獅頭點睛開光,醒獅開光口訣

Q1：石獅子點紅眼睛什么意思?

血灌瞳仁是兇兆，不是開光。其實應該是以前流傳下來的故事。
紅眼獅子的故事
2006年08月28日 星期一 13:40
地藏王菩薩
很久以前，有一個村莊的人已經變得道德敗壞，無惡不作，人的惡行激怒了上天，天要懲罰這里的人。地藏王菩薩發了慈悲心想盡量多救一些人，想再給人一次機會，于是他下到人間，幻化成一個要飯的，來到村里挨家兒挨戶的乞討，尋找著信佛的人。可是，村里沒有一個人肯給他一口飯吃，也沒有一家兒供佛了。他走到了村口兒，才發現一個老太太正在給佛上香，就走上前去討飯。老太太為難地說：“我就這一碗飯了，給你半碗吧，留下這半碗還得給佛上供呢。”
地藏菩薩一看老太太對佛如此虔誠，心地善良，臨行時就指著村口的一對兒石獅子對她說：“你什么時候看見這對兒獅子的眼睛紅了，就是要發大水了，你就趕快往山上跑，保你平安。”
善良的老太太馬上把這消息告訴了鄉親們，結果全村兒的人沒有一個相信她的，還譏笑她，諷刺她，說這石頭做的獅子眼睛怎么會變紅呢？老太太不顧人們的冷嘲熱諷還是不斷的懇求鄉親們相信她…… 老太太每天都要看一看這對兒石獅子的眼睛。
一天村兒里幾個游手好閑的壞小子想拿老太太開玩笑，用紅染料把這石獅子的眼睛染紅。 老太太一看石獅子的眼睛紅了，便焦急的向鄉親們大喊：“快跑啊！要發大水了”。村兒里的人，都笑彎了腰。
老太太還是不停地喊，可沒有人當真，也沒有人聽她的。老太太見大家都不理她，只好一個人往山上跑。
果真發大水了，老太太邊跑邊回頭，只見大水迅速的上漲起來，霎時間整個村莊一片汪洋，再也聽不到人們的狂笑......。
另外中國還有舞獅的習俗，舞獅之前要把眼睛點紅，我想有避邪之意吧，“畫龍點睛”嘛。

Q2：南獅和北獅有什么區別?

1、表演形式不同

北派獅舞以表演“武獅”主，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”。小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。

南派獅舞以表演“文獅”為主，表演時講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動作，惟妙惟肖，逗人喜愛，也有難度較大的吐球等技巧。

2、穿著不同

北派獅舞：舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無法辨認舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。

南派獅舞：南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。

3、表演內容不同

北獅表演較為接近雜耍，雌雄成對出現，由裝扮成武士的主人前領。有時一對北獅會配一對小北獅，小獅戲弄大獅，大獅弄兒為樂，盡顯天倫。

南獅表演舞者透過不同的馬步，配合獅頭動作把各種造型抽象地表現出來，舞動造型很多有：起勢、常態、奮起、疑進、抓癢等。

參考資料：

百度百科-南獅

百度百科-北獅

Q3：誰能給我介紹一下中國傳統的節日節目?

