簡單的說一下革卦，你自己研究吧。
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井道不可不革，故受之以革。
井道不可以不革去污姤,所以接著是革卦
革除弊政 與時偕行
49、革卦澤火革
《革》（下離上兌） 第四十九
兩女同居志不合，思維僵化難圓說；
窮則思變得民意，順水推舟行變革。
大人誠信除舊命，老少婦孺唱贊歌；
君子借勢隨時變，小人媚上混吃喝。
【原文】 革：巳日乃孚，元亨，利貞。悔亡。
革卦象征變革之意，乃取己日為象，說明轉變之時機已到，當果斷的推行變革，并應心懷誠信，以取信于天下大眾，則行事必至為亨通，又必須固守正道，則其悔恨之事必可消失而不致發生。
《革》內為“離”為‘火’，外為“兌”為‘雨澤’為水，澤中有火，水火更代用事，所以卦名為“革”。“革” 的意思是改變。
“革”原義是皮革，獸皮經過加工，制造成柔軟的皮革，含有改革，變革的意思。這一卦，上卦“兌”是澤，下卦“離”是火，獸皮在水中浸，在火上烤，制成皮革。又下卦的形狀像是灶；上卦的形狀像是被烘烤的皮，兩個陽爻是皮的堅實部分，上面的一個陰爻，像是要除去的毛及松軟的部分。制成的革。使原來的獸皮面目一新，而內的實質，卻沒有改變；亦即，王朝可以變換，風俗習慣、文物制度，可以改革，但根本原則，不會改變。
澤火革異卦相疊(離下兌上)。上卦為離，離為火；下卦為兌，兌為澤。水下澆而火上騰，水火相克，在水火的斗爭中，萬物變化，有生有滅。然而生者又復滅，滅者又復生，野火燒不盡，春風吹又生。以社會言，夫妻不睦則家庭變故，君臣不睦則王朝更替，然而，家庭還將延續，王朝還有代興。都體現了出陳布新的規律，所以卦名曰革。
【原文】 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以說，大“亨”必正。革而當，其“悔”乃“亡”。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。革之時，大矣哉。
【譯文】 《彖辭》說：革卦的上卦為兌，兌為澤；下卦為離，離為火。又兌為少女，離為中女。這一卦象昭示的意義是：水火相聚則互相克制，二女共事一夫則互相爭妒，矛盾著的雙方，都力圖克制對方，所以卦名為革。卦辭說：“祭祀之日，將美政善行稟告于鬼神”，王侯既能施行文明政教，民眾自然喜悅擁戴，因而他的道德稱得上是偉大、完美、貞正。除舊布新，改革得當，隱伏的災禍就會消除。天地變革時令而成四季之氣候。湯武取代桀紂，這是順天應命的義舉。依時變革，就能使天地常新，顯示出偉大的作用。
革卦上兌澤占地理為‘水際’為積水，下“離”占靜物為‘火’，澤水潤下而離火炎上，澤水想熄滅火，火想烤干澤水，故曰“水火相息”。
二女同處一室，各有各的心事，想不到一起去，這也是革。不相得，合不攏，不一致。卦上為少女，下為中女，故謂“二女同居”。二女皆陰，互敵不親，故“其志不相得”。所以曰革者，因為這種狀態必須改變，不改變就不能繼續運化，改變即為革。
給加個采納，完了給你說一下各爻，謝謝。
?井道不可不革，故受之以革。
井道不可以不革去污姤,所以接著是革卦
革除弊政 與時偕行
49、革卦 澤火革《革》（下離上兌）? 第四十九
兩女同居志不合，思維僵化難圓說；
