中國古代七個最容易出帝王的風水寶地
作者： 水草屋 寫好于2009年1月1日0時
淮海人經常會思考這樣一個問題：為何我們淮海地區歷史上出過N多的皇帝？是因為什么所謂的帝王風水嘛？
在風水（筆者陋見：風水并不全是封建，還有相當大的地理科學成分）學中，北背山，南臨水，南低北高、中間地勢徐緩，就是非常吉利的地方了。
－－－－北靠大山，一來可以享南坡之陽，二來可以減弱冬天從北方來的寒流，有利于建立阻擊強大的北方侵略者的軍事據點群，讓人有安全感、依靠感；
－－－－南接大河大江，則交通通暢，對外界了解的也多，人民富庶，同時讓當地的人民聰慧、有遠見。
中國擁有這樣好風水的地方很多，但是面積足夠大、并且環境有利于農業生產從而使當地人口眾多的地方卻寥寥無幾。
筆者只在中國地理地圖上找到七個地方。如下圖所示紅色圈中的七個地方：泛北京地區，關中地區，泛徐州地區（即講淮海方言的淮海地區）、四川盆地、長白山南部、珠江三角洲、福州地區.
沒想到祖墳能被后人刨了
眾所周知，封建社會統治階級非常注重風水，這主要體現在墓葬的選擇上。所選地點都是風水寶地。如果你對風水有所了解，就會知道坐北朝南被認為是最好的風水。古人認為，北方為陰，南方為陽。風水好的地方是陰陽和諧。
古代風水學鼻祖郭璞在其《葬經》（又稱《葬書》)中對風水的定義是：“葬者乘其氣，氣乘風散，界水止，聚而不散，行而止，故謂之風水。”
我們住的房子也最好坐北朝南，墓地也是如此。坐南既是為了采光，也是為了避風（西北風為主）。“平陽不怕風，但有陰陽之別。東向南受暖風和暖風，謂之陽風，不傷；西向北受涼風和冷風，謂之負風，應以近例阻之，否則風吹寒骨，主家虛弱。”。
除了坐北朝南的房屋外，縱觀古代帝王陵墓，幾乎都是坐北朝南。可以創造封建帝制的秦始皇陵，坐西朝東。為什么？關于這一點，歷來眾說紛紜。主要有三種意見：
一是秦漢時，坐西坐東是尊。司馬遷在《史記·項羽本紀》中描述鴻門宴的座次，“項王，項伯坐東，亞夫坐南。沛公坐北，張良喜坐。”《禮記·史官禮》中也有類似記載，“認主人之物（面朝東方）以答拜者為客。”
古人認為，“西方，長老之地，尊者之位，東方卑幼，西方敬長老。敬之無二，卑之有百。”也就是說，從商紂到秦朝，西方是德高望重的地位。
二是宣傳秦始皇的最大功績，統一東方六國。春秋戰國時期，秦國最弱。經過一代代秦王的艱苦努力，秦始皇終于消滅了東方六國。按照秦始皇的設想，坐西向東吞山川。所以會以坐西向東的方式布局，宣示自己的豐功偉績。
古人堅信，人死后靈魂不會死，他們的陵墓坐西朝東，就可以俯視世界之上。正如西漢政論家朱福炎所評價的那樣：“秦天子勝之力，蠶食天下，吞并戰國，海為一，三代同。”
第三，秦始皇的個人理想是祈求長生不老。古代帝王渴望長生不老，秦始皇也不僅如此，還派徐福下海尋求不朽之藥，就是最好的證明。
事實上，目前已發掘的秦皇陵陪葬墓葬，絕大多數都是朝西朝東。這種墓葬形式在秦國初期表現得越來越明顯。表達了秦人從東方爭奪天下的愿望。
參考資料：《先帝傳》，《資治通鑒》
古代帝王追求的風水寶地，應該是四面環山，山清水秀， 天人合一，這主要與帝王的愛好和心情有關，就是游玩時的隨口一說。
驪山以它特有的溫泉和風景而聞名于世。西周末年的周幽王與愛妾褒姒曾在這里演出了一場興起烽火戲諸侯的歷史悲劇，從而葬送了西周王朝。相傳秦始皇生前在驪山與神女相遇，游覽當中欲戲神女，神女盛怒之下，朝他臉上唾了一口，秦始皇很快就長了一身的爛瘡。雖然這是一個神話故事，但隱隱約約可以看出秦始皇與驪山似乎有些緣分。他的墓地也選在驪山之旁。秦始皇為什么特別迷戀驪山這塊風水寶地呢？
