呵呵、不要太擔心啦。夢到自己變胖了可能是你太擔心自己會變胖所導致的、一般夢里的都是與現實相反的。忽忽、注意保持良好的飲食習慣就好。注意早餐一定要吃喲、午餐當然也不能少、晚飯吃少點，例如一些水果 粥之類 、我身邊很多人都這樣保持身材的喲、還要減肥的效果、嘿嘿、
長期以來，曾國藩博覽群書，精通相法，乃面相識人高手。觀貌識人先察骨，然后考察整個面部和形態舉止。他通過骨相察神，能卜命運，察品性，觀前程，是為識別人才之第一心法。骨貌識人精妙之處如曾國藩所說：“一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。”
曾國藩指出：山峰表面的泥土雖然經常的脫落流失，但卻不會倒塌破碎，正是因為堅硬如鋼鐵的巖石在那里支撐著，使它得以保持穩固。這就相當于人的骨骼。一個人的精神狀態都集中在他的兩個眼睛上，一個人的骨骼豐峻與否，都集中呈現在面部。像除文人之外的社會各階層人士，既要看他們的內在精神狀態，又要考察他們的體勢情態。作為以文為主的讀書人，主要看他們的精神狀態和骨骼是否豐峻。一個人的精神狀態和骨骼形貌，猶如兩扇大門，而其命運就如同大門外面的一座高山，只要打開精神和形骸的門，就能測知人的內心世界。這是識人的第一要訣。
這里，曾國藩所言的“骨”，并不是現代人體解剖學意義上的骨骼，而是專指與“神”相配，能夠傳“神”的那些頭面上數量不多的幾塊骨。“骨”與“神”的關系也可以從“形”與“神”的關系上來理解，但“骨”與“神”之問，帶有讓人難以捉摸、難以領會的神秘色彩，一般讀者往往難于把握，只有在實踐中自己去多加體會。對此古代醫書中記述道：骨節像金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗。瘦者不欲露骨，肥者不欲露肉，骨與肉相稱，氣與血相應。
曾國藩所言的“神”，并非日常所言的“精神”一詞，它有比“精神”內涵廣闊得多的內容，它是由人的意志、學識、個性、修養、氣質、體能、才干、地位、社會閱歷等多種因素構成的綜合物，是人的內在精神狀態。俗話說，人逢喜事精神爽，而這里所論的“神”，不會因人一時的喜怒哀樂而發生大的變化，貌有美丑，懨色有黑白，但這些都不會影響“神”的外觀，換句話說，“神”有一種穿透力，能越過人貌的干擾而表現出來。比如人們常說“某某有藝術家的氣質”，這種氣質，不會因他的發型、衣著等外貌的改變而完全消失。氣質是“神”的構成之一。從這里也可看出，“神”與日常所言的“精神”并不一樣。
一個人的“神”主要集中在兩只眼睛里，一個人的骨骼豐俊與否，主要體現在一張面孔上。像工、農、兵、商等類人士，既要考察他們的精神狀態，也要考察他們的體勢情態；讀書人則主要是考察他們的“神”和“骨”。神和骨就像兩扇大門，命運就像巍巍立于門外的大山。考察“神”“骨”，猶如打開兩扇大門，山勢的起伏昂藏自然盡收眼底。兩扇大門——“神”和“骨”——是從外表考察人物的第一要訣。
神是一種氣質性的東西，能在后天的環境中發生變化。可能來自于磨煉，也可能來自于陰陽的調和。讀書到相當程度，他頭面上的氣質與其他人有不同，仿佛若有光，這是神的一種表現。在經歷事務中成長，歷經風雨事變的考驗，氣質神態又有不同，這也是神的一種表現。神是藏于形之內的，形也就是容貌，尤其是眼睛。神與眼睛的關系就像光與太陽。神通過眼睛外觀出來，猶如光從太陽里放射出來普照外物，但神是藏于目之中的，猶如光本身就存在于太陽內部一樣。因此曾國藩用八個字來講：“一身精神，具乎兩目。”
