 丁未繆丙 戊申俞昌 己酉程寶 庚戌倪秘 辛亥葉堅
壬子邶德 癸丑朱雍 甲寅張朝 乙卯萬清 丙辰辛亞 丁巳易彥
戊午黎卿 己未傅儻 庚申毛粹 辛酉石政 壬戌洪克 癸亥盧經
版本三：道教神仙畫集
甲子金辨 乙丑陳材 丙寅耿章 丁卯沈興 戊辰趙達 己巳郭燦
庚午王濟 辛未李素 壬申劉旺 癸酉康志 甲戌施廣 乙亥任保
丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾先 己卯龍仲 庚辰董德 辛己鄭但
壬午陸明 癸未魏仁 乙酉蔣崇 甲申方杰 丙戌白敏 丁亥封濟
戊子鄒鐺 己丑傅佑 庚寅鄔桓 辛卯范寧 壬辰彭泰 癸巳徐單
甲午章詞 乙未楊仙 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武 己亥謝太
庚子盧秘 辛丑楊信 壬寅賀諤 癸卯皮時 甲辰李誠 乙巳吳遂
丙午文哲 丁未繆丙 戊申徐浩 己酉程寶 庚戌倪秘 辛亥葉堅
壬子丘德 癸丑朱得 甲寅張朝 乙卯萬清 丙辰辛亞 丁巳楊彥
戊午黎卿 己未傅黨 庚申毛梓 辛酉石政 壬戌洪充 癸亥虞程
版本四：北京白云觀－元辰殿
甲子金赤 乙丑陳秦 丙寅沈興 丁卯耿章 戊辰趙達 己巳郭燦
庚午王清 辛未李素 壬申劉旺 癸酉康志 甲戌誓廣 乙亥伍保
丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯伍仲 庚辰重德 辛己鄭祖
壬午路明 癸未魏明 甲申方公 乙酉蔣專 丙戌向般 丁亥封濟
戊子郢班 己丑潘佑 庚寅鄔桓 辛卯范寧 壬辰彭泰 癸巳徐舜
甲午張詞 乙未楊賢 丙申管仲 丁酉唐杰 戊戌姜武 己亥謝壽
庚子盧起 辛丑湯信 壬寅賀諤 癸卯皮時 甲辰李成 乙巳吳遂
丙午文折 丁未繆丙 戊申俞志 己酉程寅 庚戌化秋 辛亥葉堅
壬子卸德 癸丑林簿 甲寅張朝 乙卯方清 丙辰辛亞 丁巳易彥
戊午妙黎 己未傅稅 庚申毛幸 辛酉文政 壬戌洪范 癸亥盧程
版本五：黃歷
甲子金赤 乙丑陳素 丙寅沈興 丁卯耿章 戊辰趙達 己巳郭燦
庚午王清 辛未李素 壬申劉旺 癸酉康志 甲戌誓廣 乙亥吳保
丙子郭嘉 丁丑汪文 戊寅曾光 己卯伍仲 庚辰重祖 辛己鄭德
壬午路明 癸未魏仁 甲申方公 乙酉蔣專 丙戌向敏 丁亥封齊
戊子郢班 己丑潘信 庚寅鄔桓 辛卯范寧 壬辰彭泰 癸巳徐舜
甲午張詞 乙未楊賢 丙申管仲 丁酉康杰 戊戌姜武 己亥謝壽
庚子盧起 辛丑湯信 壬寅賀諤 癸卯皮時 甲辰李成 乙巳吳遂
丙午文折 丁未僇丙 戊申俞志 己酉程寅 庚戌化秋 辛亥葉堅
壬子邱德 癸丑林簿 甲寅張朝 乙卯方清 丙辰辛亞 丁巳易彥
戊午姚黎 己未傅悅 庚申毛幸 辛酉文政 壬戌洪范 癸亥虞程
六十甲子是中國傳統的時間紀年方式。以十天干，十二地支，陰陽循環相配來紀年。由甲子起至癸亥共分六十年，每六十年為一個輪回，俗稱六十甲子，古人到六十歲時稱六十花甲。相傳天庭每一年都會派一個神仙來掌管當年出生人的生死禍福，我們稱為值年太歲，太歲星君，或順星、吉星，又叫保護神；一個人出生當年的太歲也就是他一生的保護神。六十甲子年由六十位太歲分別掌管。這次去桂林旅游，最大的收獲就是知道了我們每個人的值年太歲，我們每個人都有一個守護神。