月亮的運行軌道同地球的運行軌道有兩個交點，北交點被稱為北交點(Rahu)，南交點被稱為南交點(Ketu)，這兩點呈180度交角，它們的移動時刻影響著我們的行為，因此，在吠陀占星術中這兩點占有很重要的地位。月球交點并不是星體，只是天體經緯度中的感應點，月球在這里越過黃道面。北交點和南交點的宮度相對，而度數相反，例如北交點和南交點的宮位相對，而度數相反，例如北交點在白羊座 10 度 50 分，則南交點就在天秤座 10 度 50 分。
“北交點”也稱為“恐龍的頭”，中國稱之為“羅喉”，代表獲得、增加擴展信心的點，這是你必須爭取或競爭的領域。“北交點”出現于星盤中的宮位，是你應該奮力實現的領域。
占星上還有一種說法認為：北交點是虛星，它能起到強化實星的作用。它和哪個行星相合，就強化哪個行星的影響。一般來說，北交點被認作有木星的意義，對人是有益的，南交點被認作有土星的意義，是不利的。不過，印度占星學里認為北交點類似火星，南交點類似土星，都是不利的，所以我們也不能一味認定北交點就代表吉祥順利
月亮的運行軌道同地球的運行軌道有兩個交點，北交點被稱為北交點(Rahu)，南交點被稱為南交點(Ketu)，這兩點呈180度交角，它們的移動時刻影響著我們的行為，因此，在吠陀占星術中這兩點占有很重要的地位。月球交點并不是星體，只是天體經緯度中的感應點，月球在這里越過黃道面。北交點和南交點的宮度相對，而度數相反，例如北交點和南交點的宮位相對，而度數相反，例如北交點在白羊座 10 度 50 分，則南交點就在天秤座 10 度 50 分。
“北交點”也稱為“恐龍的頭”，中國稱之為“羅喉”，代表獲得、增加擴展信心的點，這是你必須爭取或競爭的領域。“北交點”出現于星盤中的宮位，是你應該奮力實現的領域。
書籍：
1、輕松學占星
2、太陽星座的倆人關系
3、星座的性話題
4、占星漫談
5、電腦占星術
6、吠陀占星
7、關于學習占星的幾點看法
8、十二宮位的飛星專論
9、十二星座雜談
10、西洋占星學入門（現代占星學基礎）
11、現代占星學的進階一
12、現代占星學的進階二
13、新浪文章匯總
14、星座的性趣
15、星座關鍵字解讀
16、星座網占星書
17、學會占星的第一本書
18、循序漸進學占星
19、伊麗莎白·泰西埃《大預測》
20、伊麗莎白·泰西埃《大預測》讀后感
21、醫藥占星學資料集
22、擇日占星學
23、占星術
24、占星學家談占星
25、組合盤比較盤經驗談
26、星座網資料
27、諸世紀
印度吠陀占星的介紹 所謂「吠陀占星學」(Vedic Astrology)，或稱「古印度占星學」(Ancient Hindu Astrology)，是指印度民族的傳統占星學。
「吠陀」(Veda)二字，原意指「神的啟示」或「神秘的知識」，是印歐語系中最古的圣典文獻。而吠陀經書之成書時期為公元前十世紀至前六世紀，為印度宗教萌生之依始。雖說吠陀經成書于此時，但吠陀時期則可追溯至公元前二千年或更早。
「吠陀經」的知識可分為六個部份，統稱「吠陀六支分」(Vedangas)，此六個部份為科學(Shiksha)、音韻(Chhanda)、授記(Vyakarana)、語釋(Nirukta)、祭禮(Kalpa)及周諦示(Jyotisha or Astrology)。而「周諦示」者，時間科學也，包括了天文學和占星學兩種。其中「占星學」更代表了對過去、現在和未來的觀察能力，故被認為是「吠陀六支分」中的最重要部份。
