龍
下面講講龍在兔年所行的運城。龍人在去年走動，辛苦勞累，在艱難的經營下終于過了一關。在中國，龍代表著首領，它代表著權利。在龍年出身的人都帶著命運之決，在龍年生的人都帶著天性，他的感應直覺比較靈敏，龍人感應力比較強。一般來說屬龍的還是比較吉祥的。龍性每個人幾乎都有做大事的潛力，希望大刀闊斧地干事業，龍人屬于成功的屬相，龍強大果斷，狂妄自大，但不狡猾，龍人有較好的運勢，在他們的一生之中在追求的事業中似乎都能得心應手，順利成功。活躍的龍人在事業行中很容易聚以領導地位，一般屬龍的人是大器晚成，他們最適應的工作是藝術、演藝、文化、、公務員、學術這方面，因此龍人能夠寬宏大量，充滿生機和力量，盡管龍人以自我為中心，片面，但是龍人善解人意還是做得比較好的。戀時一般會花很長的時間了解對方，重點選擇心愛的伴侶，婚后會做一個賢妻良母，感情比較真摯，不偽裝自己，這是龍人最大的特點。
兔年，龍人在事業上會失掉很多貴人的支持，身體上容易出毛病，所以在這個方面，要多注意檢查自己家的風水，多注意家中的電器、廁所，水管不要漏水，要及時修理，不要損壞。注意床位，辦公桌，不要南北擺放，一定要東西擺放大吉，龍在天上飛，兔在地上行，龍人與兔有懷才不遇之感，大材小用，所以發揮能力機會不太多。不過龍人暗中會有貴人支持，今年吉星在東南，會有大的偏財運，偏財運還是滾滾而來的。
龍人今年的工作，利于演講、演藝、炒股，都會取得很好的成功。龍人要放下固執意見，變通，變化，可闖出自己一片新的天地。另外，今年猴、鼠運氣不錯，所以龍人一定要與屬鼠和屬猴的人合作。
龍人觀察事情比較細膩，這是他的特點，龍人發揮經濟方面的才華還是比較好的，表現得比較精明。財運始終會很好的，所以對龍人來說金錢不是他人生最高的目標，他們想得到利益的金錢，主要是想達到他的夢想，龍人注意的是儲蓄，收入得多，支出也多，所以龍人要多從事一些不動產、股票、副業，作為保值的好方法。這種人大多數是得天獨厚的，財運通達，龍人在兔年會有小毛病，要多注意身體健康，一月、四月、七月、十一月是好運勢，可以做銷售方面的，餐飲娛樂方面的生意，文化傳播、玉器金銀，音響燈具，公務員會有提升的好機會。
在偏財方面可以與人合作，投資，也會得到大財運。龍在兔年的大財位在東北，利求財。文昌位在西南，利于求學，考公務員，工程師，能夠提職加薪。靠山位在西北，靠山位也就是貴人位，西北方面找貴人，找老師解決問題，這都是好的方向。婚姻位在西方，找配偶，找對象易成。偏財位在東南，如炒股，開歌廳，做酒吧均有大利。魚缸以養白魚和黃魚比較好，汽車、手提包都是以白色的為大吉。
家中的吉祥物，財神、如意，比如家里可以供奉文才神，門內兩側可以掛五帝銅錢能夠提運，書房里放白色的水晶球，廚房可以擺放八卦葫蘆，可保吉祥。床位可南北擺放，佩戴的掛件、金屬、玉猴，轉運豬，以白顏色的為主。
五二年的龍事業上會有大的發展，但要注意血壓高、糖尿病。六四年的龍行運城，比如鷹鉤鼻的，鼻子有痣會不利，怎么辦？不要去醫院看望病人，不要去參加喪禮。四零年男同志屬龍的今年不順利，要在農歷三月初八擺酒宴化災，要注意中風、血栓。七六年的龍有大吉星兆頭，事業運會得貴人幫助，更上一層樓，同時家中有天鼎之喜。八八年的龍今年由于受家中老人過于寵愛，會在情感上吃大虧，生意上受騙。
下面講講龍在兔年的合作情況。龍人與鼠合作是最好的合作伙伴，事業上會有很好的發展。龍與牛合作，先好后不好，兩個人脾氣不和。龍與虎合作是最佳的搭檔，他們的才干可互相呼應，可干一番大事。龍與兔合作是最佳的合作伙伴，有共同的理想，共同的愿望，共同的合作，事業上會一番順利。龍與蛇合作，可以合作得比較好，但是雙方能夠發揮自己的才干，事業上也能做到最頂峰。龍與馬合作，時間長了會出現危機。龍與羊合作事業大成。龍與猴合作是最出水的合作，事業大有利益。龍與雞合作是非常好的合作。龍與雞合作，雞是出色的好搭檔。龍與狗合作，二人不投機。龍與豬合作是成功的。
龍在兔年的愛情運，今年缺乏桃花吉星，沒有桃花運，人際關系不和，龍人一定要忍耐。健康方面，注意口舌是非，脾胃肝膽方面的毛病。