桂林，獨秀峰·靖江王府城景區內，有個著名的獨秀峰，獨秀峰下太平巖洞中，有全國唯一的中國傳統文化六十甲子太歲保護神摩崖石刻像。六十甲子太歲有不同的名字，長相和個性，他們每年輪流值班，巡回天地之間，護佑眾生，每個人都有一個專屬的守護神。也許在你幼年體弱多病的時候，他曾經守護過你，也許在你成長的時候，他曾經眷顧過你，也許在你悲傷的時候，他把勇敢和剛強賦予你，也許在你失意的時候，他把希望和未來賜予你，平時大家總是燒香拜佛，祈求神靈的保護，但一般人對自己的保護神的名字和模樣沒有概念。
靖王府背倚獨秀峰，因其建在龍脈上，故曾在歷史上出現過多位王爺，并與幾位皇帝相關。據說太歲是每個人的保護神，每個人都有一個太歲保護著，當你的本命年到了的時候，你必定是犯太歲，也就是說很容易不走運或者遭遇坎坷。靖王府最重視太歲文化的王爺是朱佐敬，他把60個太歲刻在了洞壁中，保佑每個在位的王爺。而且他把自己的太歲刻在玉石上，時刻佩帶在身邊。朱佐敬成為靖王府最長壽，最有政績的王爺。相傳慈禧太后在她60大壽的時候，廣西高官張大人特意按了一個慈禧專屬的太歲拓圖給她，在眾多進貢的奇珍異寶中脫穎而出，成為讓慈禧最為中意的禮物，也許真是得了太歲的保佑，慈禧在風雨飄搖的大清帝國竟然活到七八十歲。張大人也是那場盛宴中唯一得到慈禧回贈的人。而這回贈既是國書“壽”字，后被張大人刻于獨秀峰南壁，寓意“壽比南山”，此“壽”字蓋有天章，為中國目前發現的僅有的二副蓋有天章的石刻中一副。可見慈禧對張大人的青睞，對他所贈太歲保護神的傾心。
俗話講，“太歲頭上不可動土”。小時候我們都會收到長輩的壓歲錢,本命年穿紅內衣….這些都跟中國淵源流長的太歲文化有關。
每個人都有一個守護神，他不僅守護著我們的身體健康，帶給我們運氣，還守護著我們的靈魂。六十甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如想知道自己的值年太歲，只需在下面的守護神中找出自己在六十甲子所屬的名稱，便可找出自己的值年太歲。找到了自己的值年太歲后，請用左手握住右手高舉在額頭上，對著你的值年太歲拜上三拜以求他保你平安。
太歲又稱太歲星君，太歲就是天上的木星，因為木星每十二個月運行一次，所以古人稱木星為歲星或太歲；太歲又稱“太歲星君”，簡稱“歲君”，它既是星辰，也是民間奉祀的神祗。 一個人出生時的屬相，恰好是和本年屬相相同就被叫做“太歲相同”，民間稱為犯太歲，詩曰：太歲當頭坐，無喜恐有禍。因此，在哪一年里出現犯太歲必定百事不順，事業多困厄，身體多病變，因此務必要化解保平安《序卦傳》這本書其記載化解本命年太歲災難方法是女士佩戴藍絨晶、橘子石或石碑護身符（石碑護身符是由“紅竹石、四葉幸運石、云海石”以上4種制作而成的）。上面3個物品同時佩戴任何兩種都可以化解，男士佩戴紅竹石、影子石、石碑護身符（石碑護身符是有影子石、紅竹石、橘子石制作而成）三者選2種佩戴才可以。如果方便去寺廟的則就需要去拜太歲，從而祈福求一年平安。 六十甲子各有歲神輪值，而當年輪值之歲神稱為值年太歲，如想知道自己的值年太歲，只需找出自己在六十甲子所屬的名稱，便可找出自己的值年太歲，拜祭時要特別拜托值年太歲幫助自己。 什么叫做犯太歲？