「吠陀星學」雖然有遙遠流長的歷史，但卻比之其它家占星學（即西洋及中國兩家），保存得更為完整。幾千年以來，從未因為遭受到任何因素，而令其淪落失傳，也沒有受到外來的西洋思想影響，受到社會人士的鄙視。在印度的民族里，「吠陀星學」更一直被認為是高深的知識，高層及學術機構素來均設法保存它的完整，所以印度的占星學家一向擁有著崇高的社會地位。而研究「吠陀星學」的人士，許多均是受過高等教育的知識分子，博士者流，亦大不乏人。
與現今的「西洋占星學」比較起來，「吠陀星學」會顯得遠為實用。蓋「西洋占星學」主要探究個人的脾氣性格及天賦才能，即使在流運的各種技巧上，亦不擅長推斷事件之發生時間。這是因為在西洋的文化思想上，一向均強調個人的「自由意志」(free will)。個人的天賦能有多大的發揮，一生能有多大成就，是完全視乎個人的意愿而定，這種思想已在西洋哲學及宗教上存有根深柢固的影響。反觀印度人，他們的預測體系已經歷幾千年的磨練，在研究方面，主要強調個人命運里的事態，「宿命」思想比之我國有過之而無不及。說明白一點，我們可以說在「吠陀星學」里發現，百分之九十五的研究是與個人的名譽、運氣和財富等有關，而只有百分之五會提及個性和心理。一個人的人生中何故會發生若干事情，又或者是甚么因素影響個人，而令他遭遇到某些事情，如此種種的「西洋占星學」概念，在「吠陀星學」中并不存在。所以說「吠陀星學」是較為實體化，而「西洋占星學」則較為抽象化。然而「占星學」又在今日的印度人眼中扮演著甚么角色呢？
印度科學部長穆利馬諾哈爾喬希(Murali Manohar Joshi)去年曾宣布該國二百間大學中，有三十五間必須設立「占星學」科學士課程。喬希其人不但是一名物理學家，而且在領導層中亦擁有頗高地位，他認為「伏陀經」和「奧義書」一類的古代梵文經書，蘊藏了所有科學知識的要領。
縱使喬希這項政策惹來印度國內眾多科學權威的非議，但卻反而受到「印度大學教育資助委員會」的大力支持，而且公開發表言論，認為「占星學可被認定為一種科學，理由是它有值得探究的需要及價值。」
就占星學的本身價值而論，在大學內設立課程，可有以下三個理由：
（一）觀今所有大學均名正言順地設有經濟學課程，而且各國每年均支付顧問公司龐大的開支，以獲得管理和經濟上的咨詢，方才實行諸項政策。在經濟學家及管理專才的工作范圍中，最重要的部份是「預言」，然而天曉得他們是否會比占星學家的預言更準確。
（二）在印度，已有好幾位領導人公然咨詢占星學家，在美國的列根年代，占星學家奎克利(Joan Quigley)也曾成功擔任相同的角色。在「科學」中，強調要研究領導人的行為，在印度似乎未能完全了解當政者的決策方針，故此，有必要從占星學上著手。
（三）若說占星學本身充斥著，所以要否定它。可是，反對占星學的人不是也一樣一般人對占星學的理解，對占星學缺乏正確的了解嗎？所以，占星學并無任何足夠理由因「」二字而被大學拒之門外。
由此可見，印度的「吠陀星學」既實用而又富有學術性，是十分值得探究的一門學問。
加分
我們通常在報刊雜志上看到的是西洋占星體系運勢，VEDIC和它的不同有分宮制略差23度左右，不同的守護星，極其復雜的體系。比起目前流行于娛樂媒體的西洋占星，VEDIC更重視上升和月亮星座的推運。
因為也是VEGETABLE BIRD級的愛星人，譯文常常繁瑣，這里我把文章的中心思想概括下，讀者可先一目了然，再去細品譯者的全文。
1、媒體上流行的各種以太陽星座為依據的星運文章，聰明的讀法是讀來心中有數即可，不要死守。這世界上有60億人的話，每個太陽星座就有5億人，你能指望5億人都對著同一個運勢喊神準么？但接下來會說到，準確推運通常只有經驗學識都豐富的專業人士能做到，所以，如果你想把握一個大致的趨勢，身邊又沒有專業人士看盤，那么太陽星運是能提供一定參考的，關鍵是要——會聰明地看待它。