總之，“神”并不能脫離具體的物質東西而空空地存在，它肯定有所依附，這就是說“神”為“形”之表，“形”為“神”之依，“神”是蘊含在“形”之中的。
在古代，讀書人是為數不多的一部分，他們的思想很復雜，心眼也多。比如說水泊梁山那一百零八個草莽英雄，真正的讀書人只有軍師吳用等幾個，其他英雄是大塊吃肉、大碗喝酒的，怎么想就怎么說，怎么想就怎么做。但吳用就不一樣，當盧俊義為晁蓋報仇以后，宋江要推盧俊義坐頭把交椅，吳用是反對的，但他不說，使個眼神，黑旋風李逵就跳出來了。吳用也許考慮自己的身份，帶頭反對，不給盧俊義面子；但從另一方面來講，他不出面，至少不會得罪盧俊義。萬一宋江要死命堅持晁蓋臨死前的諾言——誰為他報仇，誰就坐頭把交椅——那盧俊義還是要坐的，吳用自己不出面，兩人都不會得罪，何樂而不為呢?李逵、武松等血性漢子就不會有這么多心眼了。
讀書讀進去了，就在心里積儲了一種氣功態。換句話說，讀書人長期在練氣功，氣質與常人也有不同。但他們當中也有心懷邪念的小人，也有落井下石、拐騙別人妻女財物聲名的不義之士，在文儒雅士、謙謙君子的文明面紗掩蓋下，該如何識別呢？
這就要看骨相察神。這一點大家都知道，心有所動，眼睛會流露出變化，這其實就是在由眼睛察神。不論神光內斂，鋒芒外顯，神所傳遞的心性正邪、智慧愚笨都是掩蓋不了，一如云層厚積中的陽光，區別僅在于會不會鑒別。
這就是曾國藩講的“文人先觀神骨，開門見山，此為第一”，猶如大門與門外的大山，門一打開，山勢的幽深伏藏、奇偉雄姿自然一目了然。察神，相當于推開大門，門一開，事業與才能就能預測出來了。
曾國藩是科舉出身，行軍打仗也多從文人中選拔將領，因而一生結識的讀書人無數。“一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部”這句話簡簡單單平平實實，卻是他一生經歷的結晶。后世文人推崇曾國藩，僅此就足以理解一些文人的敬佩之心了。
江忠源（1812—1854），字常孺，號岷樵，湖南新寧人。本是讀書人，后成為湘軍中很有代表性的文人勇將。1848年開始辦團練，比洪秀全領導的太平天國金田起義（1851年）還早三年，而曾國藩本人是1853年才開始辦團練的。江忠源辦團練，是為鎮壓新寧縣的青蓮教起義。青蓮教首領雷再浩率眾起事，江忠源率鄉里團練（不算正規軍隊），一役即將雷再浩剿滅。由此授七品知縣，往浙江任職。
江忠源本在湖南偏僻山中讀書，因參加科舉考試到了北京，以同鄉晚輩的身份去拜見曾國藩（當時曾國藩已是二品官員，而江忠源只是一個普通的待進科舉的讀書人）。見面后，兩人談得很投機，曾國藩也賞識江忠源的才華。江忠源告辭時。曾國藩目不轉睛地看著他離去，直到他出到門外。曾國藩對左右人說：“這個人將來會立名天下，可惜會悲壯慘節而死。”后來的史實印證了曾國藩察人的正確。
太平軍在廣西起義后，1852年，江忠源帶兵進駐廣西，奔赴廣西副都統烏蘭泰帳下，準備狙擊節節勝利的太平軍。曾國藩知道后，從北京給江忠源寫信，堅決反對他投筆從戎，認為他“讀書山中”，投筆從戎，“則非所宜”。他還動員朋友勸阻江忠源。認為“團練防守”即為文人本分，他率兵去廣西，就是“大節已虧”。曾國藩為什么要堅決反對江忠源投筆從戎，旁人以為是他“愛人以德”，不愿江忠源文員奪武弁之制，但是否與他認為江忠源“當會悲壯慘節而死”有關呢?
