這是擇吉中的術語，煞東就是當日東方不宜。
五黃星、二黑星屬于太歲神煞系統的星辰，都是流年九星之一。五黃二黑位其實不是一個方位，而是兩個方位，包括了五黃位、二黑位，風水應用主要是考察大運五黃二黑位與流年五黃二黑位。每年五黃星降臨的方位稱作五黃位，二黑星降臨的方位稱作二黑位。
五黃星亦稱五黃廉貞星，主邪惡，歪曲，招災惹禍，疾病纏身，事業不順，家事不和。五黃星導致的風水煞氣稱作五黃煞。五黃星的風水本位在九宮八卦的中宮位置，《流年九星斷》云：五黃廉貞，位鎮中央，威揚八方，其色黃，五行屬土，宜靜不宜動，動則終兇，宜泄不宜克，克之則禍重，災害并至，會太歲、歲破更致禍患頻生，主意外、兇險、疾厄、瘟疫、血光、官訟、破財，等等。
風水口訣說“宅犯五黃、動輒招兇”，五黃煞為流年第一大煞星，蓋以土為五行之主，中為建極之基，有天子之尊、司萬物之命，不可輕犯者。《河洛生克吉兇斷》云：五黃土為戊己大煞，不論生克俱兇。宜靜不宜動，年神并臨，即損人丁,輕則災病，重則連喪到五數止，季子昏迷癡呆，孟促官訟淫亂。《紫白訣》云：五黃值其兇遭回祿之災，遇慍惶之厄，其性最烈，其禍最酷，總以避之為吉。一年風水一年運，五黃位置是隨年份的變化而變化的，其每年所到達方位稱作五黃位，該方位只兇不吉。五黃不論是在中宮本位，還是流年降臨的方位，如遇到沖動都會產生煞氣，風水學上又稱之為戊己大煞，俗稱五黃煞。
二黑巨門星，亦稱病符星，是與五黃星并列的大兇星，代表疾病傷痛、刑傷破財、意外災禍等負面影響。二黑星的風水本位在九宮八卦的西南坤宮位置，并且隨年份的變化而變化的，不論是在西南坤宮本位，還是流年降臨的方位，所到之方都會產生煞氣，風水學上又稱之為二黑煞。
煞，中文解釋：同“殺”。弄死 ,殺死 指立性兇暴,多行煞戮。指兇神：煞氣。兇煞。兇神惡煞。 凡是研究易學陰陽五行中的任何一門學問，都會遇到神煞這兩個字眼，也都離不開對神煞的了解，什么叫神煞？神煞是陰陽學術之中的一種通用術語，也是陰陽五行學術中的一個重要組成部分，同一干支也有神煞的相同之處。古人以天干地支代表五行陰陽中的正氣與雜氣，就好比現代化學符號，它是一個輔助論斷吉兇的重要參照。也好比一個人有近親，如父母、妻子，子女、兄妹，但還有姑姑、姨姨、舅舅、表哥、表姐、重外甥等遠親一樣。一個國家也有友好，也有敵對，一個人也有朋友，也有仇人，因此說，切不可武斷地去全盤否定神煞的作用。 據史料記載，神煞的起源很早，自秦漢迄今，從《吳越春秋》中所載伍子胥、范蠡式占案例中，已經使用了神煞。晉代郭璞《洞林》的筮案中，幾乎每個案例都配以神煞。自‘淮南子’直至清‘協紀辨方書’止，歷時達數千年之久，歷經各種“山、醫、相、命、卜”演變，參涉到每一個時代，故此，如果忽視對神煞之演變，也就很難研究好任何一種陰陽五行學問的！ 據《博物志》記載：鵲巢門戶，皆背太歲。《抱樸子》云：鶴知半夜，燕知戊已。所講的是，喜鵲造窩，凡遇子寅辰午申戌六陽年，巢口朝東西而不朝南北。凡遇丑卯巳未酉亥六陰年，巢口均朝南北而不朝東西。燕子每遇戊已兩日決不銜泥做窩。這說明鳥類也懂的避歲破三煞的危害，何況人呢！ 神煞有吉兇，影響各不同。吉者，稱為神，兇者，稱為煞。遇吉則更吉，遇兇則更兇。但是，吉星之為吉，必具備“吉”之條件，否則，吉亦不顯，兇煞亦然。 查閱古今的歷法，每年的吉兇神煞各有起例，有年煞、月煞、旬煞、干煞、支煞，如果詳加列舉，可達數百種之多，單從一日而言，有的說吉，有的說兇，弄的人們無所適從。 那么究竟怎樣去應用呢？古代風水大家邱平甫說：“先觀風水定其蹤，次看年月要相同，吉兇合理參玄錄，好向山頭覓旺龍。” 楊公也曾指出：“方方位位煞神臨，避得山過向又侵，只有山家自旺處，天機妙訣好留心。支如不合干中取，迎福消兇旺處尋。任是羅侯陰府煞，也須藏伏九泉陰。二十四方位神煞占犯最多，避得年煞又有月煞，避得月煞又有日煞，且山利向又不利，向利山又不利，難得全吉。只取本山來脈自旺處得令有氣，更四柱干支乘時旺相。如坐山得干，取天干一氣或堆祿堆干。