按照佛學的道理來說，幾乎所有人都難以擺脫六道輪回之苦的，只有很小的一部分放下可以去西方極樂世界的。你只要把妄想、分別、執著放下你就成就了，你就明白了。你妄想、分別、執著放不下，這個世界變成什么？變成六道輪回了。 “一切眾生皆有如來智慧德相”，但試想有誰能真正放下的呢？佛經哲學是全世界哲學里面的精華，最高峰，學佛是人生最高的享受。你能關注佛學，說明你是有佛緣的人，我可以在這里給你回答，也是我們的緣分。
人的能力是無限的，就是因為你有煩惱習氣障礙住了。佛講的妄想、分別、執著，這個講得好！佛在哪里？佛就是你。鬼神在哪里？鬼神也是你。你貪瞋癡慢，就是鬼神；你仁義道德，那你就是天神；你能夠把妄想、分別、執著統統舍掉，你就是佛；有妄想，妄想還有，分別、執著沒有了，你就是菩薩了；你有妄想，有分別，沒有執著了，你就是阿羅漢；妄想、分別、執著統統都有你是六道凡夫。那六道凡夫為什么有六道呢？善惡不一樣。所以你的心地善良，你是天人；你的心地很惡，怨恨很深，那你就是地獄，是餓鬼，是畜生。通在哪里？都是一個人。隨你的念頭、意念，隨你的行為產生變化。之所以能夠暫時處在人道，沒有墮入畜生道，那是因為他前世的福報還沒有消受完畢，如果消受完畢，也一樣要去承受更苦的業障。推薦你去看看凈空法師講的和諧拯救危機，能回答你的很多疑問。還有，一些因果見聞錄不必執著，信佛，就把那些作為對自己的一種警醒吧。
一邊去
性格
中秋祭月
在我國是一種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方。《禮記》記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”這里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發展，也逐漸影響到民間。
文人賞月
賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始魏晉時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，正式定為中秋節。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態，即中秋是世俗歡愉的節日：“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”（《東京夢華錄》）。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營業，玩月游人，達旦不絕。相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，
民間拜月
[1]
天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
明清之后，因時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福；以月寄情。[1]
在古代有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。
月光馬兒
明清時期月神形象發生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變為佛道交融的月光菩薩與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》（一九Ο六年）。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。”
兔兒爺
兔兒爺的起源約在明末。明人紀坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。”到了清代，兔兒爺的功能已由祭月轉變為兒童的中秋節玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。坐則有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。