江忠源與太平軍的第一次作戰，即大告成功。他率軍在廣西蓑衣渡設伏，重創太平軍，太平軍早期領袖南王馮云山即犧牲于此役。江忠源因此以善帶兵而名聞朝廷。
由于江忠源追擊太平軍有功，軍功累積，由七品知縣迅速升遷至安徽巡撫（官級三品）。
1854年，太平天國勇將、翼王石達開率兵迎戰曾國藩湘軍。江忠源防守廬州，被太平軍圍困，城破，江忠源苦戰力竭后，溺水悲壯而死。
曾國藩是根據什么來判斷江忠源會“立名天下，當悲壯慘節而死”，現在已無從考證；但可以肯定的是，注視良久，肯定與察神有關，可見“文人先觀神骨”意義非常。
任何一位領導者，在考察人物方面都有其獨特的稟賦。不如此，不足以成就事業。一個人的力量畢竟有限，領導者必須會鑒別人才，然后才能組建強有力的核心首腦智慧，帶領他們沿著正確方向前進。
縱觀古今人物，身為團體領導人，惟有曾國藩留下了一套鑒別人才的非常系統的學問《冰鑒》。唐代的袁天罡，宋代的陳傳，都是鑒別人物的高手，但他們都不是世俗中人，偏僧偏道，游于山水之間，過著神仙似的生活。而曾國藩秉承“兼善天下”的思想，從未打算要歸隱山林，秉乘他祖父鼓勵他的竭心盡血效忠朝廷的思想，從而留下了一套鑒人的學問。
曾國藩這套鑒別人才的學問，影響不小，與民間流傳的相學也區別甚大。相學是靜態考察，易流于機械主義，而且宣揚命運天授思想，看不到個人努力的作用，還從面相中定人一生富貴。人的富貴榮華，受家庭、歷史條件、個人奮斗等多種因素影響，僅憑相貌來定，少掉了許多依據，正確性是不足為論的。曾國藩鑒別人才，一個核心思想是從他的相貌、言語、行動特征來考察其思維和做事的方法，從而判斷他才能的大小，以此確定他適合擔任什么工作。
這樣的思想才是考察人物、鑒別人才的正道，今天的領導人要善于從中吸取，領會其精髓。
1、額寬飽滿 少年財
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看額頭看的是財智，額頭寬闊飽滿的人，代表其智力及觀察力都較強。在相學上，額頭飽滿象征著有祖蔭或者貴人支持的福氣，他們一般比同齡人更容易得到貴人支持，只要抓住機遇，則會年少得志，獲得財富。
額頭同時還代表著一個人的投資理財的能力。一般來說，如果一個人的額頭高聳寬廣，則說明此人的財力基礎比較雄厚，對待投資理財有自己的一番見解，并且能夠準確地對各種形勢加以分析和判斷，這類人可謂是投資理財的高手。
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娛樂圈，有錢其實就意味著比其他人更高的起點，對于自身發展也是十分的有利！額頭寬廣的當紅明星陳偉霆，就自曝是家中第一窮，受到祖上的蔭庇那是當然的咯
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2、印堂廣闊 青年財
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印堂位于兩眉之間，通過它不僅能看出一個人的胸襟氣概，更是判斷一個人的財富運的重要參考。
在面相學中，如果一個人印堂寬闊、平滿、色潤有光，那么他必然有過人的胸襟，待人寬容，常有好人緣，因不缺穩定的生意伙伴，因此做事容易成功。
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演員舒淇是印堂寬闊、平滿的代表人物，寬眉距給人一種天真爛漫感，同時給人一個生活在高處的漫不經心感，他們從來不為生活憂心，也就意味著從不為錢發愁……
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3、眉飛色舞 眼神清澈
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眉毛神采飛揚，眼珠深邃有神的人，往往是有智慧并且有深度的人。在面相學中，代表智慧高深、思路清晰，他們能夠出謀劃策，通過智慧來獲得財富。
眉毛長順，不淡不濃，配合眼睛順勢而長為佳；而眼睛是反映一個人內心世界的鏡子，生得黑白分明，眼神藏而不露，眼形秀長，必定是有高超智慧的人，他在獲取金錢方面也必“取之有道”。
若雙眼再銳利有光，給人充滿自信的感覺，那么他則更有決斷力，這類人往往是擁有特殊高尖專業或深藏計謀的人。
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演員趙薇在飾演《還珠格格》中小燕子一角時，其水靈的大眼睛和神采飛揚的眉毛相信給大家都留下了深刻印象，更有坊間說趙薇是大陸女明星“第一旺夫相”。
