劫財、偏印、正印、偏官、正官、偏財、正財、食神，解釋
八字的中心是日干，古人稱日柱為“元神”，又稱“日元”，又稱“日主”，都是指日干的中心地位而言。在八字中，日干是代表自身的，其他各干根據其與日干之間的生克關系，被賦予一定的名稱，即所謂的通變星。
1.生 者為正印、偏印：其中以異性相生為正印，同性相生為偏印，如日干為辛金，他干見戊土，則為陽土生陰金，屬異性相生，戊土則為正印。同理若見己土，則為陰土生陰金，屬同性相生，己土則為偏印。若日干為庚金則恰恰相反。
2. 生者為傷官、食神：其中以異性相生為傷官，同性相生為食神，如日干為辛金，他干為壬水，則為陰金生陽水，屬異性相生，壬水則為傷官。同理若見癸水，則為陰金生陰水，屬同性相生，癸水則為食神。若日干為庚金則恰恰相反。
3.克 者為正官、偏官：其中以異性相克為正官，同性相克為偏官。如日干為辛金，他干見丙火，則為陽火克陰金，屬異性相克，丙火則為正官。同理若見丁火，則為陰火克陰金，屬同性相克，丁火則為偏官。若日干為庚金則相反。
4. 克者為正財、偏財：其中以異性相克為正財，同性相克為偏財。如日干為辛金，他干見甲木，則為陰金克陽木，屬異性相克，甲木則為正財。同理若見乙木，則為陰金克陰木，屬同性相克，乙木則為偏財。若日干為庚金則相反。
5.同 者為劫財、比肩：其中以異性相同為劫財，同性相同為比肩。如日干為辛金，他干見庚金，則為陰金同陽金，屬異性相同，庚金則為劫財。現理若見辛金，則為陰金同陰金，屬同性相同，辛金則為比肩。若日干為庚金則相反。
正官、偏官、正印、偏印、食神、傷官、正財、偏財、比肩、劫財等這些名詞，統稱為十神，又稱六神，又稱通變星。其中異名頗多，如偏官又稱七殺，偏印又稱梟神，劫財又稱敗財等。另外為記錄方便，常用“官”代表正官，“殺”代表偏官，“財”代表正財，“才”代表偏財，“印”代表正印，“卩”或“梟”代表偏印，甚至用“亻”代表傷官，其實總不過是八字中的天干與日干生克的代名詞而己。
歷 1919年12月12日 星期五 射手座
農歷 己未(羊) 一九一九年閏十月廿一
命理學俗稱算命術，又稱推四柱或批八字，她是以一個人出生的年月日時所代表的天干地支配成八個字，以《易經》為理論基礎，以陰陽五行的生克制化為手段，對人一生的吉兇禍福進行預測的一門學問，是哲學與自然科學互相融貫而成的一種學說，是周易預測學的一個重要門類。千百年來，經過人們的不斷發展與完善，已經形成了一套較為完善的理論體系，而且已深深地扎根與人們的心靈中，經久不衰，顯示了強大的生命力。
命理學源于陰陽五行學說。在遠古時代，人們面對諸多的困惑與對前途的不可捉摸，試圖尋找一種方法來把握自己的命運，這是很自然的事，于是就有了命理學產生的溫床。在漢朝以前，人們只是根據五行納音來算命，納音即年命，比如甲子年、乙丑年出生的人為金命，丙寅、丁卯年出生的人為火命。這是一種粗線條的算命方法，為命理學的萌芽狀態。
到了漢代，才開始出現以陰陽五行、天干地支為基礎，配合年月日的算命方法，這時還沒有把時辰加進去。這種算命方法歷經魏晉南北朝的推行發揮，到了唐朝才始告確立。唐朝人李虛中是命理發展史上的一個重要人物，他官至殿中傳御史，精通陰陽五行學說，他以一個人出生的年月日的干支配成三柱六字為人算命，在當時聲名遠揚。后人將李虛中尊為命理學的開山鼻祖。
五代末宋初的徐子平先生，將李虞中的算命術進一步發展與完善，他將年月日又加上了時辰，由三柱六個字變為四柱八個字，這樣為人推命就更加精確了，這是命理學發展史上的一次飛躍，至此，命理學才正式進入相對成熟與完備階段。徐先生著《淵海子平》是命理學的重要著作。
明代是命理學發展的鼎盛時期。明代開國功臣宋濂寫的《祿命辨》一文，對命理學做了系統的總結，一時關于命理的著作如雨后春筍般的涌現。比較有名的有張神峰的《神峰通考命理真蹤》、萬民英著的《三命通匯》。《三命通匯》對過去的各種算命方法進行全面系統的整理與匯編，但過于龐雜，沒有對歷史上算命術進行提煉與升華。雖然如此，本書也算是命理學發展史上一個重要里程碑。