2、由1的結論引出，真正準確的推運，只能靠準確的出生地和出生時間的資料，算出命盤格局，然后依據各種推運系統計算生成。很可惜這不是入門級的愛星人能辦得到的，甚至也不是只學了些書本知識的的占星師就能做好的。占星術代代相傳，可以說是門經驗科學，總結經驗還是很重要的，也是后世占星學能比前代更豐富準確的原因。
3、準確的出生時間并不容易知道……鐘表有快慢，是頭生出來算數還是腳生出來才算數……所以如果你提供不了出生的精確時間，那么可以記錄下既往歷程中的大件事，逆推你的準確生辰（定盤）。
4、個人命盤占星術之上還飛翔著世運、大運系統。比如太陽掌6年大運期，金星掌20年大運期。一個人完整度過全部大運期要120年左右。這些大運期長短不等，主星不同。在適當的大運期有適當的作為，才能受益最多。個別時候會看見西洋占星師沿用吠陀占星學的行星大運系統做參照。
5、若想算與他人的合盤，僅靠生日決定的太陽星座是不行的。不但要有完整出生資料，還要有經過時間和事例校驗的良好的合盤系統。和西洋占星不同，吠陀更喜用上升和月亮星座做參考，并有專用的合盤系統。
最后：命這個東西，該不該信呢？這應該是徘徊于無數求占人心中的一個大問題。一般這個問題我用排除法思考：試問這世界上除了占星術，還有哪門科學能幫你預測一生的生旺死絕？如果沒有，那么姑妄聽之。但若盡信之，卻不如去盡力增加自己手中世俗的金色籌碼來得靠譜。占星術再強悍，也只是一個工具。人始終不要被工具凌駕了，而要善用之。
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占星被無數人所追捧著。日運、周運、年運的預測，根據太陽星座、月亮星座、二十八宿吠陀（vedic）、黃道十二宮（zodiac）的占星以及其他各種每天出現在網絡上、報紙上用于預測運勢的占星表列圖，吸引著數以百萬計的人們尋求著ta們自己信賴的運勢。這些預言很少出現在出網絡以外的實際生活中，也不會輕易讓一個人的信念發生變化。下面是我列出的5條能夠讓你們獲得較為準確可信賴的占星運勢的建議。
1.避免采用以出生日期為基礎的太陽星座占星術。它是個快速的預測占星方式，也是最傳統普遍的，并遍布網絡報紙的占星方式。你只根據自己的出生月日（”恒星黃道---以春分點劃分出的黃道帶”不同于”回歸黃道—以天文學上的星座劃分出的”）。那樣你就會用這個基礎上你的星座來看你的日運月運或是年運了。大多這種網絡運勢都是免費的，這樣只是為了增加網站瀏覽人氣而已。然而，這些預測沒什么意義。而且對12星座的推測都是那些沒什么差異的陳詞濫調。這對于那些喜歡占星學的人和讀者來說反而是一種欺騙和傷害。
2.要知道每一個人都有屬于自己的獨一無二的運勢。正因為世界上只有一個你，因此以你準確的出生年月日和時間、地點得出的命運也是不能復制的。所以盡可能用你的準確出生時間地點日期，當然最好是經由專業資格的占星師矯正過的本命盤來推算個人運勢。所有的占星運勢的推算都必須建立在你個人的星盤上。記錄下人生的關鍵性大事，這樣可以讓占星師更準確地矯正你的出生時間從而制立正確有效的星盤。
3.知道準確的大事件發生時間（在這種情況下的出生年月日時間地點）決定了占星預測的準確度。因為所有的占星推算都是依賴這個生辰和地點的訊息，只有這些都精準了，占星預測才會準確并有信賴度。若是對這些信息有任何疑問或是有待確定，那務必提供你的人生大事和出生日期和月份再請占星師進行校正。這樣占星師就能對你的未來走向做個大概的評估預測了。你提供的信息越多，那運勢的可信度相對也就越高。