下面講講龍人在兔年十二月的旺運。一月，龍人有吉星高照，事業運比較良好，前途上大有機會，此月有搬遷之喜。二月份，此月的運氣財運比較好，但在身體健康上欠缺，三月是逆水行舟，難以進步，工作上不順利。四月份事業上會有助理，做珠寶生意大成，多與人合作可以大吉大利。五月份事業上招小人，要把握機會。六月份運勢回升，光彩照人，工作上事業財運都比較好。七月，工作忙碌，地位上會有提升，小心口舌是非。八月，此月變化較大，最好是按兵不動為上策。九月工作得心應手。十月份效益較好，注意事業上大起。十一月份有提升之喜，門前有喜事。十二月份事業上旺旺運,大好。
應裝藏，否則易入邪魔妖孽鬼類附像奪供。佛法依法不依人，我們應尊重佛經中的儀軌。是有裝藏和開光之說的。裝藏具體如下：
顯密兩教。俱有裝藏之說。而悉言用舍利。中具二種。或曰四種法身舍利作第一。生身舍利次之。故西土風俗多用法身舍利。即五部大陀啰尼以為上首。一切經咒文辭是也。五大陀啰尼者。一佛頂尊勝咒(此咒世人多知之)二佛頂放無垢光明咒(在大藏忠字函)三正法秘密篋印咒(同上)四菩提場莊嚴咒(不字函)五十二因緣咒也(此亦知者多。一名因緣法頌。而維字函造塔功德經等出處不一。有譯漢者。有以漢文音之。而未譯語者)內有雜用安種字一文處。乃是五部元主如來。與六大菩薩之根本明靈種字也
頂上肉髻內◇。項喉內◇。心間衷◇。臍孔內【◇】。密處◇。額上◇。以上有[巾*亭]木。則順書[巾*亭]木前面。無[巾*亭]木。則書于紙。而安中畿分藏各正位處。畫像則就梵絣居中書之。又二目上二◇字。兩耳上兩◇字。鼻上中間◇。舌根當口◇。此五根種字(與齋問◇字滿六根)皆書于草創之素底各處。以被彩粉涂蓋。其[巾*(穴/登)]像之藏。亦應作如是。若已成者。則書于背面亦可。藏有五方之分。其中畿之藏。則頂上種字下。安楞嚴總持。項喉種字下或傍。安音聲字母。心間種字下或傍。安一切智咒。臍間二種字上下及其周圍。安金剛壽命心咒。密藏種字下。安鞏固善住咒。其四方之藏。則前面佛頂尊勝。右邊無垢光明。后面秘密篋印。左邊菩提場莊嚴。此四咒之尾續。及中畿之下。俱安十二因緣總持。其下正中墊財神天地輪。座內安護法善神之真言。及一切吉祥頌偈(若護法像之座位內。則惟用吉祥偈)是等咒語。或用全部總持。或用小總持。或惟心咒。或用心中心。或本尊心咒。至于種字一文。堅固子一粒為止咒數亦不拘多少。只度其腔量之寬狹而為之。若甚小之像。及衷實者。不用藏亦得。從印土來鉝麻像。不宜補添藏(鉝麻。番語。即白銅也。或曰響銅。西域有此銅山。昔迦葉佛親游斯山加持而授記之曰。當來。迦牟尼佛出世時。彼教下人采茲銅作像。禮拜供養者。獲無量功德云云。其試法。近處昊置個真堅固子。則即吸取焉。或觸之則輒粘。蓋同氣相感故耳昊音泉放也)
以上通用之制度。如胎偶之腔量甚廣。則附用大寶廣博樓閣善住秘密總持(息字函)等。一切吉祥真言。竭力安之更佳。藏中所用真言。或梵字。或漢文。皆宜橫書。盡容于一行內。其余行另書他咒。或本咒前行。周而復始。惟不可一首總持。半途間斷。折回來往復書。書字和用椒汁。則被蟲不食云。或欲此外附安經卷整夾亦得。大乘經律論安在心間以上。小乘經律論則安心間以下。俱額向上豎置之(或有堅固子并裝。則與郁金華同包束。置小凈盒內。連盒隨宜處安置。即所謂生身舍利者也。乃戒定慧之所熏修。甚不易得。其色有三。骨舍利色白。發舍利色黑。肉舍利色赤。獲圣果者皆有。惟佛舍利槌擊不破。弟子舍利。固分不及。又通稱靈骨。或曰內分有二。一謂行道舍利。或翔空。或發光。一謂入定舍利。閉其靈形。不可得見。又骸骨與尸炭。謂身種舍。發爪及衣服拂珠等。被氣所熏之物件。謂毛絮舍利。然斯二種。圣凡通具。惟本人之像中可用。若論通用之說。則傳所云凡夫身體所出者不得用。建立相反者不得用。穢污者不得用。其真圣實仙之身體所出者。不輕易得。且難識別其是否。故惟用法身舍利。為便而佳也)今錄全藏之要略。以為后人儗推之式。其用梵字。因其源從梵天處所。流傳人間。且佛敕原文。具大攝受。凡見者。聞者。念者。觸者。書寫。讀誦。佩帶。禮拜。供養。右繞者。咸獲利益。番漢傳集。同作如此稱贊故也。不熟梵者。以番字及漢文書之(梵番左始。漢文右起)慎勿脫落錯誤點竄(一切西番藏咒。皆用板印者。圖其甚便也)不論其文。或自尾向上。或從頭往下。緊卷之。以凈糊封口(不得用皮角膠等物)形如爆竹。記其上下。不可顛倒。倒則犯火災(出將達大師傳)卷畢。以黃絹裹之。始終要潔凈。持八闕齋為妙(書藏及裝藏日)或當時忌葷酒。禁氣惱等。一切不祥之事。發喜悅良善心。口誦十二因緣咒。或梵或漢。不能者默持他咒。或念佛名號。譯漢因緣咒曰(見五異譯中。取義凈法師譯)
