15．謙
謙：亨。君子有終。
初六：謙謙，君子用涉大川，吉。
六二：鳴謙。貞吉。
九三：勞謙。君子有終。吉。
六四：無不利。撝謙。
六五：不富以其鄰。利用侵伐。無不利。
上六：鳴謙。利用行師征邑國。
六十四卦里面只有歉掛是只有好沒有壞的 可以說是一個上上簽吧 恭喜你
14、火天大有，25、天雷無妄，但愿是大有而無妄。
大有卦火天大有
《大有》（下乾上離） 第十四
柔得尊位上下應，遏惡揚善為元亨；
大車以載有悠往，公侯幸得天子寵。
盛大自驕惹災禍，待人誠信積善聲；
平易坦蕩自天佑，何必費神算前程。
【原文】 大有：元亨。
【譯文】 大有卦：昌隆通泰。
大，謂陽；有者，盛多之意。大有，謂陽氣充盛，庶物繁昌也，喻諸人事，則為剛健正直之人才輩出。故為大善而亨通。
在文王八卦方位上，“離”和“乾”皆居南，所以稱曰“大有”。
六五天位下與九二順應，3、4、5互“兌”伏“艮”， 艮占時序為‘冬春之月’為春季卦象，故曰“元”。
六五居中柔得尊位，為外“離”之主；離占時序為‘夏五月’為夏季卦象，所以稱為“亨”。
大有，即大富有。這一卦五陽一陰，陽為大，一陰而有五陽，所以稱之為大有。
《周易》認為，德行高尚的人，處大有之時，更應因順大自然的規律，遏止邪惡，倡揚善行，確保此“大有”之富不失。保之之道在于：“大有”之初，牢記創業的艱辛，不濫交惹禍；富如車載斗量之時，居位適中，正道而行，不作無義之想；富如王公之時，戒慎惕懼，享獻天子，求蒙更多恩澤；除此之外，還要注意適度，不可富之過盛；同時，又要心懷誠信，與人交往。這樣就必然能夠順乎天而應乎人，得天之佑，長保“大有”。
大有卦實際上是教我們如何保住大有。
首先要柔順謙下，你看乾卦居在離卦火的下面，就是柔順。六五爻是大吉，為什么能夠威風自顯呢？就因為它謙下，以誠信待人，以誠信教化人，用自己的誠信去換取別人的誠信。
其次要守中，要積累，積累善德，做善事。最后還要見賢思齊，這樣才能保住大有。還有一點特別重要，就是要順應天道，天道是公平的，“天之道，損有余而補不足”。不能一味地聚斂財富，把財富據為己有，要廣施善財，這樣老天才會保佑你。
火天大有異卦相疊(乾下離上)。上卦為離，離為火，下卦為乾，乾為天。喻火燭高舉，明鏡高懸，彰美忠善，洞察奸邪，如此則清明，國運昌盛，所以卦名曰大有。
砍樹摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙來費力，若問走失未逃脫。
火在天上，普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。大有卦，離火在乾天之上。在天候上就是晴天麗日，在人事上是蒸蒸日上之象。是陽氣（正氣）發揚而陰氣（邪氣）消散之象。
大有，就是大大的有，是力量、物資、氣運充沛的意象。大有，處于君位（五位）的是本卦唯一一個陰爻，群陽近而比之，遠而應之。象征著君主善于處下而吸納天下賢才為我所用。海納百川，有容乃大。大者宜為下。這就是“大有”真正的含義。
大有卦，闡釋成功后的因應原則。因本卦唯一的陰爻處于君位，其余五個陽爻都聽從指揮，為它效勞。國家昌盛，百姓富庶，這是普遍的愿望。但事情總有兩面性，什么都有容易使人昏昏，忘乎所以。卦的內容因此強調居有思無，居富思艱。為知艱慎行，所以六條爻辭中沒有“兇、吝”等斷誤；又因為知艱慎行的程度不同，六爻的結果并不一樣。
無妄卦天雷無妄
《無妄》（下雷上天） 第二十五
剛正有應動而健，靜定無妄遂心愿；
春種秋收不謀得，鄰里失和官差現。
堅持正道免災難，無病吃藥先自亂；