“每屆中秋，市人之巧者，用黃土摶成蟾兔之像以出售，謂之兔兒爺。”舊時北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。此外，南紙店，香燭也有出售的。 這兔兒爺，經過民間藝人的大膽創造，已經人格化了。它是兔首人身，手持玉杵。后來有人仿照戲曲人物，把兔兒爺雕造成金盔金甲的武士，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。特別是兔兒爺騎虎，雖屬怪事，但卻是民間藝人的大膽創造。還有一種肘關節和下頷能活動的兔兒爺，俗稱“刮打刮打嘴”，更討人喜歡。它雖為拜月的供品，但實在是孩子們的絕妙玩具。
在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。一過七月十五，兔兒爺攤子就擺出來了。前門五牌樓、后門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧。
中秋宴俗
古時漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。如明代宮廷時興吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后，眾人圍坐品嘗，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，并用之洗手。宴桌區周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時鮮，演出中秋的神話戲曲。清宮多在某一院內向東放一架屏風，屏風兩側擱置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿卜、鮮藕。屏風前設一張八仙桌，上置一個特大的月餅，四周綴滿糕點和瓜果。祭月完畢，按皇家人口將月餅切作若干塊，每人象征性地嘗一口，名曰“吃團圓餅”。清宮月餅之大，令人難以想象。像末代皇帝溥儀賞給總管內務大臣紹英的一個月餅，便是“徑約二尺許，重約二十斤”。
玩花燈
中秋節，有許多的游戲活動，首先是玩花燈。中秋是我國三大燈節之一，過節要玩燈。當然，中秋沒有像元宵節那樣的大型燈會，玩燈主要只是在家庭、兒童之間進行的。
花燈
早在北宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有‘將“”燈放入江中漂流玩耍的活動。中秋玩花燈，多集中在南方。如前述的佛山秋色會上，就有各種各式的彩燈：芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人贊嘆。
在廣州、等地，中秋夜要進行樹中秋活動，樹亦作豎，即將燈彩高豎起來之意。小孩子們在家長協助下用竹紙扎成兔仔燈、楊桃燈或正方形的燈，橫掛在短竿中，再豎起于高桿上，高技起來，彩光閃耀，為中秋再添一景。孩子們多互相比賽，看誰豎得高，豎得多，燈彩最精巧。另外還有放天燈的，即孔明燈，用紙扎成大形的燈，燈下燃燭，熱氣上騰，使燈飛揚在空中，引人歡笑追逐。另外還有兒童手提的各式花燈在月下游嬉玩賞。
在廣西南寧一帶，除了以紙竹扎各式花燈讓兒童玩耍外，還有很樸素的柚子燈、南瓜燈、桔子燈。所謂柚子燈，是將柚子掏空，刻出簡單圖案，穿上繩子，內點蠟燭即成，光芒淡雅。南瓜燈、桔子燈也是將瓤掏去而成。雖然樸素，但制作簡易，很受歡迎，有些孩子還把柚子燈漂入池河水中作游戲。
廣西有簡單的戶秋燈，是以六個竹篾圓圈扎成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成。掛于祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。