諸法從緣起 如來說是因
彼法因緣盡 是大沙門說
按此頌。大小二乘。顯密教俱有之。全包三藏深義。凡作善事。持誦此偈。則獲無量功德。于是用五寶(金。銀珍珠。珊瑚。青金石)五甘露(蜂蜜。石蜜。乳。酪。酥油)五藥(菖蒲。仙人掌一種草根苦參。烏賊。藤梨[山/干])五谷(稻。大麥。小麥。綠豆。白芝麻)五香(白檀。沉香。肉豆寇。龍腦香。郁金香即香紅華也)細末合一處。復曬干之。以少分涂于天地二輪間。多分再加諸般香面。以窒一切空枵。為其不散不朽。不生蟲蛀。堅固之本也○按[巾*亭]木。乃塔幢所必須。于像則非必用之物。然像之甚大者。用之更妙。其法如系現采。則先擇珍產(栴檀。沉速。檜。柏等。無毒。無刺。而疆健者)若系購買。亦須重價易之或以禮善求。不可強索盜取。既得之。則記其本末而陰干之。作時本末不可顛倒(本往下。末向上。為正)長分勘新像之量。亦作百二十五指為度(言如來之像也。若他像亦以此推度)臍際分以上作圓而稍細。以下作方。尖不宜太銳。但得似塔之形乃妙。下根作五股半杵形(畫作亦可)以朱粉涂之。所書之字。金為上彩粉為中。墨為下(他處亦如是差別)頂之一指入于寶髻內。項際下。即安手主心木。形圓。臍際下八指處。安足主心木。形方。足之主心木以下。梵[巾*亭]余四指。為密藏處。則內分之百二十五指自不差矣。
但若是實心的像可以不裝藏。
神像，
沒開光就是藝術品，
是擺件。
開了光，
就是神，
得供著，敬著！
凈空法師講開光的意義
一般人在正式供養佛菩薩形像之前，都要舉行一個開光儀式，開光究竟是什么意義？有沒有必要？開光了，這個佛像就靈；不開光，佛像就不靈。到底什么樣的人有資格去替佛菩薩形像開光？
這個問題，我們過去在講經、講席當中也多次的提到。現代一般開光，已經趨向形式、，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建筑成就了，舉行一個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時候，豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之后，我們要啟用，供養啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什么供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那里？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地。
如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什么？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他干什么？你想想對不對？這叫。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚癡迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚癡、太糊涂了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。