古人把墓地的選擇看作是一件造福于子孫后代的大事，秦始皇身為一個封建帝王對其肯定更是尤為重視。他之所以要安葬在驪山之阿，據北魏時期的酈道元解釋：“秦始皇大興厚葬，營建冢壙于驪戎之山，一名藍田，其陰多金，其陽多美玉，始皇貪其美名，因而葬焉。”酈道元的觀點受到學術界多數學者的肯定。當然也有學者提出異議，持否定意見的一方認為，秦始皇陵選在驪山之阿一是取決于當時的禮制，二是受“依山造陵”傳統觀念的影響。（見《秦始陵園淵源試探》、《文博》1990年第5期。）從風水角度來看秦始皇陵也不失為一塊理想的風水寶地。
早在春秋戰國時期已興起了依山造陵的觀念。后來人們選擇墓地又特點重視依山傍水的地理環境。“立冢安墳，須籍來山去水。”（見《大漢原陵秘葬經》）依山傍水被古人視作最佳風水寶地。至于這個觀念始于何時，無從考起。應該說秦始皇陵是“依山傍水”造陵的典范。秦始皇陵園南依驪山，北臨渭水，這是大家有目共睹的事實。然而在秦始皇陵的東側也有一道人工改造的魚池水。按《水經注》記載：“水出驪山東北，本導源北流，后秦始皇葬于山北，水過而曲行，東注北轉，始皇造陵取土，其地于深，水積成池，謂之魚池也……池水西北流途經始皇冢北。”可見魚池水原來是出自驪山東北，水由南向北流。后來修建秦始皇陵時，在陵園西南側修筑了一條東西向的大壩，壩長1000余米，一般寬40多米，最寬處達70余米，殘高2至8米，它就是人們通常所說的五嶺遺址。正是這條大壩將原來出自驪東北的魚池水改為西北流，繞秦始皇陵東北而過。此外，在陵園東側，在川流不息的溫泉水經過。據《水經注》記載：“在魚池水西南有溫泉水，世以療疾”。《三秦記》曰：“酈山西北有溫泉。”可見當年的溫泉與西北的魚池水相對應。由此不難發現秦始皇陵的風水特點是，南面背山，東西兩側和北面形成三面環水之勢。“依山環水”不正是秦始皇陵特意選擇的風水寶地嗎？
秦代“依山環水”的造陵觀念對后代建陵產生了深遠的影響。西漢帝陵如高祖長陵、文帝霸陵、景帝陽陵、武帝茂陵等就是仿效秦始皇陵“依山環水”的風水思想選擇的。以后歷代陵墓基本上繼承了這個建陵思想。 陵墓飛雁
秦地宮內有哪些珍貴的隨葬品？千百年來由此引發了許多神奇的傳說故事。地宮飛雁就是一個十分迷人的傳說。
《三輔故事》記載，楚霸王項羽入關后，曾以三十萬人盜掘秦陵。在他們挖掘過程中，突然一只金雁從墓中飛出，這只神奇的飛雁一直朝南飛去。斗轉星移過了幾百年，到三國時期，（寶鼎元年）一位在日南做太守的官吏名曰張善，一天，有人給他送來一只金雁，他立即從金雁上的文字判斷此物乃出自始皇陵也。這個神奇的傳說有沒有歷史依據？近代有的學者著文指出：“這雖然是個傳說故事，但說明秦陵內的文物曾經流失于外，并且遠達云南以南。至于說金雁制作精巧，不但好看，而且還能飛，這也是有可能的。因為在春秋時期，著名工匠魯班已經能制造出木雁，在天空中飛翔，直飛到宋國的城上。幾百年后，秦國的工匠能制造出會飛的金雁，這是可信的。”（武伯綸、張文立《秦始皇帝陵》，上海人民出版社1990年3月）。
金雁傳說的辨誤問題到此應該結束了。然而進一步來說古代文人編造的這個傳說故事在歷史文獻上有沒有一點蛛絲馬跡呢？漢代有關的文獻記載，在司馬遷和班固的記述中有“黃金為鳧雁”的文字，顯然兩位史學大師記載的是墓內有用黃金制作的“鳧雁”，而古代文人很可能由此演義和“創作”了飛雁傳說的故事。
關于選址
戰國時期一些國君陵園的營造往往都少不了平面設計圖。秦始皇陵園的營建按理也應該有平面規劃圖，而制圖之前先要選擇墓地。我們知道秦始皇執政于都城咸陽，為什么陵園卻要選在遠離咸陽的驪山之阿？