如今廣西廣東的不少地區，在中秋夜布置燈會，扎制用電燈照亮的大型現代燈彩，還有用塑料制成的各式新型花燈供兒童玩，但卻少了一份舊時燈彩的純樸之美。
另外南方還廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的游戲，在江西、廣東、廣西等地都有流傳。如《中華全國風俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。直至夜深，無人觀看，始行潑息，是名燒瓦子燈”。廣東潮州的燒瓦塔，也是以磚瓦砌成空心塔，填入樹枝燒起火來。同時還燃煙堆，就是將草柴堆成堆，在拜月結束后燒燃。而在廣西邊疆一帶的燒番塔，亦類似這種活動，但民間傳說是為了紀念清代抗法名將劉永福將逃入塔中的番鬼（法國侵略者）燒死的英勇戰斗，頗有愛國的思想。福建晉江亦有“燒塔仔”的活動。
傳說這種習俗與反抗元兵的義舉有關。元朝確立后，對漢人進行了血腥的統治，于是漢人便進行不屈的反抗，各地相約中秋節起事，在寶塔的頂層點火為號。類似于峰火臺點火起事，這種反抗雖被鎮壓下去，卻遺存了燒寶塔這一習俗。 這個傳說與中秋吃月餅的傳說有異曲同工之妙。
舞火龍
舞火龍，是中秋節最富傳統特色的習俗。從每年農歷八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區就一連三晚舉行盛大的舞火龍活動。這火龍長達70多米，用珍珠草扎成32節的龍身，插滿了長壽香。盛會之夜，這個區的大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，很是熱鬧。
中秋舞火龍的起源還有過一段傳說：很早以前，大坑區在一次風災襲擊后，出現了一條蟒蛇，四處作惡，村民們四出搜捕，終于把它擊斃。不料次日蟒蛇不翼而飛。數天后，大坑便發生瘟疫。這時，村中父老忽獲菩薩托夢，說是只要在中秋佳節舞動火龍，便可將瘟疫驅除。事有巧合，此舉竟然奏效。從此，舞火龍就流傳至今。
不管這傳說有多少成份，但中國是龍的故土，在大坑中秋節舞火龍已有一百多年的歷史，這是值得珍視的。如今大坑區的舞火龍活動規模頗大，除總教練、教練、總指揮及指揮外，安全組等等。輪番舞龍者達三萬多人。
少數民族習俗
在少數民族中同樣盛行這祭月、拜月的風習。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”風俗。傣族傳說，月亮是天皇第三個兒子巖尖變的。巖尖是個英勇剛強的青年，他曾率領傣族人民打敗過敵人，贏得了傣族鄉親的愛戴。后來，他不幸死后，變成了月亮，升向天空，繼續發出柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來光明。每逢中秋節這天，小伙子一清早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞，獵取節日野味。姑娘、媳婦們忙著到湖邊，池塘里抓魚。他們都忙著準備節日的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一個糯米圓餅，每個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來，就點燃冷香，全家大小開始“拜月”。然后，對空鳴放火藥槍，以示對英雄巖尖的敬意。最后，全家老小歡樂地圍坐在小方桌旁，品嘗食物，談笑賞月，盡興方散。
鄂倫春人祭月時在露天空地放上一盆清水，擺上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜；土族人用盆盛清水，將月亮的倒影受到清水盆中，然后，人們不停地用小石子打盆中的月亮，俗稱“打月亮”。