強行冒進有災禍，守正順勢福壽全。
【原文】 無妄：元亨，利貞。其匪正，有眚，不利有攸往。
【譯文】 無妄卦：嘉美通泰，卜問得吉兆。行為不正當，則有災殃，有所往則不利。
無妄，《說文》：“妄，亂也。”無妄，不可妄行非正之意。
無妄卦象征誠實處事，不敢妄為之意。或謂：妄，通「望」。無妄，無望也，即不敢奢望之意。邱富國曰：惟其無妄，所以無望也。即謂不敢妄為者，必不存奢望，兩者之義可通。無妄卦象征凡事誠實不妄為，人能存誠以應事，不敢妄為亦不存奢望，則行事必大為順利亨通，并利于固守正道。否則，不依天理正義而行，將有災禍，且不利于有所作為。
內卦“震”占靜物為‘木竹’，為‘花草繁盛之所’；3、4、5互卦“巽”占靜物為 ‘矮柔之物’，為‘帶核之物’所以為草木為禾稼。初九至九四為大“離”，占靜物為‘火’為大火，所以歷代易家稱《無妄》卦為大旱之卦。外卦“乾”占時序為‘秋’為年收成， 3、4、5互卦“巽”占人物為 ‘長女’為‘寡婦之人’為人群，對當年收獲失望，所以稱為《無妄》。
無妄、即不妄為。《周易》認為，直道而行。就能諸事亨通，得正有利；背離直道，就會招致禍亂，不利出行。《無妄》六爻，皆呈“不妄為”之象，但吉兇利咎卻各不相同；初九處陰爻之下，有謙恭不妄為之象，故往必獲吉；六二當位守中，安時處順，不妄不貪，故“利有攸往”；六三居下卦之終，失正躁動，雖不妄為，卻飛來橫災；九四以剛守謙，知懼知惕，故無咎害；九五中正居尊，又不妄為，雖小有疾，不治自愈，故曰“有喜”；上九處無妄之極，時窮難行，動必遭災，故“無攸利”。總之，雖有不妄為之志，亦當審時度勢，守正不失。不然，飛來橫禍，亦所難免。
《無妄》卦談的是如何處理料想不到的事的卦。這種“無妄”，包括“ 無妄，往吉”和“無妄，行有眚”兩種可能：前一種即其卦中說的“不耕獲，不菑畬；后一種即其卦中說的“無妄之災”“無妄之疾”。前一種談的是料想不到的收獲；后一種談的是料想不到的災禍。實際上，《無妄》一卦也可以這么說。
天有不測風云，人有旦夕禍福。
蜈蚣百足，行不及蛇；雄雞扇翼，飛不過鴉。
馬有千里之程，無騎不能自往；人有沖天之志，非運不能騰達。
文章蓋世，孔子厄困于陳邦；武略超群，太公垂釣于渭水。
顏淵命短，實非兇惡之徒；盜跖年長，不是善良之輩。
堯舜明圣，卻生不肖之兒；瞽叟愚頑，反生大孝之子。
張良原是布衣，蕭何曾為縣吏；韓信未遇之時，無一日之餐，及至遇行，腰懸三齊玉印。
楚霸英雄，敗于烏江自刎；漢王柔弱，竟有萬里江山。晏子身短五尺，使楚拜齊名相；
諸葛力無縛雞，出作蜀漢軍師。李廣有射虎之威，到老無封；馮夷有乘龍之才，一生不遇。
滿腹文章，白發竟然不中；才疏學淺，少年及第登科。
深院宮娥，運退反為妓女；風流妓女，時來配作夫人。
青春美女，卻招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之婦。
蛟龍未遇，潛水于魚鱉之間；君子失時，拱手于小人之下。
天不得時，日月無光；地不得時，草木不生；水不得時，波浪不靜；人不得時，限運不通。
人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。
有先貧而后富，有老壯而少衰。
衣服雖破，常有禮儀之容；面帶憂愁，每抱懷安之量。
時遭不遇，只宜安貧守份；心若不欺，必有揚眉之日。
初貧君子，天然骨格生成；乍富小人，不脫貧寒肌體。
福祿豈能強求，富貴誰人不欲。
吾昔日寓居洛陽，朝求僧食，暮宿破窖，冬天避冷費盡爐中之火，夏日求瓜失手落于橋下。
思衣不能遮其體，思食不能充其饑。上人憎，下人厭，人道我賤，非我之賤也，此乃時也、運也、命也。