窮則思變得民意，順水推舟行變革。
大人誠信除舊命，老少婦孺唱贊歌；
君子借勢隨時變，小人媚上混吃喝。
【原文】革：己日乃孚，元亨，利貞。悔亡。【譯文】革卦象征變革之意，乃取己日為象，說明轉變之時機已到，當果斷的推行變革，并應心懷誠信，以取信于天下大眾，則行事必至為亨通，又必須固守正道，則其悔恨之事必可消失而不致發生。
澤火革異卦相疊(離下兌上)。上卦為離，離為火；下卦為兌，兌為澤。水下澆而火上騰，水火相克，在水火的斗爭中，萬物變化，有生有滅。然而生者又復滅，滅者又復生，野火燒不盡，春風吹又生。以社會言，夫妻不睦則家庭變故，君臣不睦則王朝更替，然而，家庭還將延續，王朝還有代興。都體現了出陳布新的規律，所以卦名曰革。
苗逢旱天漸漸衰，幸得天恩降雨來，憂去喜來能變化，求謀干事遂心懷。
革卦，闡釋變革的原則。盛極而衰，當腐敗跡象已經顯露，就必須采取變革的非常行動，但一切文物制度可以變革，根本原則卻不會改變。變革的原則，首先應鞏固自己，并且等待時機成熟，當勢在必行，然后發動，順天應民，始可得到群眾的信任與支持。而且，變革為非常行動，需要極端慎重，不可急功好利。領導變革，必須誠信，動機純正，手段正當，剛柔并濟，既不畏怯，也不妄進，把握中庸原則。變革并非修飾，而應徹底革新，以身作則，推廣及于大眾。變革成功之后，上下即應革心洗面，而且與民休息，以適應新的生活。
《革卦》曰：“澤中有火，革；君子以治歷明時。”意思是說：“《革卦》的卦象是離（火）下兌（澤）上，為澤中有火之表象。大水可以使火熄滅，大火也可以使水蒸發，水火相克相生，從而產生變革。君子根據變革的規律制定歷法以明辨春、夏、秋、冬四季的變化。”
古語說：“窮則思變，變則通，通則久。”當一個組織遭遇挫折，甚至走到絕路之時，改革是其走出困境的唯一出路。然而，自古以來，“改革”都不是一件簡單的事情。改革是一柄雙刃劍，有受益者也必然會有受害者，如果無法恰當地平衡利害關系，定會遭到受害方的強烈抵制，甚至引起雙方的對立和沖突，使得改革措施難以順利推行，乃至歸于失敗，同時，改革的發起者也往往會落得個悲慘的結局。
然而，如果一個組織己經難以繼續維持下去，卻又無法進行改革的話，隨著矛盾的不斷激化，將會面臨暴風驟雨般的“革命”，有可能是自下而上的“起義”，也有可能是自上而下的“兵變”，或者是一個政權推翻另一個政權，或者是一個統治集團篡奪另一個統治集團。
“外尊儒術，內用黃老”，這是中國很多有作為的君主們奉行的管理哲學。一方面對天下百姓要行“仁義”，講“孝道”，阻止一切不仁不義的行為；另一方面則施行“黃老”之術，講求一切順其自然，水到渠成，從而達到無為而治。然而，這些看起來圣明的帝王們留給子孫的江山卻是千瘡百孔，腐朽不堪。康熙將整頓吏治腐敗這樣得罪人的事留給了雍正，讓雍正為此忙活了十幾年；乾隆享受了60余年的清福，又把這個包揪留給了嘉慶，大清王朝就在這樣的起起伏伏中走向了沒落。
其實，真正的“無為而治”不應該總是回避關鍵問題，明哲保身，把得罪人的事都推給別人，而應該是一種“有為”中的“無為”，這與當今非常流行的一個詞匯“軟著陸”有異曲同工之妙。
決策者的處世哲學是企業改革成功與否的關鍵。在別人看起來“無為”的背后，有很多雙手在做著“有為”的事情，表面上看起來風平浪靜，而實際早己“暗度陳倉”，這才是改革成功的關鍵。那么，這些手是如何在背后操作的呢？