廣西西部壯族的“祭月請神”活動更典型，每年夏歷八月中旬，有的就在中秋夜，人們在村頭村尾露天處，設一供桌，供放祭品和香爐，桌子右邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝，象征社樹，亦作月神下凡與上天的梯子，這里保存了古老的月亮神話因素。整個活動分為：請月神下凡，由一名或兩名婦女作為月神的代言人；神人對歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四個階段。
中秋節
蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人愛做“追月”的游戲。人們跨上駿馬，在銀白色月光下，奔馳在草原上。他們朝西放馬奔馳，月亮由東方升起，墜落天西方。執著的蒙古騎手，不到月亮西下，“追月”不止。藏族“尋月”。西藏一些地區的藏族同胞歡度中秋的習俗是“尋月”。是日夜晚，男女青年和娃娃們，沿著河流，跟著倒映水中的明月，把周圍河塘中的月影措遍，然后回家團圓吃月餅。
赫哲族“祭月”。在我國東北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳節，人們要采葡萄、祭月。相傳是為了紀念一個聰明、勤勞的赫哲族媳婦。她受不了婆婆的虐待，跑到江邊向月亮求救。最后終于奔到了月亮上。
德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高掛，分外明亮的時候，山頭塞尾，不時傳來一陣悠揚動聽葫蘆笙，男女青年在一起“串月亮”傾訴衷情。有的還通過“串月亮”送賓榔、送茶訂下婚約。
阿細族“跳月”。阿細人過中秋的傳統習慣是“跳月”。中秋之夜，從各個村塞聚集到山村中的開闊地，披紗的姑娘跳起來了，肩負大三弦的小伙子跳起來了。然而，尤為撩人的還是那種青年男女表達愛慕之情的對歌，仿佛月亮也聽利為之動情動容。
苗族“鬧月”每逢中秋之夜，苗族群眾沐浴著如絲縷的月光，吹奏悠揚的蘆笙，跳起苗家歌舞，青年們在“鬧月”活動中互相尋找意中人，互相表白要像月亮和清水一樣，心地純潔明亮，永結百年之好。
高山族“賞月”居住在省山區的高山族同胞，每逢中秋明月高懸、清輝灑滿大地的時候，穿著民族盛裝，圍坐在一起載歌載舞，飲酒賞月，共享天倫之樂。
月餅
湖南侗鄉的中秋之夜，流行著一種有趣的“偷月亮菜”風俗。相傳古時候，中秋晚上，月宮里的仙女要降臨下界，她們把甘露灑遍人間。仙女的甘露是無私的，因此，人們這一夜可以共同享受灑有甘露的瓜果蔬菜。
中秋之夜，侗家姑娘打著花傘，選取自己心愛后生的園圃，去采摘瓜菜，而不會被人看成是“偷盜”。她們還要有意地高聲叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原來，她們這是借助月宮仙女傳遞紅線呢。如果能摘到一個并蒂的瓜果，這表示她們能有幸福的愛情。因此，成雙生長的豆角便成了她們采摘的對象。嫂子們這夜也同樣到別家園圃里去“偷月亮菜”，不過，她們希望能采到一個最肥的瓜或一把活鮮青翠的毛豆，因為，這象征著小孩的肥壯，毛頭的健康（毛豆的諧音，指小孩）。小伙子們也有“偷月亮菜”的習俗，因為他們也希望月宮仙女賜給他們幸福。不過，他們只能在野地里煮了吃，不能帶回家去。“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增添了無限歡樂和神奇異彩。
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1) 時常自我反省,敏感的思想家
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你追求自由及不受拘束，自我的生活。
你的工作及消閑活動都與藝術有關。
你對于自由的渴求有時候會使你做出令人出人意表的事。
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相比之下，例行公事及慣例會令你沒精打采。