4.你應試著多了解些行星大運/行運期的知識，吠陀占星術有獨一無二的行星大運系統，與行運配合能夠預測你生活當中事件出現的時間。占星師能給出你100-120年內的大運時間表。學會閱讀這個行星轉換表，這是你一生的歷法。你會觀察到這些日期附近會發生重大變化，任何朝向正確方向的努力都會斬獲良多，問問你的占星師的解釋。
5.別在太陽星座占星當中僅憑生日就談論你與他人的相合之處，實際上，兩個人若是相合，那一定是基于完整個性、目標、愿望和生命軌跡都相同的狀況。你要認真獲取你與愛人或知己的星盤資料。合作配對、婚姻或其他配對，只要用你的誕生星（星座）、月亮星座、月亮合盤系統或吠陀星盤就能推測出來。婚姻合盤通常有5個要素。吠陀占星能為二人關系作出精確的計算。懂得這5個要素，你就能享受到用自己的生活檢驗吠陀占星真相的樂趣了。
關于占卜和算命[轉自chinatarot]
占卜是一種藉由超自然方法來探究事物的神秘學活動。如果要和算命作一個區別的話，占卜具有儀式性或社會性的特色，通常與宗教有關；而算命則比較是服務個人的日常活動。占卜常常被某些人質疑只是而已。然而，擁護者會說有許多奇聞軼事證明了占卜的有效力。占卜是一種普世文化現象，人類學家發現從古代到現在都可以在宗教與文化中發現占卜的存在。不過，基督教圣經中說占卜是被上帝嚴格禁止的。
在古漢語中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龜卜，蓍占和龜卜都是中國遠古時的占卜方法，其中龜卜的歷史更為久遠，但已經失傳，殷墟甲骨文即是龜卜存在的直接考古證據；蓍占因為記錄于《系辭》，其方法得以保存至今。
在中國，自古就有天人合一的哲學思想，所以人事的興衰是可以用自然的變化表現出來的。一方面，占卜是一種神秘主義，而另一方面，則是各種自然科學經驗的實際應用。
科學研究已經可以成功預言一些未來會發生的事情，比如說日蝕、天氣預告與火山爆發等，然而這些并不算是占卜。嚴格來說，占卜預設了某種超自然力量或命運會造成的影響，而科學預測則是出自於機械化、無感情的世界觀，并且仰賴自然的經驗法則。因此，從操作的定義上而言，所有采用科學研究不認為有效的方法去進行預言的活動，都可以說是占卜。
除了奇聞軼事這種簡單的解釋外，也有一些嚴肅的理論在探討占卜是如何運作的。其中一個帶有經驗主義科學基礎的理論，是立基於潛意識之上。根據這個理論，占卜是一種對潛意識中帶有的訊息進行解碼的過程。而相信這些訊息的來源是超自然或神秘力量，則是這個理論和科學解釋之間的差異所在。
Julian Jaynes 將占卜劃分為下面幾類：
預測及預測學 “最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是對一系列奇怪事件的記錄。”（1976年：236）中國古史總是記錄下那些古怪事情的發生過程，自然變化和其他的信息，中國古代機構就依此來預測遠期的戰略問題。現代科學也有很多就是從這些“占卜”中來的。Joseph Needham的研究認定如此。
抽簽 這可以用木棍、骨頭、石頭、豆子等東西來制作。現代的類游戲就是從這些“占卜”發展而來。
Augury. 是提供預測的占卜，可以是定性的（如形狀、接近某事等）。探礦（用棍子占卜）由此發展而來。古代羅馬時期的伊特魯里亞文明中使用祭牲剖肛占卜術（實際是一種Extispicy），僧侶要檢驗獻祭的肉類是否新鮮。
自由派占卜 沒有特定方法的占卜方式，實際上是其他占卜方法的衍生。啟示來自于占卜者偶然看到和聽到的東西。一些基督徒和其他一些宗教使用圣經卦來占卜，他們問一個問題，搶奪圣書，或者用來啟示去未知的地方。其他的比如說望氣和新世紀的風水，像直覺和道符.