坐山得支，取地支一氣或三合年月日時，無非于山家自旺處斟酌調和，使之更旺耳。此旺則彼衰。兇煞自伏，是天機妙訣。” 《選擇宗鏡》曰：“坐三煞向太歲，此不能制者也，不可犯也。三煞在方在向及陰府在山，此可制而不易制者也，不可輕也。其余紛紛神煞，中煞制之，小煞不必制，有吉星同到自能壓伏。除太歲在山在方宜合，不宜沖。灸退在山在方宜補不宜克，此外則四法而已。干犯干制，如陰府、天金神，皆以干制干也。支犯支制，如地官符之類，擇其死月死日修之可也。三合犯三合制，如三煞打頭火，天官符，以三合局克之可也。納音犯納音制，如年克地金神，以納音制之。 我們再把云岳山人莊公遠《神煞辨訛》錄于此，可供實踐應用中有助于辮別真偽。 歲月神煞壬式所需，然百家異同，雜駁尤甚，予因遍訪《青囊》，詳搜秘史，刪蕪就簡，去謬標真，復參稽之星家歷紀，選卜陰陽，期在合符有征，斯能用之不爽。如天喜為四季養神（春戌順四季者是，順十二者不是），大煞為三合旺氣（正午逆四仲者是，正戌逆四季者非），雷公風伯位起天震巽（雷公正寅逆四孟者是，順 十二者非。正申逆子二者是，余說非。）雨師晴朗位起后天之坎離（雨師正子順四仲者是，晴朗子日午順十二者是，余說非），雷動風散自下及上以逆行，雨潤日暄由上及下而順轉。諏訾次有霹靂雷電之星，析木次有南箕好風之宿，此雷風二煞所從起也（雷煞正亥逆四孟者是，風煞正寅逆十二者是），然雷公風伯神之號也，是 以居乎先天之位，而雷煞風煞化之行也，是以占于有象之星。坎陽陷陰中，故天耳起先天坎位而居支，離陰麗陽，故天目起先天離位而居干，此耳目二司所由附也。（天耳春戌夏丑秋辰冬未，天目春乙夏丁秋辛冬癸，相對者是）然坎離正卦雖定例 于東西，而耳目傍官不得行乎仲位。轉煞云者，言物極必反也（春卯順四仲者是，順十二者非）。四廢云者，言囚死而無用也（春酉順四仲者是，正申順十二者非），秦野有輿鬼尸氣，故枯骨起于此（正未順十二者是，正申正辰俱非），趙次有卷舌天讒，故天機生焉（正酉順十二者是，正丑逆十二者非），四孟玄胎逢三合 絕地，非女之災乎？（正亥逆四孟者是，正未順十二者非）。登明幼子作哭忌飛魂，非兒之厄乎（兒煞正亥順十二者是，正巳亥非）？四土之神令人昏暗，故日逢之而迷（迷惑正丑逆季者，逆十二者非），夜逢之夢也（夢神辰戌丑未三輪者是，正丑順十二者不用），狴犴之司不敢當陽，故天獄居三合絕位（正亥逆四孟者是，余說 不用），地獄居四時墓鄉也（春未順四季者是，余說不用），驛馬不同天猴，吉兇異焉（驛馬正申逆四孟，天猴正申逆十二不同），天車不同關鎖，占候殊為（天車春巳夏辰秋未冬酉，關鎖丑夏辰秋未冬戌不同），以至子天鼠起子，天牛起丑墓不以類相從，然鼠畏縮猴猱貪，故退而逆行（順者非），牛馴順羊剛躁，故進而順轉 （逆行者非）。聊舉數端，可推其余，斯理既明，厥數亦符，此皆天地萬物自然之化，非有牽強附會于其間也。孝訂十稔，始獲小成，次第為韻語，既可輪于掌上（將前歌于掌上一句一位移讀便是）；復層疊作旋圖，更了徹乎目中（轉法如子年正月甲子旬甲子日，先將上位圓圖，以太歲加子，歲驛加寅，儀神加子，奇神加丑 次地。下位圓圖，以天喜加戌，月建加寅，月合加亥，月驛加申，成神加巳，天馬加午，圣心加亥，而圓圖所不能載者，則于前列方圖內視之，即此時之歲月旬煞也，其日煞則于后列方圖內視之，即此日之干支煞也，余仿此）雖不免金根之誚，或可辟三豕之訛，其于壬式未必無小補焉。 在建筑風水方面有形煞，為有形可見、有跡可尋之煞，如：鷹咀煞、反弓煞、穿心煞；天斬煞、屋外之十字路口、天橋、奇形怪狀之山石、樹、路等。 味煞，有發霉或一切難聞之氣味都為氣味煞； 光煞，屋內光線不足或光線過強都會產生不良影響，屋外之霓虹燈光也是光煞的一種； 聲煞，嘈雜聲、難聽之流水聲； 理煞，理氣之煞，如飛星之二五疊臨、三七同見等；又如燈泡之單雙數、魚之條數等； 色煞，家中黑色多則陰氣過盛，紅色過多則精神緊張。又門對門之顏色亦有相生相克之關系。