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4、田宅宮豐隆 善積財
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眉眼之中的眼瞼部位稱為田宅宮，此處生得寬廣，不受眉低壓又配合眼神充足之人，開運較早，多能事業有成，早置物業。其人一生運氣極佳，人緣也好，多得貴人相助！
如果一個人田宅宮長得好，則說明此人善于積累錢財，如果從事投資行業，則一定會取得很不錯的成就。這類人即使不能成為大富大貴的人，也會過著衣食無憂的生活。
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富太徐子淇可謂順風順水，年紀輕輕就嫁入豪門，其公公李兆基更是房地產業的翹楚，田宅的置辦當然不在話下。
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5、耳厚珠垂 納福
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耳朵乃是財之源頭，在面相學中，耳朵是一個人的根基所在，自幼的教養是否良好，就可從耳朵反映出來。
如果一個人耳大而厚，色潤白，輪廓分明，且有厚厚的垂珠，則是擁有福貴之人。一般在四十歲左右，便可創造出可觀的財富。
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藝人謝娜的耳垂在明星中算大的，前不久還生了雙胞胎，是有福之人。
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6、鼻頭多肉 暴富財
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鼻子又被稱為“財帛宮”，是判斷一個人財富運的重要標志。
一般來講，如果一個人的鼻子挺直有肉，鼻頭豐圓，善根寬闊高挺，鼻孔隱而不露，則說明此人財運較旺，生活富裕，衣食無憂，還具備自行投資創業的能力。
其實在面相學上，純粹的財富最主要是看鼻子的，尤其是鼻頭大小和肉頭多少，往往影響著財富的狀況。往往鼻頭有橫肉的人，最容易在市場競爭中獲得財富，或者通過某個突然來臨的機遇暴富，暴發富一般都是這種鼻相。
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演員高圓圓的鼻子就挺直有肉、鼻頭豐圓，鼻孔隱而不露，這是一個能夠納財蓄財的而鼻子，生活富裕、衣食無憂是沒問題的。
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7、顴骨高 地位財
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顴骨高而有勢的人，做事有魄力和決心，敢作敢為，看起來威而不怒，有地位和威嚴。
這類人大多擁有社會背景、地位和權勢，往往是某方面的權威專家，有背景、有地位和權勢，財富自然不在話下。
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鄧文迪能從一個普通的留學生，到現在打入上流社會成為名人，其做事魄力和決心可想而知。
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8、口大牙大 四方財
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口為福祿之門，俗語說：“男兒口大吃四方”。如果一個人的口型微帶方形、唇厚且色澤紅潤，再加上人中深闊，其金錢運是相當不錯的。
口大的人，更愿意與人交往，敢于表達自己，無論去到哪里都容易建立人脈關系，適合與人合作共事而求財，多有貴人相助，招財進寶也無憂。
古代時，認為女人口大會吃窮家里，是不吉的面相。那是因為古代社會不允許也沒有條件給女人外出做事業，所以才會判斷為不好的面相。但現代社會，女人一樣可以創一番事業，所以女人口大，也一樣是容易獲得財富的面相。
相面術，是指根據人的面貌來判斷人的性格，考察人的健康，揭示人的經歷和預測人的命運的一種方術。
相面術起源很早，在春秋時代已經很為流行了。《左傳?文公元年》記載：“元年春，王使內史叔服來會葬。公孫敖聞其能相人也，見其二子焉。叔服曰：'谷也食子，難也收子。谷也豐下，必有后于魯國。’ ”這段話表明，公孫敖請叔服給兩個兒子看相，叔服相面的結論是：谷這個兒子會供養他，而難這個兒子會給他送終。