至于什么樣的人，才有資格來給佛像開光，對于佛菩薩的經論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明了，為大家解說清楚、解說明白，這就對了。絕對不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致于趨向，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法。
——凈空法師
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所以講，佛教是教育，不是我們錯解的宗教，更加不是狹隘的哲學范疇，佛教太廣大，太深邃，現代物理學已經漸漸證實佛經里面對于宇宙本源，黑洞，宇宙星云等天體的描述，可以講，佛教的經典就是一整套對于宇宙人生真相的大百科全書。而佛教是教育，教育的內容也就是這個宇宙人生的真相。
告訴我們人應該如何在這個宇宙里面定位，如何有意義的過完自己的一生。
建議看一下佛界大德凈空法師的開示?：‘認識佛教’一書。
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這個沒有必要。什么叫開光？是佛像開了光才靈，我替他開光就靈，你們從今之后不要再相信佛像，要相信我。為什么？我叫他靈他就靈，我叫他不靈他就不靈，這不是很明顯的嗎？統統搞錯了。這個開光，我以前講過幾次，也講得很清楚，大家要記住。開光是什么？是新的佛像建好，是啟用典禮。啟用典禮一定要介紹給大家，這尊佛像代表什么意思。譬如說建觀世音菩薩像，啟用典禮的時候開光了，向大眾說明，觀世音菩薩大慈大悲，看到這個佛像開啟我們自己慈悲的光。是佛像開我們的光，不是我們開他的光，這不是顛倒了嗎？見到釋迦牟尼佛，你就想到釋迦是仁慈，牟尼是清凈，開自己的光，我對自己要清凈，對別人要仁慈，這就是釋迦。見到地藏就想到什么？孝親尊師。他常常提醒我們，我們自性的光明就發出來，是他開我們，不是我們開他。我們開佛菩薩的光，還要佛菩薩干什么？這個錯誤的觀念，我們同學們都應當為大家解釋，你不解釋，全了。佛菩薩開了光就靈了，靈在哪里？這一定要懂得，不要。
佛菩薩形像全是表法的，全是教育的作用，時時刻刻用他來提醒我們。如果有個人天天說你要慈悲對人、慈悲對人，不是討厭嗎？說得太煩了。用個觀音菩薩像放在那里，你看像又凋塑得好，你看得也很歡喜，看到他就想到我要用慈悲心對人，我就是觀世音菩薩；我要用孝敬心對人，那我就是地藏菩薩，這就對了。菩薩代表修德，佛代表果德，他是表法的，他是個教學的工具，不是別的。你要把他當作神明看待，那全是。今天時間到了，我們就學到此地。
佛門里塑造佛像的福德很大。佛像建造好了，為什麼要舉行「開光」 ？一定要跟大眾解釋清楚，現代人把開光都搞錯，搞顛倒了。 現在是請一位法師替佛開光，要不為這尊佛像開光，佛像就不靈。 國內外很多同修家里請了新佛像，請我去開光，我不答應。 拜我好了，我比他靈。我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，你不拜我， 還去拜他，那不顛倒！這是很嚴重的錯誤觀念。 「開光」是為供養佛像的人，說明塑造這尊佛像、 供養這尊佛的真正意義。藉這尊佛像開啟自己的自性光明， 是佛像為我們開光，不是我們替佛像開光，現在顛倒了。 應當是把供養佛像的真正意義、真正的好處說明清楚， 絲毫都沒有。像我們供奉釋迦牟尼佛，最重要的有兩個意義： 第一是報恩。像平常百姓家里供奉祖先牌位，是報恩的意思， 是慎終追遠。遠祖我們都念念不忘，都尊敬在心， 眼前的父母那有不孝順的道理。這樣祖先牌位的功德就大了， 意義在「教孝勸孝」。我們供養釋迦牟尼佛，他是佛教創始人， 供養第一位老師，是尊師重道。最早的老師，我們對他恭敬， 念念不忘，眼前指導我們的老師，那有不尊敬的道理。 這就曉得供養祖先牌位是「教孝」，供養佛的形像是教我們「 尊師重道」，是這個意思，絕不。 佛菩薩形像除了教我們尊師重道之外，還有一個要緊的意思是「 見賢思齊」。他成佛了，我為什麼不成佛？他是我們的模范， 是我們的榜樣，我要跟他學，要學得跟他一樣。他成菩薩， 我也能成菩薩；他成佛，我也能成佛。