你最興奮的是可以積極參與任何比賽活動，因為這樣你就可以在眾人面前大顯身手了。
4) 務實，頭腦清醒，和諧
你作風自然，喜歡簡單的東西。
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你能夠給予身邊的人安全感，你給人一種親切，溫暖的感覺。
你對于俗氣的，花花綠綠的東西都不屑一顧，對時裝潮流抱著懷疑的態度；
對于你來說，衣服必須是實用及大方得體的。
5) 專業，實事求事，自信
你掌管自己的生活，你相信自己的能力多于相信命運的安排。
你以實際，簡單的方式去解決問題。
你對日常生活中所遇到的事物抱有現實的睇法，并且能夠應付自如。
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未達到自己的目標之前，你絕不罷休。
6) 溫和，謹慎，無攻擊性
你生性隨和，但處事謹慎。
你很容易認識朋友，但同時享受你的私人時間及獨立生活。
有時候，你會從人群中抽身而出，一個人靜靜地思考生活的意義，并自娛一番。
你需要個人的空間，因此有時會隱匿于美夢當中，但你并不是一個愛孤獨的人。
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7) 無憂無慮，頑皮，愉快的人
你喜歡自由自在，無拘無束的生活。
你的座右銘是：生命只能活一次，因此你盡量享受每一刻。
你好奇心旺盛，對新事物抱有開放的態度；你向往改變，討厭束縛。
你覺得身邊的環境都不斷在變，而且經常為你帶來驚喜。
8) 浪漫，愛幻想，情緒化
你是一個感性的人。你拒絕只從一個嚴肅，理智的角度去理解事物。
你的感覺亦十分重要。事實上，你覺得人生必需要有夢想才叫活得充實。
你不接受那些輕視浪漫主義及被理智牽著鼻子走的人；
而且不會讓任何事物影響到你那豐富的感情及情緒。
9) 具分析力，可靠，自信
你對事物的靈敏度令你可以發現到旁人忽略了的東西。
這些就是你的寶石，你喜歡發掘這些美好的東西。
你的教養對于你的生活有很特別的影響。你有自己高雅獨特的一套，無視任何時裝潮流。
你的理想生活是優雅而愉快的，而你亦希望跟你接觸的人們都是高雅而有教養的。
1. 畫人
①畫自畫像
從自畫像中可以看出一個人對自己的評價。這種評價既包括生理層面的，也包括心理層面。
②畫一位異性
性別認同是畫人測試考察的一個方面，通常人們先話一個和自己同性別的人。如果先話一個與自己性別相異的人，一般要詢問其原因。通過畫一名異性考察作畫者的性別認同態度，以及對異性的態度。
③雨中人
雨代表壓力，傘或躲在房屋之下，投射作者對壓力有不同看法。凡是主動化傘或雨衣 或躲在房之下，表示主動應對壓力。
積極程度稍低：
不打傘：積極程度不夠；把在雨中當作一種浪漫
若打傘時，被雨淋表示在應對壓力時焦急
若畫中人有樂觀，沉著之態，則表明應對壓力樂觀
④家庭：相互距離著表示心理距離遠
一般把正面成員畫的較大（關心度比較大）把對自己有負面成員畫的較少，甚至出現別面像，側面像。若家庭成員看電視，則表明交流不夠。若家庭成員一起吃飯，桌上擺滿菜，則表明家庭
溫暖或希望得到關愛。若忘了畫自己，則表明作者心理上別拋棄或重視程度或對家庭成員起拒絕
不能融入到家庭之中。
① 聽話，整體上遵守規則
② 生理年齡與實際年齡
③ 對自我認識正面的
④ 沒有畫耳朵，不愿意聽別人意見
⑤ 眼大，注重眼見為實。
⑥ 房屋窗戶合適象徵作者與外界溝通狀態，溝通正常
⑦ 但窗戶和門關著表示有所防御
⑧ 屋頂太大，一方面壓抑太大，房頂對房屋有保護作用。表明需保護
⑨ 找丈夫會選擇警察或軍人
⑩ 背對房子，離房遠：內心充滿矛盾，心理未成熟，想擺脫對家人依賴。
巨大人物：自我膨脹，自制能力差
很小的人：沒有安全感、退縮、沮喪
火柴人、漫畫人、卡通畫或過分抽象的畫：防御或拒絕態度；對畫不合作，不愿表露真實自我智商低
整個人物缺乏結構、整體性：挫折容忍度低，容易沖動。