清代，命理學得到進一步發展。這一時期，比較著名的人物有進士沈孝瞻及士人任鐵樵。沈孝瞻著的《子平真詮》一書，對陰陽五行學說作了進一步的發揮，對五行的生克制化作了精辟的論述，具有獨到的見解，對命理的闡釋，言簡意賅，說理透徹，雖然也存在一些缺陷與不足，仍然是一本罕見的佳作。余春臺編著的《窮通寶鑒》一書也是一本經典著作。書中將代表日主的天干逐月論述，對喜用神及顯象作了精湛的論斷，但是只說經驗，沒有講明原理，沒有在理論上進行詳細的論述，為其不足之處。任鐵樵先生為道光年間士族階層，家道中落，為“糊口之計，潛心學命”，并且取得了巨大的成就，在當時頗負盛名。任鐵樵先生對命理學最大的貢獻是將古籍《滴天髓》進行分篇增注，并結合一生命理實踐，將書中晦澀難懂的駢文進行詳盡的詮釋，并以大量的時人命造為例證，說理明透，為命理學正宗理論，是命理研究者必讀的經典著作之一。書中雖然也存在一些錯誤，如有些用神取錯，對特殊格局的認識不夠精準，甚至存在偏差，但是書中明確了以陰陽無行學說為命理學的理論依據，掃除了當時偏重格局與神煞的乖訛，起到了正本清源的作用，任鐵樵先生不愧為一代宗師！
神煞屬于星相學，神煞的論命方法并非不對，但是如果與陰陽無行攙雜在一起論命，會造成理論系統上的混亂。神煞只是一些簡單的符號，很容易學，而陰陽五行的生克制化是一種很深的理論體系，屬哲學范疇，是辨證的對立統一。用陰陽五行學說論命，要進行復雜的推理。她不但可以用來推命，而且還會增強我們在人生旅途上的判斷能力。所以命理工作者應當盡量擺脫神煞的論命方法。
解放以后，命理學被扣上“封建”的帽子，有相當一段時期，算命術在中國大陸上銷聲匿跡了。而與此同時，在、及日本、韓國卻頗為盛行此道。據說日本有50萬命相工作者。改革開放以后，命理學逐漸抬頭。這期間，民間對宣傳命理學作出了不可磨滅的貢獻，他重新喚起了國人對命理的熱情，使后繼者風起云涌，各種關于命理的著作也紛至沓來，出現了以"中國周易研究會"會長長孫紅增先生理論。命理學的興盛程度由此可見一斑。這些現象的出現是命理學發展史上的一個必然。
我們每一個命理工作者都有責任以現代科學理論為基礎，將傳統命理學進行不斷的發展與完善，使其更加完美，更加科學，使她更好地造福人類，更好地為現代經濟建設服務。
萬變不離其宗：學以致用。 [編輯本段]一、四柱的概念什么是四柱？“四柱”即人的出生年、月、日、時之干支組合，共八個字，俗稱“八字”。
四柱是我們的祖先兩千多年前就開始了的，被現在醫學稱為人體遺傳基因的研究，只不過其研究方法不同罷了。西醫是借助現代高科技手段從微觀上將人體遺傳基因檢測出來的，而我們的祖先當時由于受科技條件的限制，用宏觀的方法，通過仰觀天象，俯察地理，發現人與自然界協調發展的密不可分的生存關系，總結出了人生老病死的一些基本自然規律。那時候也沒有人體遺傳基因這個詞，我們的祖先稱之為“人的命運”。易醫同源，《黃帝內經》一書，就是全面論述人體生老病死規律以及人體養生、疾病預測、疾病防治的百科全書。周易的太極八卦原理，以及以歷幾個朝代總結完善至北宋初年徐子平著的《四柱命理學》一書，則是一部更加全方位預測人體生命節律的著作。它不僅能預測一個人的生老病死規律，還能預測人的智商、能力的高低、人的品質、性格特點、行為方式，并能預測人的榮祿興衰、貧富貴賤、婚姻家庭狀況以及與本人有血緣關系的人的基本情況。
從微觀分子生物學來看，人體全部生老病死的秘密包含在基因里，從宏觀的易醫命理學來看，人的全部秘密蘊藏在四柱八字和大運流年里。因此微生物學和易醫命學只是不同時代、不同文化背景、不同觀察角度，不同研究手段的同一事物。
四柱中儲存著人的一生命運的信息，因此根據四柱干支組合情況來分析它與自然界的信息的生、克、刑、沖等等錯綜復雜的關系，便可推斷出人在某個時期的吉兇禍福，從而預測其一生的命運。四柱預測能提供人的命運的先天信息。
人生的道路是坎坷的，不管是富人還是窮人，不管是當官的還是平民百姓，都有七災八難，誰也難以抗拒，而且越是大富大貴者，越是災多災大，一般平民百姓，卻是災少災小，我國有句俗話：“官問刑，富問災，平民百姓問發財。”