吾今日官居極品，位列三臺，鞠躬于一人之下，列職于萬人之上，有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，思衣有綾錦千箱，思食有珍饈美味，出則壯士執鞭，入則佳人捧觴。上人寵，下人擁，人道我貴，非我之貴也，此乃時也、運也、命也。
嗟呼！人生在世，富貴不可盡用，貧賤不可自欺，聽由天地循環，周而復始焉。——《破窯賦》(宋）呂蒙正
樓上的朋友、卦中財爻三傳生旺、發動合世、怎說是因為經濟的問題呢？
1、你有婦科病、炎癥. 積水或囊腫. 肌瘤一類的；時間不短了、纏綿難愈、一直有吃藥？
2、你以前曾有流產. 墮胎之事、或做過婦科手術？
3、你目前好象沒上班、但有不止一處經濟來源、老公和父母都給吧？
4、你老公似乎經常不在你身邊、而且你家中很少開火做飯？
5、請逐條簡要反饋之后繼續……
呵呵，是吉兆呢，能如愿得子了，恭喜哈
有一個簡單的梅花易數時間卦法可以確定。以出生年，月日之和除以8求余數（乾兌離震巽坎艮坤），為上卦，以年月日時之和除以8余數為下卦，以年月日時之和除以6余數為動爻求變卦。例如1985年9月15日18時（酉時）生人上卦為：（1+9+8+5+9+15）/8=5余7 上卦為艮下卦為：（1+9+8+5+9+15+10）/8=7余1 下卦為乾得出的卦就是上艮下乾，也就是山天大畜卦。我們也可以用同樣的辦法得動爻是3爻也就是山天大畜卦的三爻動，得出變卦山地剝卦你可以自己看看易經，關于這兩卦的詮釋（看古文，不要看白話）如果是占卜命運，就需要裝定六爻，然后經過一個復雜的推演了，這個需要專門的學習和很多年的歷練，就沒有這么簡單了
易經的精髓就在三句話：自天佑之，吉無不利、積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃、順天應人
一、自天佑之，吉無不利
意思是：從天上來保佑，吉利，沒有不利的事。
《易經》里面多次提到一句話：“自天佑之，吉無不利。”很多書里面說，“自天佑之”就是來自于上天的保佑，其實這是不對的。上天不會保佑任何人。
其實“自”并不是“來自”的意思，而是指“自己”。“自天佑之”是告訴我們，自己努力，老天才會幫助我們，也就是“天助自助者”。這是一條屢試不爽的真理，它早已被漫長的人類歷史進程中無數人的經驗所證實。
二、積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃
意思是：一個行善的家族，它必定有余福，這個余福能夠蔭庇子孫；如果造了很多惡事，那這個家族不可能長久，子孫必定遭殃。
“富不過三代”，可山東牟氏家族，從明朝末年一直興旺到清朝末年，綿延十代而不衰落曾經擁有超過十八萬畝的土地，富可敵國。
這個家族自創業以來，就樂善好施。那時候人都窮，很多吃不上飯，他們就布施糧食，一天三頓飯供給窮人。若遇到饑荒年，那布施得更多，所以每年平均布施的糧食近百萬斤；前面五代人所布施的糧食一共超過一億斤。
三、順天應人
順天應人出自《易．革》：“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之事大矣哉！”
大意講的是，夏桀、商紂暴虐無度。商湯、周武順乎天道，合于民心，放桀誅紂，革故鼎新，改變舊制。
中國人講求天人合一，其實就是要順天應人，順乎天理而適應人情。所謂順天，就是按照天道的客觀規律辦事，應人就是要得到人民大眾的擁護，就是正確的為人處事，這樣才會有事業的成功和生活的幸福。