首先，要做好保密工作。改革的措施不要急于對外公布，只要極少數“自己人”知道就可以了，否則必然引來一片反對之聲，為改革的推行設置層層阻礙。
?其次，要理清改革將要涉及到的有關各派的利害關系，尋求平衡利害的策略。比如，進行必要的人事調動等動作來維持安定的局面。在人事任用上，一定要讓改革受益者去擔當重任，逐步將改革受害者調離崗位。
再次，將要改革的具體措施逐步神不知鬼不覺地落實下去。比如，我們可以先使用另外一個大家都沒有爭議的方案，或者利害沖突極其微小的項目落實下去，一定不能讓改革受害者清楚地知道這樣做的終極目的是什么。等到真相大白之時，木已成舟，生米煮成熟飯，新生力量己經足夠應付今后的局面，改革也就取得了成功。而改革受害者在改革的整個過程中，可能轉到了新的崗位，或者己經沒必要為了個人的利益繼續糾纏，矛盾解決后，新的改革方案就成為了一項正常的活動。
很多改革失敗的原因就是動作太大，這樣的改革難免會傷筋動骨，進而觸動很多人固有的利益。即便改革的受害者沒有明確表示反對，也會陰奉陽違，暗中阻礙改革的推行，并伺機進行“反撲”，收復“失地”，為改革的進行埋下隱患。只有這種真正的“無為而治”才可能取得改革的成功。歷史上的改革家，比如大名鼎鼎的商鞅、吳起，都因為改革的動作過大，大大傷害了某些權貴的利益，最終落得個凄慘的下場，一個車裂而死，一個亂箭穿身，這是我們不能不汲取的教訓。
順應大局，適當變通則百事興。
應是風天小畜，變卦是火澤睽。
革之漸：如果卦準，離定了。
?井道不可不革，故受之以革。
井道不可以不革去污姤,所以接著是革卦
革除弊政 與時偕行
49、革卦 澤火革《革》（下離上兌）? 第四十九
兩女同居志不合，思維僵化難圓說；
窮則思變得民意，順水推舟行變革。
大人誠信除舊命，老少婦孺唱贊歌；
君子借勢隨時變，小人媚上混吃喝。
【原文】革：己日乃孚，元亨，利貞。悔亡。【譯文】革卦象征變革之意，乃取己日為象，說明轉變之時機已到，當果斷的推行變革，并應心懷誠信，以取信于天下大眾，則行事必至為亨通，又必須固守正道，則其悔恨之事必可消失而不致發生。
澤火革異卦相疊(離下兌上)。上卦為離，離為火；下卦為兌，兌為澤。水下澆而火上騰，水火相克，在水火的斗爭中，萬物變化，有生有滅。然而生者又復滅，滅者又復生，野火燒不盡，春風吹又生。以社會言，夫妻不睦則家庭變故，君臣不睦則王朝更替，然而，家庭還將延續，王朝還有代興。都體現了出陳布新的規律，所以卦名曰革。
苗逢旱天漸漸衰，幸得天恩降雨來，憂去喜來能變化，求謀干事遂心懷。
革卦，闡釋變革的原則。盛極而衰，當腐敗跡象已經顯露，就必須采取變革的非常行動，但一切文物制度可以變革，根本原則卻不會改變。變革的原則，首先應鞏固自己，并且等待時機成熟，當勢在必行，然后發動，順天應民，始可得到群眾的信任與支持。而且，變革為非常行動，需要極端慎重，不可急功好利。領導變革，必須誠信，動機純正，手段正當，剛柔并濟，既不畏怯，也不妄進，把握中庸原則。變革并非修飾，而應徹底革新，以身作則，推廣及于大眾。變革成功之后，上下即應革心洗面，而且與民休息，以適應新的生活。