最為普遍的還是占星術，一般分為吠陀星占（Jyotish），西方占星術和中國占星術，除了這三個派系，許多文明還有他們自己的占星法。
在中國，占卜可以有下列方法：
相術，指對人的神態，氣質，面目，身體部位等的觀察來預測禍福吉兇，以致其他的各種事務。
占星，占星在中國主要是可以昭示國家及君主的禍福，治理與否。早期與天文聯系緊密，后來逐漸分離
卜筮，指用龜甲，筮草等預測某些事項，不同的時代使用的方法有不同，歷代也有創新，比如據傳東方朔的《靈棋經》就是用特制的棋子和特殊的口訣來預測。
星命，用生辰八字地理方位等與自然相象進行比擬預測。
占夢，依據夢里的情況，借用自然或其他的人事進行類比，得出一些預測結果。
占氣，利用天空等表現出來的色彩等情況，主要用來預測戰爭的情況，在古代的軍事著作中，這樣的章目必不可少。
音律侯氣占，利用聲音等的表現來預測或說明人間事務。
符瑞，根據不同尋常的事物來預測吉兇和國家禍福，通常會被人利用，比如陳勝武廣起義等。
童謠，漢代，童謠被認為可以預測吉兇禍福，所以在三國演義中會有不少這樣的預測事例。
算命與占卜的分別
很多人不清楚算命〔如紫微斗數、星座命盤、四柱〕與占卜〔如塔羅牌、易經占、測字〕的分別。舉個例子來說，若你今天想從臺北到高雄，你可以坐飛機、火車、客運、自己開車、騎車，甚至走路，而算命就是告訴你會用甚麼方式到達，以及到達的時間，所以，算命的重點，是以『結果為主』，而命術推論的結果，在任何時候都不會改變的，不管你是出生時候算，還是五十歲時再算。
命術原理；利用當事人的出生時間，甚至配合當事人的出生地點〔星座〕，推論出當事人生命中既定的吉兇、命格高低、人生周期與興衰起伏，所以說，命術是以個人命盤來剖析當事人在人生種種不同的樣貌與結果，且是一種大趨勢。若沒有當事人的出生時間，或是出生時間錯誤，命盤無法排出，便難以做出推斷。
但占卜不同，他是告訴你，當你在前往高雄時會遇到甚麼人，可能會吃甚麼飯，會不會睡著，也就是中途會發生甚麼事，是以『過程為主，并分析事情發生的原因』。占卜的限制就是無法預測完整的時間以及詳細的數字，因為，占卜是推斷運勢，而運是不斷地在變動！你也許會說那我不如學命術就好，何必學塔羅占卜，因為命術可以讓我知道某一個特定時間所發生的結果。
占卜原理；跟命術不同的是—占卜并不需要當事人的出生時間、以及太多的當事人資料〔當然有詳細的資料，可以推斷的更仔細〕。占卜是依循占卜者當時的所取得的線索〔一種觸機〕：如抽出一張牌、排出一個卦、寫出一個字?6?4?6?4?6?4等等來做預測。占卜的所注重的是『一事一占』，主要分析的是當事人特定的事件，而且預測的結果是可以透過人為的努力來改變。
說這樣是沒錯，但我們想想看，若你用命術算出你明天會死，你希望快樂的死亡，還是要痛苦的離去？我想大部分的人都希望快快樂樂的，此時占卜就可以告訴你該怎麼做能夠快快樂樂甚至毫無痛苦的離開〔實在不想舉這例子，不過這是最明顯的〕。相較之下，若你不懂塔羅的竅門，就這樣迷迷糊糊、心中充滿痛苦而死，是不是更加難過？雖然，兩者最後的結果是相同的，但是過程、感受是完全不同的。
算命 占卜
所預測的 命 運
產生的結果 絕對的結果 可變動的結果
發生的時間 絕對的時間 較近的未來
對人的意義 先天的注定 後天的努力
是否能改變 不能改變〔非常難〕 可以改變
還有一個非常明顯的例子，也就是民間流傳之了凡四訓的作者袁了凡，他少年時有一老者幫他算命，預知他的功名、歲數、以及是否有子嗣〔原本命中應該無子〕，但是，他憑著發千善愿，用後天的努力改變了先天命數的限制，不但功名、歲數都完全不同，自己後也得到一個男孩，這便是以運勝命，以後天努力改變先天注定的最好典范。
注：所以，俗話說：好命不如好運，好運不如努力。建議大家讀讀了凡四訓。
塔羅牌的真正精神在於學習人世課題，走向自己王者的道路；占卜的目的是告訴你事情的原因，以及建議你該如何去努力去朝向幸福，別忘了，命運在自己手中，就算我們最後無法改變結果，也期望讓自己好過一些，您說是嗎？