人物傾斜度：個性變化無常，心理失衡。
畫出全身且有腳的自畫像：自我意識清楚，自我整合良好。
只畫臉部、肩膀、半身、大半身：自我意識模糊，自我整合過程還在進行當中。
正面像：
①自畫像：愿意讓別人瞭解自己；②別人：對此人的正面情感
側面像：
①自畫像：希望自己具有神秘感；②自己朝左：過去母性；朝右：未來、父性
陰影:一般代表焦慮或憂郁.某個部位:強調某個部位對此有焦慮
①臉:自我評價低;②胳膊:攻擊性傾向.
分析人像畫
頭部大:兒童多.成人畫:欣賞自己的智商;智商低(不滿自己體格)如體弱者
頭部在向哪側:往左歪,理性.內向,母性;往右歪:感性
重點描繪臉部論過線條:特別注重面小(注重別人對自己的看法)
頭發:濃密(一筆一劃時)(與樹畫一片一片樹葉的解讀一樣)仔細認真,追求完美.特殊濃密:焦慮/煩惱抑郁
畫男性濃胡須:作者追求男子氣概.(若作畫者為女性,則須關注是否在性別認同上有關)
頭發(少/光頭)唔焦慮.體力、身體不好
五官：整體上看：若都不畫①逃避；②運河環境較差
畫的模糊：退縮/自我防御心理強
過分強調五官：對外界有攻擊性。但內心有軟弱感
頭像特例：有拒絕心理，給與關注
眼睛：
1、目光的方向：目光往不同方向看是搜索不同記憶
右看~展望未來；左看~搜索過去記憶；斜視~妄想傾向
2、非常大的眼睛：強調通過眼睛來獲得外界信息，感性、外向如圖陰影代表焦慮。可能有猜疑想，女性化大眼睛較男性多。正常
3、非常細小的眼睛：內向。自我反省強，關注自我。
4、沒畫眼珠：更加內向，關注自我，對環境和外在事物不關注 眼涂黑：焦慮、抑郁
眉毛
①仔細畫：對儀表儀容形象在意
②上揚：對別人一種不屑一顧的態度
③像掃把：性格不修邊幅不愛打扮
④只要畫出眉毛：愿意幫助照顧別人
耳朵： 作畫者對別人意見的態度。
大耳朵：愿意聽別人的意見
小或無耳朵：很少或不聽別人意見
鼻子：最凸起部份象徵有無主見，或有無攻擊傾向（鼻子高）
嘴：大表示欲望強，感官享受較強大。
口紅：女性特徵。男性若涂上需要注意
無嘴巴：不愿與人溝通，情緒低落
畫上牙：兒童正常。成人若畫 幼稚or攻擊性
脖子：象徵意識與情緒之間的橋梁。
協調：象徵意識與情緒之間的和諧
短粗：沖動傾向，粗暴性格，固執
2.房屋
門
門是房屋的出入口。它的大小、形狀象征著個體對外界的開放度
雙扇門：渴望擁有朋友和伴侶
門寬大但無門把手：內心愿意與外界溝通交流，強調個人隱私性。別人較難進入其內心
有窺視孔的門：性格謹慎小心，甚至多疑。不易相信別人。
有闌珊圍繞的門：內心矛盾、沖突、否定，拒絕，針對是不是對別人開放
不能進入的小門：不歡迎別人走進其內心世界，不愿意與人溝通，交流。
橢圓形的門：女性性別的象征；性格上有享樂主義
側門：想逃避，逃避家庭
沒有門：有強烈的防御心理，拒絕別人與之接近
3.窗
窗戶是房屋的另一個溝通途徑，它同樣也代表個體的開放性。另外它還是展示美感情趣的窗口
十字型窗戶與房屋協調、對外開放度較好
大的單片玻璃窗戶：更開放心態
半圓或圓形的窗戶：女性化氣質、性格上溫和
百葉窗型：保留的態度
老百葉窗關上：退縮的性格和憂郁情緒
星星型窗戶：女性化的氣質
柵欄型窗戶：缺乏安全感、對家庭感受不良
染色玻璃窗戶(少)魚棱狀：①性格上追求美感②個別人有罪惡感
多窗戶型：渴望與外界接觸和溝通
有窗簾的窗戶：追求美感；有保留地和人接觸、溝通。
狹窄的窗戶：不容易讓別人走進自己內心世界、性格上害羞膽怯
沒有窗戶：與無門一樣
4.屋頂
黑黑的屋頂：內心有沉重感，負重感。
密布“十”字的屋頂，內心有激烈的矛盾和沖突
網狀屋頂：內疚感，想要控制住自己的幻想
一片片瓦排列成鱗狀：追求美感
5．煙囪
煙囪有多種象征意義：煙囪給人家庭溫暖，煙囪的形狀使其又可以象征性器官
強調煙囪：關注家庭溫暖，關注性、權利、創造力
沒有煙囪：比較常見，正常，可能出于消極狀態，可能缺乏心理上的溫暖感。
十字型：看是否有矛盾、宗教信仰
圓柱型：家庭溫暖
帶X型：內心矛盾
6.臺階和走到