更重要者，必須配以宅主所需之顏色 磁煞，因磁力對人之大腦影響甚大，而風水主要是根據磁場之變化而計算出對人之吉兇。 風水上有許許多多形煞沖射，如路沖，門沖，尖角，尖塔沖射，或反弓煞，卷簾煞，鐮刀煞，教堂宙宇，墳墓陰煞，這些都是風水形巒外部形煞。 在室內布局，結構或裝飾裝修方面，以及家具擺設造型等引起煞形比比皆是，如室內橫梁煞，門沖煞，家具中角煞，對面樓層開窗也會引起窗口煞，浴廁馬桶沖房沖門會犯陰煞等等。 諸如風水學中的八煞，是以坐山論吉兇，八煞是以八純卦的官鬼爻所在之處，因此，系卦氣最兇之煞，龍上八煞的口訣是：坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭。艮虎離豬為八煞，宅墓逢之一齊休。 八煞黃泉又稱八路黃泉，它的形式也是二十四格，即八卦每格再分出三格，其中十二格標有字樣。二十四向之中，四正是子、午、卯、酉四支，四支左右分別是天干；四隅是乾、坤、艮、巽四卦，屬后天八卦方位；四卦分別的地支。黃泉煞的占法是說四卦與它相鄰的兩天干之間的關系。術決有：“庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水見，甲癸向中休見艮，辛壬水路怕當乾”。其中，庚丁與坤相鄰，每兩干與其所夾的卦屬相克關系。四隅在術說中稱為四墓，楊筠松《青囊奧旨》中說：“辰戌丑未為亢牛婁鬼之宿應焉，故古人以四墓為金龍”。亢牛婁鬼之宿正是四隅所在，所以，這一層也稱八干之墓殺。這是四隅在占術殊地位的表現，與早期地盤中的天地人鬼四門的含義相同。四隅要求一定的方位配合，并不是任何方位都能與四隅配合得吉的，八干墓殺就是規定。四隅有八干宜忌，故稱八煞。這八個方位的地下有黃泉，是惡方所在，所以稱八煞黃泉。 堪輿學以及許多學術的陰陽五行都是客觀存在的，中醫學認為胃屬戊已土，肺屬庚辛金，腎屬壬癸水，肝屬甲乙木，心屬丙丁火。脈浮為陽，脈沉為陰，虛為陰，實為陽等，都是客觀存在的陰陽五行，中醫學認為，人體感冒傷風屬于中了風寒煞氣。 科學研究證明，風水是通過調整環境場能，來進行改變能量場，使之有利于人們的身心健康。它的作用機理是：通過環境內物質物體能量（包括天體星氣場能），在一定范圍內形成聚焦或擴散放大，從而影響環境內人或事物吉兇。它是一種科學的特質能量法則。主要是通過物質間的場能場量發生相互作用。調整風水，就是改變這些這些環境內物質能量，使之發生再作用再聚焦或再擴散。風水是一種利用場能能量的方法。而宇宙中有許多的能量不為人知和所用。并不是有形有物質的可視性的東西才有能量，如紅外線，紫外線光束能量，離子流，宇宙射電等等無形無質，肉眼看不著的東西也是有能量的。宇宙中存在著可視的不可視的，有形的無形的，通過特質性傳導及非物質性傳導的能量。 可以說，神煞學是五行學說中的派生物，都是出自五行生克制化原理，但每種神煞，必有五行來歷，歸納起來大體分為十二種，凡是吉兇神煞出自此十二種者，方為真煞，其余的皆屬后人捏造，則不足為信。就是本年天干，三合雙山，本年十二建星，本年納音，本年五虎遁，四方例，納卦，翻卦，羊刃，河圖，十二歲駕。
煞是一個漢字，讀音為shā，shà，上下結構，部首為灬。意思為極，狠，例如～費苦心；急～。的人指兇神，例如～氣。兇～。兇神惡～。（shā）同“殺”，同“剎”。
你好。
【刑】：是地支相互之間進行的刑罰。有：子刑卯；巳刑申；丑刑戌；戌刑未；寅刑巳。辰午酉亥
自相刑。
你說的日刑，（這句話不是很規范）可能是日支與年柱地支、月柱地支、或時柱地支相刑。
比如說日柱地支為“子”，可能其余三柱有“卯”。這正是“子刑卯”。
星座命學上的詞匯，兇星也。
時神類神煞只主一日中某時的吉兇宜忌。主要有日祿、日馬、日破、日害、日刑、天乙貴人、喜神、天官貴人、福星貴人、五不遇時、截路空亡、日建、日合、青龍、明堂、天刑、朱雀、金匱、寶光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陳、四大吉時、貴登天門時，等等。