在傳統的文娛節目中，“龍燈”、“舞獅”最為精彩。 玩龍燈 龍燈的扎制頗見精巧，龍燈的舞動則需要10多個青年男女配合進行。在緊鑼密鼓聲中，巨龍左右翻卷，騰空飛舞，狂熱奔放，顯現出翻江倒海磅礴之勢，并有“打折”、“退皮”及“龍打滾”等驚險動作。有時，各路龍燈恰聚一處，數條巨龍匯集表演“搶龍珠”。只見五彩繽紛，玲踔奮舞，大有雷霆萬鈞、暴風驟雨之勢。龍舞象征該年定會風調雨順，五谷豐登。據說清康熙至乾隆年間聊城龍灣的龍燈舞曾多次進京表演，受到康熙和乾隆皇帝的高度贊賞。 玩獅子 亦稱“舞獅”。其外貌和真獅相似，全身用染為深綠或金黃色的苧麻，縫綴于雙層厚布之上，梳成毿毿濃密的獅身，頭部龐大猙獰，猛厲可畏，血盆大口，可張可合，項掛一串銅鈴，搖擺得響聲震耳。舞時，由兩人配合，一人執頭，一人做尾，在后邊的人跟著獅頭動作，亦步亦趨，行動迅捷，尾巴不停地搖晃。獅子大嘴片刻不息地一張一合。另一個引獅人，武士打扮，身穿密鈕扣的唐代燈籠褲衫，紅條束腰，青帕裹頭，足登快靴，手拿繡球，在獅前引導，并先開拳踢打，蹦蹦跳跳，以誘獅子起舞，引得獅子張牙舞爪，忽而翹首仰視，忽而回頭低顧，忽而臥地匍匐，忽而搖頭擺尾，既有舐毛、擦腳、搔頭、洗耳、朝拜、翻滾、跌撲等，模仿動作上也有上樓臺、過天橋、跨三山、出洞、下山、滾球等技巧，其動作活潑逼真、維妙維肖。
耍獅子
耍獅子。據傳系唐代元稹做通州司馬時引入，傳統的耍獅和耍龍一并在春節進行。由“引獅者”和“耍獅者”組成。引獅者頭戴用硬紙等做成的“大頭和尚”面具，手執拂塵在獅子前抖肩，邁開“大八字步”或“開胯半蹲”，或走“丁字步”以及其他詼諧、風趣、滑稽的動作，更逗引獅子。
耍獅，一般由兩人配合：一個在前面耍獅頭，一個在后面耍獅尾（也有由一個人表演的）。身披獅皮，隨獅人的動作，不停地抖動獅皮，并根據當時情況作即時興舞、跳躍舞、扒搔灑脫，憨態可掬，打擊樂器烘托氣氛。
耍獅可分為“滾地獅子”和“高臺獅子”兩種形式。“滾地獅子”即在地面上表演獅舞，“高臺獅子”是一種雜耍性的表演，把武術與獅舞融為一體，具有獨特的風格和較高的藝術造詣。表演時，把數張（多者可達十余張）方桌重疊成高臺，最上面的一張方桌要讓放“四腳朝天”。表演者在四只桌子腳上表演，極為壯觀驚險。
和高臺獅子同時表演的還有地臺子、跳為圈、轎杠等雜耍節目。
藏族耍獅子
耍獅，藏語叫“桑給”，玩法一如內地，是作為慶典的一項活動。藏文古籍《拔協》一書記載：在桑耶寺舉辦的季節性貢奉儀式上，“圍墻外面四周，全體吐蕃百姓盛裝佩飾，攜帶貢品，載歌載舞。舞者表演獅子舞、射箭等技藝。”古時在西藏寺廟、村寨皆有耍獅人。二人扮獅，一人戴面具扮獅童。獅童都為久經訓練、技藝高超的少年，其戲獅躍撲翻縱，其中多有前后手翻、側手翻、側空翻、鯉魚打挺、魚躍前滾翻等雜耍動作。《清史稿·樂志》也記有：“阿爾薩蘭司樂三人，為戲獅。身長七尺，披五色毛。番民僧格乙。引獅者衣雜，手執繩，系腰球一，五色，番民僧格乙阿拉喀。”“‘阿爾薩蘭’即指藏族的獅子舞，民間又精于耍，拉卜楞、德格諸地小沙彌傳統精于此，名聞遐邇。”
元宵節黃龍溪的保留節目之一“南獅表演”
南獅亦稱醒獅,在樁陣上比賽,在我國嶺南一帶開展十分普及,近幾年隨著中國龍獅運動協會的大力推廣,在北方也得到開展(如遼寧、天津、山東等地）。南獅也是隨著華人的遷移，在世界范圍內開展的十分廣泛的中華民族傳統體育項目之一。
