和尚廟!
古代相學著作多不勝數，但大多數是相互轉抄的，自成體系且較為實用的主要有《柳莊相法》、《神相全編》、《麻衣神相》、《劉氏相法》，《冰鑒》、《周易》《水鏡集》、《相理衡真》、《神相鐵關刀》等。其中《麻衣神相》流傳最廣，《神相全編》體系最完備。
現代的學看面相的書，建議你看李計忠的《周易相學入門》，這書比較適合初學者。
還有其它不錯的手機書籍如：
《 手相面相無師自通》《 手相測病大全》《 手相速斷點竅》
《 傳統手相絕學》《 手相-學習百科》《 手相速斷點竅》《 手相一千二百圖》
《 中國手相學》《道教---面相手相寶典》《實用手相足相預測》
《 最齊全的手相匯總》《 手相手紋手診》《 手相百六種》《 新派手相有圖》
對于手相方面的書籍不得不說神奇的 易半仙 可以說在手相命理方面的書籍資料我還沒見過比這更全面的，不管是上面的手機書籍還是下面的命理書籍，都包括在內，而且還有比這加海量的書籍
一、《星平會海》
本書搜集整理了明代以來了多種民間命學版本，互相參照，校訂訛誤，當是有史以來最完整、最權威的版本。子平命理部分，除《起八字例》、《六親論》、《子平舉要歌》外，尚有《天元秀氣巫咸經》、《愛憎賦》、《萬金賦》、《金玉賦》、《一行禪師天元賦》、《玉照神應真經》、《蘭臺妙選》、《取格指訣》等。《星平會海》是格局派的經典.，全書十卷，不署撰人姓名。
二、《命理探源》
由袁樹珊所著，是八字命理的研究之作。袁樹珊是民國時期名氣最大的命理師，素有“南袁北韋”的盛譽。作者認為，學習命理學一定要抱有濟世救民的思想，要有“不為良相，必為良醫”的精神境界。他說：“卜可決疑，醫可療疾，同為民生日用所必需。”因此，他要求，命理預測決不能以貪財為目的，更不能騙人。
這些命理書籍出自 圖中紅色印章中的字。。。。。其內均有命理電子版書籍
四、《淵海子平》
由宋代徐大升依據東海徐子平先師論命成果而編著，是八字命理學的宗祖之作。該書是以財官印食傷等格局將命運層次分為三六九等的第一書。若是論及以往名師圣賢決斷生死，當屬鬼谷子先師的納音論命法，論富貴貧賤應首推徐子平先師的子平財官格局法。民間盲派高人的基本經典，民間盲派一般都需整本背熟。屬于古法論命的根本根基。
五、《命理約言》
清代的命理典籍，不重視格局論命，屬于旺衰派的經典。共四卷，陳素庵著。
清代中醫陳素庵對命理學做出了全面清理和標準化創建，是一次規范性的小結。
六、《窮通寶鑒》
中國的“命學四書”之一，與《三命通會》《滴天髓》《子平真詮》齊名。
據說是古代江湖人士壓箱底的秘本，而數百年間由于江湖人士傳抄錯誤甚多，該書由清代的余春臺將江湖舊籍《欄江網》加以整理、歸納而成。
在民國時期，又經徐樂吾增補評注而成《造化元鑰評注》，自此揚名，受到廣大命理學者的青睞，成為命理學史上一座難以超越的豐碑。
它是諸多命理著作中內容最易懂的一部古籍，更重要的是，它首次提出“調候”這一獨特的論命方法，為命理學者開拓了嶄新的思路。書中收錄的《月談賦》更是民間盲派經典口訣。
七、《子平真詮》
中國傳統命理學著作，為清代進士沈孝瞻先生所著，是一部專門以格局來論命的著作。《子平真詮》是當代書房派、格局派的最推崇的經典。全書共四十八章，現據考為明代《耕寸集》命理筆記。《子平真詮》是傳統子平命理學“前三本”中分量最少，但是理論最為精辟，論述最為恰到好處的著作。
八、《三命通會》
在我國傳統命理學上擁有非常高的地位，其作者為明朝進士萬民英。
此書共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日為主，以月為核心，以時為輔，定人吉兇。
后三卷記載了大量的平古歌賦，極具實際操作指導意義。該書在歷史上擁有非常高的地位，是傳統命理學習者不可不看的一本書。
該書在傳統命學的歷史上擁有非常高的官方地位，而清朝編修的四庫全書將其著作《三命通會》《星學大成》收錄，并給予了高度的評價。
手相其源有西洋、印度和中國三支，漢族民間的手相學源遠而流長，終成今日博雜大觀。因為手的粗細及紋路會隨著時間改變，也可以從手紋的變化來探討現在，手相不同于八字，八字是預知未來的婚姻，事業，和財運。手相這是全面預測現在，了解自己本身的一種預測方法。手相的主要作用更全面細致的了解現在的自己，和看清現在。手相兩個手都可以看，左手和右手。表達的內容幾乎是差不多的。
人的手相和面相會不斷的變化，最好是算生辰八字，這樣比較準確。
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