犯者，干犯也，具體表現有刑、沖、克、破、害、并等； 并即是一個人的本命生肖與流年太歲相同； 沖即是指「六沖」，即子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年為例，巳與亥為相沖，因此肖豬的人在辛巳蛇年，便是六沖，犯了太歲；凡是遇到沖太歲的生肖，這時女士要去請云海石、玫瑰石或者石碑護身符（這個石碑是紅竹石、影子石、櫻花石），男士要去請紅竹子石、影子石、或者石碑護身符（這個石碑是紅蠶石、橘子石、蜜蠟石、云海石、四葉幸運石、影子石）才會諸事順吉；
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按道教經典記載：太歲星君為六十花甲子，六十年輪臨人間當值，由斗姥天尊統帥，審查人間善惡，司本命禍福。每個人都由自己的太歲星君護守本命。2007年的太歲星君我們按道教正一派天師清微派當今著名高道洪百堅道長整理的:道教正一天師五雷顯應壇所載為封濟星君值守（注：一般民間黃歷上所載為向般星君）
太歲司一年禍福，太歲信仰源於古代天體崇拜，與歲星（木星）有一定的關系。古人觀測天象，認為歲星十二年運行一周天，便將黃道分為十二等分；戰國以后為了計時方便，於是虛設「太歲」為左旋，而與歲星（右旋）運行的實際方向相反，并以每年太歲所在的部分來計年。大約自秦、漢時起，人們則把太歲所在方位視為兇方，無論是誰都不敢與太歲所在的兇方相對立，如建屋造房，或遷徙、婚嫁等，否則就算是在太歲頭上動土，將可能招致禍殃。后人又將太歲人格化；元、明以后，由國家列入祀典，依歲時奉祀，祈禱太歲星君輔國安民。
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生肖犯太歲輪值表
辛巳年，當值太歲名叫鄭祖。 壬午年，當值太歲名叫路明。
癸未年，當值太歲名叫魏仁。 甲申年，當值太歲名叫方公。
乙酉年，當值太歲名叫蔣端。 丙戌年，當值太歲名叫向般。
丁亥年，當值太歲名叫封齊。 戊子年，當值太歲名叫郢班。
己丑年，當值太歲名叫潘佑。 庚寅年，當值太歲名叫鄔桓。
辛卯年，當值太歲名叫范寧。 壬辰年，當值太歲名叫彭泰。
癸巳年，當值太歲名叫徐舜。 甲午年，當值太歲名叫張詞。
乙未年，當值太歲名叫楊賢。 丙申年，當值太歲名叫管仲。
丁酉年，當值太歲名叫康杰。 戊戌年，當值太歲名叫姜武。
己亥年，當值太歲名叫謝壽。 庚子年，當值太歲名叫虞起。
辛丑年，當值太歲名叫湯信。 壬申年，當值太歲名叫賀諤。
癸卯年，當值太歲名叫皮時。 甲辰年，當值太歲名叫李成。
乙巳年，當值太歲名叫吳遂。 丙午年，當值太歲名叫文折。
丁未年，當值太歲名叫僇丙。 戊申年，當值太歲名叫愈志。
己酉年，當值太歲名叫程寅。 庚戌年，當值太歲名叫化秋。
辛亥年，當值太歲名叫葉堅。 壬子年，當值太歲名叫邱德。
癸丑年，當值太歲名叫林溥。 甲寅年，當值太歲名叫張潮。
乙卯年，當值太歲名叫方清。 丙辰年，當值太歲名叫辛亞。
丁巳年，當值太歲名叫易彥。 戊午年，當值太歲名叫姚黎。
己未年，當值太歲名叫傅悅。 庚申年，當值太歲名叫毛梓。
辛酉年，當值太歲名叫文政。 壬戌年，當值太歲名叫洪記。
癸亥年，當值太歲名叫虞程。
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目前找到的就這些。