現代竟技舞獅源起于80年代，由獅頭、獅尾組成的單獅，在長10-14米，最高不超逾3米，最低不低逾0.8米的樁陣上，運用各種步形步法，通過騰、挪、閃、撲、回旋、飛躍等高難動作演繹獅子喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑八態，來表現獅子的威猛與剛勁。在表演過程中，其舒緩婉轉之處，令人忍俊不禁，拍手稱絕；其飛騰、跳躍之時，讓人膽顫心驚而又昂然振奮。
南獅造型夸張，顏色亮麗，而南獅鼓擂動起來也更是振聾發聵，使人警醒。可以說，南獅是集觀賞性、藝術性、競技性為一體的具有強烈吉祥、喜慶色彩和氣氛渲染能力的中華民族傳統體育項目。
耍獅子在黃龍溪也有著悠久的歷史，最初和火龍一樣起源于南宋時期。現在黃龍溪所耍獅子屬于南獅，即在樁上進行表演。整個南獅隊伍由10多人組成，除兩人表演獅頭、獅尾外，其它的分別負責樂器和護樁。梅花樁是南獅表演的重要器材，共12根，從1米到2.7米高不等,獅子在樂隊的伴奏下經過前期的準備后開始上樁進行表演,分別在這12根樁上進行跳躍、做動作。因其動作相當逼真，很受人們喜愛。
玩龍燈
明嘉靖年間，周村境內西馬莊玩龍燈就已聞名，用竹子扎成龍的頭、身、尾三節，以小布彩繪，后改為龍頭、龍尾各一節，龍身九節，節節用布相連，伸屈自如。
現今龍眼由原來的蠟燭改為電光，更顯目光炯炯。龍頭貼金鑲銀，龍身用紗綢裱糊，以釉彩描繪，五光十色，騰云駕霧，蔚為壯觀，玩龍燈都是雙龍，一為紅色（火龍），一為綠色（后改藍色，即青龍），配有云彩燈，均用竹子扎成，紗糊彩繪。
玩龍燈，表演花樣頗多。一般有“大車輪”、“羊角環”、“猛虎跳澗”、“二龍戲珠”、“雙龍穿檔”、“二龍戲水”等，表演時鼓樂齊鳴，后又配以各種名曲，如“慶太平”、“朝天子”等。
玩龍燈
更新時間：2005-10-15 專題專刊來源：本站原創
□川 翁
鄂州的民俗文化藝術活動，形式多樣內容豐富，而玩龍燈是其中最主要的一種，它集“燈采”、“紙馬”、“武術”、“吹打”、“法事”等為一身，是一種綜合型的民俗活動。
龍燈在漢代就已出現。鄂州的龍燈據史料記載有二百多年的歷史。就形式而言有盤龍、滾龍、火龍、板凳龍、百節龍；就不同的節日而言，有龍舟、旱龍舟和茅船等。這些神態各異的龍燈、龍船，在濃烈的民俗氛圍中有許多有趣的民俗事象。
三年一屆。民間有句俗語：“龍燈獅子采蓮船，三年一轉代代傳。”城鄉所有的龍燈隊，無論是哪一個姓氏、哪一個村莊，要玩龍燈必須是三年，不得間斷，這在民間已是約定俗成的。比如旭光的陸謝村，六十年前，上輩人玩龍燈，因為抗日戰爭只玩了兩年便間斷了，六十年后，村民們為圓上輩人的“香愿”，自愿集資、捐款，請師傅扎龍燈、學吹打，不到一年的時間，龍燈隊就組織了有一條高大的盤龍、三條滾龍、兩套鑼鼓加上其他的一些燈采等，整個隊伍幾百人上陣，一路上昂揚威武鑼鼓喧天，熱鬧異常，鄉親們贊不絕口：“陸謝的燈玩出了神，六十年前聞名鄉里，六十年后連長港的水也攪得歡騰起來……”可見，村民們的龍燈情結非同一般。幾年來，陸謝的龍燈還參加了鄂黃大橋通車，及鳳凰廣場竣工等大型慶典活動。
節數成單。龍燈由龍頭龍尾和一節一節的龍節組成，一般的十幾節、二十幾節，各地龍燈節數均不相同，但每條龍燈包括龍頭龍尾，不管多少節都不能成雙數。早年燕磯的百節龍進城時，蜿蜒了長長的一條街還轉個彎，名噪一時，其實只有九十九節。為什么不能成雙數呢?民間有幾種不同的說法，一說：“好漢只打九九，不打十足。”過了頭會適得其反；一說：“百節龍是天上的神龍，民間紙糊篾扎，隨意玩弄是冒犯龍威，褻瀆神靈!”所以不能玩整整的一百節龍；還有一種說法與古人的“陰陽觀”有關，古人認為單數屬陽，雙數屬陰。作為古代四大神靈之首的龍，即使是紙糊篾扎的龍燈，也要盡顯“陽剛之氣，日月之精”！才能呈祥瑞，降吉祥。