人都有兩怕，一怕病，二怕災，人有病要請醫生治療，人要防災免災，就要進行命運預測，以預知禍患而防之，有病不請醫生就會早夭，不知兇災信息，就可能因遭意外或巨災而不幸喪命，或產生重大破財，或家庭婚姻破裂，或有傷子女，或事業大成大敗，或因突發病災而給家庭造成重大傷害……
有人說，自己的命運自己掌握，本質上看，這話是對的，但必須以預知自己命運如何為前提，若不知道自己的命運如何，卻要想掌握自己的命運，那只是一句空話，是自欺欺人的，正如不了解汽車性能又不懂得駕駛技術，怎能開車？又怎能掌握好它的方向？通過預測，了解自己，知道自己，再用后天補救的方法，使之達到趨吉避兇，掌握與改造命運。
四柱是由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“時干，時支”，共八個干支所組成（八個字）。每一個組合稱為“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“時柱”，故四柱又稱為“八字”或“四柱八字”。以日干為我（日主，命主），查四柱間的五行生克制化、刑沖會合為推命的重點。
唐人李虛中(762-813)是八字推命發展史上的一位重要人物，他生活在元和年間，魏郡(今河北大名)人，官至殿中侍御史，平時則精究陰陽五行，能夠根據一個人出生的年月日時的干支來推定這個人一生的貴賤壽夭，吉兇禍福。曾有觀點認為李虛中算命僅用年月日而不用時辰，現在已經被認為這種觀點是錯誤的。文學家韓愈對他十分推崇，說他“最深于五行書，以人之死生年月日所值日辰干支，相生勝衰死象以斟酌，推人壽夭貴賤利與不利，輒先起其年時，百不失一二”，這里年月日所值日辰中的“日辰”，就是時辰。李虛中算命較準，在當時可謂聲譽遠揚，后人也把他稱為八字推命的開山祖師。 李虛中這種以出生年，月，日干支對一個人的吉兇禍福進行推測的方法，經過五代宋初徐子平的進一步發展完善，八字推命術才正式進入成熟完備階段。徐子平在算命術上的最大貢獻，是把李虛中推算年月日干支的辦法，進一步演進為年月日時同時預測的“四柱八字”法。人們為了紀念他所做的重要貢獻，常把八字推命術稱為“子平術”。 而宋代徐子升根據徐子平命理研究的成果，纂輯了《淵海子平》一書，這是八字推命史上最重要的著述之一。此書今天在港臺廣為流行。 明代是八字推命術發展的鼎盛時期。明代開國功臣宋濂曾寫《祿命辯》一文，第一次系統地總結了我國命理學的歷史淵源，一時關于命理的著述如雨后春筍般地涌現。比較有名的而且質量較高的有托名劉基寫得《滴天髓》，沈孝瞻的《子平真銓》，萬民英的《三命通會》，張神峰的《神峰通考命理真宗》等，其中又以萬民英的《三命通會》影響最大，口碑最好。
萬民英的八字：壬午 癸丑 庚寅 丙戌
《三命通會》二十五【六庚日時斷】： 庚寅日丙戌時，申子辰月、偏官有制吉，秋生身殺俱旺，有祿權純，午孤貧無倚，不然殘疾，丑午行西南公卿以上貴純，寅亦貴。鄒應龍侍郎；乙酉、戊寅、庚寅、丙戌，丁丑、丙午，給事，庚子、甲申，天官。黃宗明侍郎；丁未、癸丑，江汝璧學士；丙午。辛丑，萬育吾參議；壬午、癸丑，傅津總兵命同。傅，雍人，萬冀人。庚生雍則得地，生冀則太寒，傅為武臣萬掌兵憲萬三子傅一子。..
萬育吾自評：余命庚寅日，生十二月大寒後，太陽在丑宮斗十九度，天月二德在庚，屬日主，又庚以丑為貴神，是將星扶德，天乙加臨，庚生丑月，雖休不弱。年壬午本則旺時，丙戌柱有偏官，所以典兵刑為清臺。日主休廢，官故不大。總兵傅津腰玉掛印，與余命同。傅西人庚日得地故也。出身武科，命信然。
我是歷史中的八卦，我是忽悠大師的，我我是社會垃圾。我是馬后炮，我是社會人渣中的人渣。
在八字排盤中輸入個人生辰信息后，會出現，八字盤。天干四個字 地支四個字 故稱八字。
要是推算他本人，以日元為中心，上面的盤，日元乙木座未土上，生于戌月，可知，這個人身弱財旺。秋天的戌月土金旺，可知他壓力大，健康方面不好。日元跟正官相合，可知他想打工或上班，但是壓力挺大，賺錢吃力。食傷克了正官可知跟領導相處不好，得不到領導的欣賞。地支土刑沖，可知，健康，心理和婚姻都有影響。然后看大運，大運是水木，則幫身，則是好運，有利于工作和財運。。。。。。。