總體上說：臺階和走道是愿意與人交流的象征；在屋門前畫長的走道和臺階、表示謹慎地讓人接近；
由走道無法走進屋門，表示想要與人溝通，但又有擔心和猶豫。恰當的走道表明人際交往中得心應手、分寸感強。
7墻壁
堅固的墻壁象征堅強的自我
有壁紙、缺乏安全感
有裂縫的墻壁可能有人格分裂傾向
8.房間
在動態屋樹人圖畫中，坐著又選擇性畫出房間：特殊意義
認同感、積極體驗、也可能有消極體驗
強調客廳：關注人際關系
餐廳：情感（愛）
臥室：關注自己和生活希望得到休息
衛生間：將就干凈衛生，也可能有潔癖，也可能自我關照、安全感
書房、工作室：學習、工作
9附加物
太陽：比較常見，尤其是在兒童畫中，在成人畫中代表需要溫暖
月亮：代表憂郁
星星：剝奪（身體或情感上的）
云朵：焦急和憂郁 自由
花朵：美麗的愛、渴望愛
雪：內心冰冷感，憂郁和傾向
雨：情緒低落
蝴蝶：難以捉摸的愛
10.畫樹
①樹冠和樹枝
樹冠樹枝勻稱、舒展、優美代表發展順利和平衡
樹冠變化大、多、往往是個體長大
用筆簡潔流暢：代表思想流暢，做事干脆利落
用筆反復描畫樹葉的細節，表明強迫性或者追求完美的傾向
樹冠巨大型：有雄心壯志、或雄心壯志過大，則有可能作畫者力不從心
小樹冠：表明幼稚表現、退化現象，常為兒童所畫（無攻擊性、無創傷性、無毅力）
垂柳狀樹冠：往往會關注過去、懷舊，對過去發生的事老是想
向上生長樹冠：積極向上、正在成長，正在尋找向上發展的機會
畫成叉口形：表明有計劃性、有毅力
斷斷續續：作畫者想法很多，但行動很少
②樹干
樹干反映成長方面的能量、生命力
樹干上的疤痕是成長中受到創傷的標志，從它所處位置可以對其創傷年齡進行大致判斷。
樹干的粗細代表生命力的旺盛程度，過細的樹干代表成長過程中缺乏支持和支撐，粗大的樹干代表旺盛生命力，樹干越往上越細，最后收于一點，可能代表生命力衰減
③樹葉
大葉型：有依賴感、容易相處
針葉型：缺乏滋養，尖銳或者刻薄，不易相處
手掌型：有同情心、對人熱情
樹葉濃密：代表生命力旺盛
樹葉稀少：生命力不足
沒有樹葉（枯樹）：沒有活力，有衰竭感
樹葉掉落：對父母、對家庭的依賴
收集樹葉：表明想從家庭中得到愛和溫暖
燒樹葉：代表愛得不到滿足而憤怒
④樹根
樹根食樹埋在土里的部分，又是吸收養料的重要部分，它象征著過去的成長。樹根暴露在外，象征對過去的不停挖掘和回憶
枯死的樹根：對早期成長的感受是沮喪的，情感上有干涸的感覺
樹根向左膨脹：情感壓抑，與母性的特殊聯系
樹根向右膨脹：較難信任他人，與父性有特殊聯系
⑤果實
果實的多少、大小代表成就、報酬、欲望、希望、目標、恩典等
掉落的果實：墮落天使癥侯群
果實成熟度：代表人生發展的不同時期
果實的數目：果實的個數雖然是隨手畫出的，但潛意識一般會把果實個數與某些現象聯系起來
大而多的果實：有較多欲望和目標，有信心實現目標；因追求過多而無法很好地分配時間和精力還沒有確定什么是最重要的需求
大而小的果實：有明確目標，知道什么對自己最重要有信心實現自己的目標
小而多的果實： 有較多欲望和目標，沒有確定什么食自己的真正的最重要的需求，對實現目標信心不足。
小而少的果實：對自己評價不高，不信自己
無果實：尚未設立目標，對自己評價不高，沒有要求
⑥樹皮
樹皮食輸送養料的通道，野食樹干的外衣，它記錄著成長的滄桑
破爛的樹皮：遭遇艱辛，歷經磨難
反復描畫的樹皮：情緒焦慮，強迫性傾向
⑦樹上的動物
樹上出現動物時，每種動物代表了作畫者人格中的某方面，作畫者只是借助動物表達某種需求和愿望
鳥：自由
鳥巢：依賴性，希望被養護
蝴蝶：超凡的、精神層面 琢磨不定，代表神秘感
⑧樹洞的動物：渴望自己有一個溫暖的環境，食自己得到好的照顧，有一定依賴性。
松鼠：感情物質上曾遭受到剝奪，希望屯積某些東西，以備將來使用
⑨附加物：一般都是有含義的，可以和作者一起挖掘
秋千：一般表明把生命全部和希望都寄托在某事或某個方面。人再樹上蕩秋千，可能表明犧牲別人，面對生活某些方面的壓力
樹上的房屋：表示想尋找一個安全的戶所