《革卦》曰：“澤中有火，革；君子以治歷明時。”意思是說：“《革卦》的卦象是離（火）下兌（澤）上，為澤中有火之表象。大水可以使火熄滅，大火也可以使水蒸發，水火相克相生，從而產生變革。君子根據變革的規律制定歷法以明辨春、夏、秋、冬四季的變化。”
古語說：“窮則思變，變則通，通則久。”當一個組織遭遇挫折，甚至走到絕路之時，改革是其走出困境的唯一出路。然而，自古以來，“改革”都不是一件簡單的事情。改革是一柄雙刃劍，有受益者也必然會有受害者，如果無法恰當地平衡利害關系，定會遭到受害方的強烈抵制，甚至引起雙方的對立和沖突，使得改革措施難以順利推行，乃至歸于失敗，同時，改革的發起者也往往會落得個悲慘的結局。
然而，如果一個組織己經難以繼續維持下去，卻又無法進行改革的話，隨著矛盾的不斷激化，將會面臨暴風驟雨般的“革命”，有可能是自下而上的“起義”，也有可能是自上而下的“兵變”，或者是一個政權推翻另一個政權，或者是一個統治集團篡奪另一個統治集團。
“外尊儒術，內用黃老”，這是中國很多有作為的君主們奉行的管理哲學。一方面對天下百姓要行“仁義”，講“孝道”，阻止一切不仁不義的行為；另一方面則施行“黃老”之術，講求一切順其自然，水到渠成，從而達到無為而治。然而，這些看起來圣明的帝王們留給子孫的江山卻是千瘡百孔，腐朽不堪。康熙將整頓吏治腐敗這樣得罪人的事留給了雍正，讓雍正為此忙活了十幾年；乾隆享受了60余年的清福，又把這個包揪留給了嘉慶，大清王朝就在這樣的起起伏伏中走向了沒落。
其實，真正的“無為而治”不應該總是回避關鍵問題，明哲保身，把得罪人的事都推給別人，而應該是一種“有為”中的“無為”，這與當今非常流行的一個詞匯“軟著陸”有異曲同工之妙。
決策者的處世哲學是企業改革成功與否的關鍵。在別人看起來“無為”的背后，有很多雙手在做著“有為”的事情，表面上看起來風平浪靜，而實際早己“暗度陳倉”，這才是改革成功的關鍵。那么，這些手是如何在背后操作的呢？
首先，要做好保密工作。改革的措施不要急于對外公布，只要極少數“自己人”知道就可以了，否則必然引來一片反對之聲，為改革的推行設置層層阻礙。
?其次，要理清改革將要涉及到的有關各派的利害關系，尋求平衡利害的策略。比如，進行必要的人事調動等動作來維持安定的局面。在人事任用上，一定要讓改革受益者去擔當重任，逐步將改革受害者調離崗位。
再次，將要改革的具體措施逐步神不知鬼不覺地落實下去。比如，我們可以先使用另外一個大家都沒有爭議的方案，或者利害沖突極其微小的項目落實下去，一定不能讓改革受害者清楚地知道這樣做的終極目的是什么。等到真相大白之時，木已成舟，生米煮成熟飯，新生力量己經足夠應付今后的局面，改革也就取得了成功。而改革受害者在改革的整個過程中，可能轉到了新的崗位，或者己經沒必要為了個人的利益繼續糾纏，矛盾解決后，新的改革方案就成為了一項正常的活動。
很多改革失敗的原因就是動作太大，這樣的改革難免會傷筋動骨，進而觸動很多人固有的利益。即便改革的受害者沒有明確表示反對，也會陰奉陽違，暗中阻礙改革的推行，并伺機進行“反撲”，收復“失地”，為改革的進行埋下隱患。只有這種真正的“無為而治”才可能取得改革的成功。歷史上的改革家，比如大名鼎鼎的商鞅、吳起，都因為改革的動作過大，大大傷害了某些權貴的利益，最終落得個凄慘的下場，一個車裂而死，一個亂箭穿身，這是我們不能不汲取的教訓。