查閱有關典籍，最早解釋這個問題的是北魏時期《水經注》的作者酈道元。他說：“秦始皇大興厚葬，營建冢壙于驪戎之山，一名藍田，其陰多金，其陽多美玉，始皇貪其美名，因而葬焉”（《水經·渭水注》）。此說在學界延襲千余年，并且被認為是最早的、最權威性的觀點而深信莫疑。《水經注》的解釋單從表面上看似乎不無道理，然而仔細回味起來秦始皇當年作為一個13歲的孩童能否知道藍田的美金與美玉還是個問題。即使知道，當年選擇陵墓位置恐怕也不會按照一個徒具空名的國王個人意志來決定。所以這個問題似乎應該從當時的禮制及陵墓的設計意圖方面尋找答案。
首先，陵墓位置的確立與秦國前幾代國君墓的位置不無關系。秦始皇先祖及太后的陵園葬在臨漳縣以西的芷陽一帶，秦始皇陵園選在芷陽以東的驪山之阿是當時的禮制所決定的，因為古代帝王陵墓往往按照生前居住時的尊卑、上下排列。《禮記》、《爾雅》等書記載。“南向、北向、西方為上”。“西南隅謂這奧，尊長之處也”。東漢《論衡》一書記載得更明白了：“夫西方，長者之地，尊者之位也，尊者在西，卑幼在東……夫墓，死人所藏；田，人所飲食；宅，人所居處，三者于人，去兇宜等。”即在芷陽的宣太后也希望其陵墓能葬在她丈夫與兒子之間，即“西望吾夫，東望吾子”，似乎亦是按長者在西、晚輩居東的原則。秦始皇先祖已確知葬在芷陽的有昭襄王、莊襄王和宣太后。既然先祖墓均葬在臨漳縣以西，而作為晚輩的秦始皇只能埋在芷陽以東了。作壁上觀若將陵墓定在芷陽以西，顯然有悖于傳統禮制。可見秦始皇陵園選在驪山腳下完全符合晚輩居東的禮制。
其次，陵墓位置的選擇也與當時“依山造陵”的觀念相關。大約自春秋時代開始，各諸侯國國君相繼興起了“依山造陵”的風氣。許多國君墓不是背山面河，就是面對視野開闊的平原，甚至有的國君墓干脆建在山顛之上，以顯示生前的崇高地位和的威嚴。春秋時期的秦公墓也受這種觀念的影響，有的“葬西山”，有的葬在陵山附近。戰國時期的秦公墓依然承襲了“依山造陵”的典范，而秦始皇陵墓造在驪山之阿也完全符合“依山造陵”的傳統觀念。它背靠驪山、面向渭水，而且這一帶有著優美的自然環境。整個驪山唯有臨潼縣東至馬額這一段山脈海拔較高，山勢起伏，層巒疊幛。從渭河北岸遠遠眺去，這段山脈左右對稱，似一巨大的屏風立于始皇陵后，站在陵頂南望，這段山脈又呈弧形，陵位于驪山峰巒環抱之中，與整個驪山渾然一體。
神秘之處
總之，秦始皇陵園的位置既符合晚輩居東的禮制，也體現了“依山造陵”的傳統觀念。
秦始皇陵位于臨潼縣城東5公里，距西安市約37公里，南倚驪山，北臨渭水。為什么選位在這里呢？有人認為，這與古人風水寶地是分不開的。地質學家根據衛星拍照的圖片看：從驕山到華山正好像一條龍，秦始皇陵正好位于龍頭眼睛的位置。眾所周知，自古就有“畫龍點睛”之說，到底是古人有“高瞻遠矚”的本領，還是今人附會之風過重，一時間還弄不清楚。
秦始皇陵墓近似方形，頂部平坦，腰略呈階梯形，高76米，東西長345米，南北寬350米，占地120750平方米。
根據初步考察，陵園分內城和外城兩部分。內城呈方形，周長3000米左右，北墻有2門，東、西、南3墻各有1門。外城呈矩形，周長6200余米，四角各有門址一處。內、外城之間有葬馬坑、珍禽異獸坑、陶傭坑；陵外有馬廄坑、人殉坑、刑徒坑、修陵人員墓葬400多個，范圍廣及56·25平方公里。陵墓地宮中心是安放秦始皇棺槨的地方。
1980年又在陵園西側出土青銅鑄大型車馬2乘。這組彩繪銅車馬高車和安車，是迄今中國發現的體形最大、裝飾最華麗、結構和系駕最逼真、最完整的古代銅車馬，被譽為“青銅之冠”。
秦始皇陵園除從葬坑外，還發現石料加工場的遺址，建筑遺物有門砧、柱礎、瓦、脊、瓦當、石水道、陶水道等。
秦始皇陵的設計藍圖
據史書所說“使水相斯將天下刑人徒隸七十二萬人作陵，鑿以章程”來看，秦始皇陵的修建絕非任意，必定是按設計圖有計劃地營造，縱觀歷代帝王陵建造史不難想象其中的關聯之處。具體設計藍圖如何，還在進一步研究之中。