叔服還說，谷的子孫必定會在魯國興旺起來，依據是谷的下頜豐滿。后來谷的兒子果然成為魯國的賢大夫。另《史記?越王勾踐世家》記載：“范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：'飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可共享樂。子何不去？' ”范蠡從越王勾踐“長頸鳥喙”的面相判斷出其“可與共患難”而“不可與共享樂”的小人性格，以此來勸說文種歸隱，文種未從，不久果然為勾踐所殺。
到了戰國時代，關于相面的記載就更為多見，并且，相面術也開始系統化，有人專門創作了《相人》24卷。相面術在中國源遠流長幾千年，形成了一套相對嚴整的理論系統和較為豐富的經驗體系，對民間風俗、科學文化乃至歷史事件都產生了很大的影響。人們將相面作為日常生活中判斷禍福以趨吉避兇的不可或缺的重要輔助手段，特別是每逢婚嫁等大事，往往都要請相士來相看一番。相面術還和中醫的辨證論治有著密切的關系，“望”和“聞”的診察手段與相面就有著很大的共通之處。據《隋書》記載，隋高祖楊堅曾經聘請著名的相士來和給他的各個兒子相面，來和說：“晉王眉上雙骨隆起，貴不可言。”后來晉王即被定為太子，也就是后來的隋煬帝。楊堅的這種選擇雖然未必是完全由此確定的，應當說在某種程度上是受其影響的。
時至今日，相面術在社會上和民間仍然較流行，特別是在廣東及港、澳、臺等地，相信的人很多，可見古已有之的相面術其影響力不容低估。
口 唇有 粒 珠 ， 爭 吵 不 認 輸 。
下 巴 兜 兜 ， 晚 境 無 憂 。
鼻 有 三 彎 ， 其 人 必 奸 。
鼻 似 鷹 嘴， 啄 人 心 髓 。
人 無 三 尺 ， 肚 內 藏 刀 。
眼 神 流 露 ， 非 奸 即 盜 。
耳 后 見 腮 ， 反 面 無 情 。
顴 橫 眼 凸， 兇 惡 之 人 。
伏 面 沉 吟 ， 損 人 利 己 。
掀 唇 露 齦 ， 與 謀 必 泄 。
眉 粗 壓 目 神 無 助 ， 帶 埋 藤 條 跪 妻 房 。
鼻 頭 有 肉 ， 內 心 無 毒 。
對 面 不 見耳 ， 問 是 誰 家 子 。 ( 祖 上 富 有 )
對 面 不 見 腮 ， 問 是 哪 里 來 。 ( 雜 鄉 別 井 )
眉 頭 帶 箭 ， 感情 迷 亂 。
眉 尾 散 ， 財 難 聚 。
眉 毛 參 差 ， 兄 弟 情 差 。
眉 粗 色 又黑 ， 膽 小 好 色 又 怕 妻 。
01
看面相-嘴相：唇色朱紅，一般是食祿豐裕者。唇色暗紫的女人容易有食滯、氣滯現象，也可能會與丈夫分手。唇色蒼白者通常體弱多病。唇色暗紫如雞肝色的人多是孤獨者，或無子女，或因做了錯事而失信于人。唇色青黑的人有餓死之相。
02
看面相-眼睛：兩眼大小不一的人無兄弟緣，較好詭辯，其雙親間也不太和睦。另一種說法認為這種人是能抓住發展機會和幸運兒。通常，左眼較大的男人均是長子。要想使兩眼大小相同，可以通過腹背運動的方法使左右神經調和，從而達到目的。
03
看面相-鼻相：鼻孔小的人，對東西過份愛惜，是個吝嗇鬼，相反，鼻孔大的人氣度也大。假如鼻孔大的人作出了吝嗇的舉動，那說明他可能要有一筆大的支出，所以才暫時對小支出有所限制。鼻肉薄的人身體非常虛弱，難以長壽。病勢加重時，如果小鼻干枯的話，那就離死期不遠了。鼻大而口小者，與孩子沒什么緣份。鼻大而臉上的肉很薄的人，與配偶之間的緣份不易長久。鼻大而口小者，與孩子沒什么緣份。鼻大而臉上的肉很薄的人，與配偶之間的緣份不易長久。小鼻而且體型矮小的人，既無新衣服可穿，也沒有孩子緣。
04
看面相-耳：耳部輪廓生得極其端正的人，一定很聰明，作任何事情都秩序井然，圓滿而周到。不拘泥于小節，也不會受別人的影響而輕舉妄動。這種人通常是非常幸運的。耳垂大而下垂的人，生活不會貧窮。耳既大又厚又很長的人，是長壽之相。耳中長毛是長壽的象征。耳中長有黑痣的人，將會福祿雙全。耳朵除了表示財運及性力之外，同時可看出一生的幸福。厚耳有垂珠。此類人意志力強，容易獲別人依賴，若加倍努力，財富會滾滾而來。若女性的垂珠大而突出，夫運甚佳。
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看面相-痣相：1、假如你有一顆痣位于太陽穴，在這個部位的痣稱為“遷移宮”，也就是說明你遠行的時候會遇到好的事情。2、眉毛末端假如你的眉毛末端有痣，稱之為“彩霞”，說有一個人很有才智，如果這是好的痣，那么就會使你喜上眉梢，人際關系都會很好，假如那是惡痣的話將會使你遇到不幸。3、下巴下巴有痣，說明你是一個很生活品味的人，一輩子富貴都不會愁吃愁穿的，是一個富貴之人。4、顴骨顴骨上有痣，那是說明你在社會上具有一定的位置，別人都會很尊重你。