有接有送。按老規矩，龍燈一定要在年前扎好，并搭高臺予以供奉且香火不斷，任何人不得隨意觸摸。城區東門的龍燈隊從解放前到現在一直是這樣，直到吉日吉時請來道士“開光”(俗稱接龍儀式)、正月十三試燈后，龍燈才能出游拜年和參加各種集會活動。接龍儀式虔誠肅穆。要給龍燈進行“點睛”、“開喉”、“通耳鼻”、“活龍爪”、“燃燈請神”和卜卦、殺雞取血(顯威鎮邪)等繁瑣程序。這樣，紙糊篾扎的龍燈才具有“活性”和“靈氣”。月半過后，依然要請道士進行“送神”儀式。各個地方的龍燈，不管有多少條，都得將龍頭龍尾取下來，選擇湖江或傍水之處，經過道士“送神”后，將龍頭龍尾一并燃化，(俗稱“送龍神上”)留下來的“龍衣”、“龍節”要妥善保存，來年只扎龍頭龍尾便可以連接繼續使用。
眼下，年關已近，城郊附近一些村組，如旭光、月河、將軍、五里墩、澤林、燕磯等紛紛趕扎龍燈，準備歡天喜地鬧新春。
玩龍燈民俗流行于唐代，為的是喜慶新春佳節，預祝來年豐收。俺家鄉筲山村（片）過年玩龍燈，新春將多了一道熱鬧風景。
玩龍燈俺村又叫興燈和穿燈。龍燈的樣式各不相同，一村一香噴。在俺家鄉這一帶，龍燈有拱子燈，果子燈，滾龍燈等，最好看最復雜的是花燈。俺村今年興花燈。
玩龍燈的規矩也不少，比如砍燈板（往歲時），瞥見人家村口好樹木，半夜三更的人去放倒了，點掛長炮竹，大鳴大放地抬了走，樹主知道不會喊賊的；玩龍燈也有個不成規矩的規矩，就是老龍燈燈板子一落地就要“玩”——玩龍燈需要一定的人力財力，一般自然村都是三、五年甚至頭十年才玩一次，有時小青年哄得快活，吆喝一聲玩，撬下燈板子，全村人都要忙乎起來，忙歸忙，念歸念，罵是斷然無人敢的；玩燈的人員早起來到“燈堂”，除了要凈手洗蔌好，還要從燃起的草煙上跨過，為的是去人腥。這其實是人們龍文化的一種虔誠。
玩龍燈玩在“龍頭”（扛頭板的人），技跟“二拱”，累在‘吊馬尾’。有道“龍頭擺一擺，‘馬尾’跑斷腿”。玩燈的花樣也不少，如龍盤道場、龍嘯青天、龍下繡、龍點珠等。玩龍燈不僅在自己村玩，還要送燈到相鄰的村去，那叫報社。燈到誰家門口誰要接燈，接燈要掛紅，老人掛壽紅，小孩掛子孫紅。一根紅綢獻龍冠，許的是善愿，討的是吉利。
玩龍燈屬民間傳統文化，淵源于道家，故其玩鬧中又伴隨著道學靈驗色彩。如初一起燈時先由道士來開關，再去朝山，十五（或二十二）圓燈時再由道士誦經“散燈福”，大概是送神歸位、家家有福的意思吧。散燈福是激動人心的時刻，道士念畢神龍歸位經，一聲“散”，各燈板板主扛了燈板向自家飛跑。據說誰第一個跑到家，誰先生兒子，只是從來沒人裁判過。
龍是中華民族吉祥的象征。它威靈，它神氣，它超自然，它具有凝聚力親和力。賦于龍之形象的龍燈，表現了中國老百姓對美好生活的慶典和企愿。俺村玩龍燈，也凝聚了全村人美好的愿望，近兩年村里不夠太平，愿龍燈給俺村帶來吉祥。
愿每年正月龍燈給天下人帶來吉利，帶來祥瑞。
謝謝您選用.

Q4：舞獅點睛的含義是什么?

人們經常把朱砂涂在獅的眼睛上，象征給予生命，被點睛的獅子此時會生龍活虎，象征著避開邪惡，吉祥如意，生活或者生意都蒸蒸日上！

舞獅是中國民間傳統喜慶表演，獅子被認為是驅邪避害的吉祥瑞物，每逢節慶，或有重大活動.必有醒獅助興，舞獅長盛不衰，歷代相傳。