主持秦始皇陵的修建者
據推測，少府是主管建筑的，國家陵墓當由其管理。當然最高的管理上級還是本相，只是本相日理萬機，由少府具體操作辦理而已。不過，這里還有一個問題，那就是少府一官是秦統一后命名的，在統一之前有無這一官職無從考證，但無論有無，肯定有一種機構專管宮廷的土木建筑工程。至于這一機構名稱如何，尚待進一步考證。
秦始皇陵的深度
《史記·秦始皇本紀》說其“穿三泉”。《舊漢書》中對秦始皇陵的描述有“已深已極”、“深極不可入”之語。有人認為，秦陵地宮不淺也不深，書中提到的“三泉”無外乎人們經常提到的“九泉之下”之類。據《呂氏春秋》記載：“淺則狐貍揚之，深則及于水泉”，即最深到泉水。在古代由于受技術限制，要在泉水下施工實為不易，并且如果地宮位于地下水位之下，地下水長期滲透，定會使地宮遭受“浸”害，秦始皇及其皇陵的設計者不可能不考慮到這一點。當然這些都不過是推測，具體情況如何，不得而知。
秦始皇陵地下墓穴的結構
從已發掘的秦始皇陵遺跡看，似乎秦始皇要把生前的宮室、山河及其他一些都帶到地下世界去，而要實現這一點，非建造廣闊的墓室難以如愿。據《史記·秦始皇本紀》記載：“大事畢，已藏，閉中羨，下外羨門，盡閉工匠藏者，無復出者。”這里，既提到中羨門、外羨門，想必肯定有內羨門。這似乎表明地宮中有通往主墓的通道，工匠只能閉在中羨門以外的地方，內羨門以內才是秦始皇棺樟置放之地。至于墓道之長也就可想而知，若說有三百丈洞室的存在自在情理之中，難怪有人認為，秦始皇陵地宮的洞室就在人造封土以南直達驪山中心主峰——— 望峰之下。
據考古勘探，以及對墓道兵馬俑位置的判斷，專家認為，陵墓的朝向為坐西向東。這是一個奇特的布局。眾所周知，我國古代以朝南的位置為尊，歷代帝王的陵墓基本上都是坐北朝南的格局，而統一天下的秦始皇，為什么愿意坐西向東呢？
秦國地處西部，為了彰顯自己征服東方六國的決心，秦王趙政初建東向的陵墓；并吞六國之后，為了使自己死后仍能注視著東方六國，始皇帝矢志不改陵墓的設計建造初衷，所以我們看到的陵墓只能是東西朝向。
秦始皇陵坐西向東，與秦漢之際的禮儀風俗有關。根據有關文獻記載，當時從皇帝、諸侯到上將軍，乃至普通士大夫家庭，主人之位皆坐西向東。秦始皇天下獨尊，為了保持“尊位”，自然應坐西向東。
當然也有人認為，秦始皇生前派遣徐福東渡黃海，尋覓蓬萊、瀛洲諸仙境，并多次親自出巡，東臨碣石，南達會稽，在瑯琊、芝罘一帶流連忘返，這一切無不昭示其對仙境的迫切向往。可惜徐福一去杳無音訊，秦始皇親臨仙境的愿望終成泡影。生前得不到長生之藥，死后也要面朝東方，以求神仙引渡而達于天國，大概這就是暮年秦始皇的最大愿望。基于此，秦始皇陵也就只能坐西向東了。
其實，讓人不解的不僅是秦始皇陵墓的朝向。據考察，陜西境內已發掘的917座秦墓，絕大部分都是東西向。秦公陵園的32座大墓，也全部面向東方。秦人葬式的這點，越是早期越為明顯。是什么原因讓秦人采取這東向的葬式呢？堅持秦人起源于東方的學者認為，由于東方是秦人祖先曾經勞動、生活過的地方，他們對東方懷有特殊的感情，然而東西懸隔，路途遙遠，其間又強敵林立，“葉落歸根”的希望非常渺茫，因而采用朝向東方的葬式，以示不忘根本。相反，堅持秦人起源于西方的學者認為，秦人采用“頭朝西方”的葬俗，是想彰顯他們來自中國西部。但如果頭西足東的葬式表示秦人來自西方的話，那么華夏諸族流行的北首而葬之俗，是否說明他們來自北方呢？現代文化學與民俗學研究者提出了新的見解，認為秦人流行的西首而葬之俗和他們曾流行過的“屈肢葬”一樣，與甘肅地區的古代文化或某種原始宗教信仰有關。比如“白馬藏人”對本民族盛行的西首葬的解釋是，日落歸西，人亦隨太陽走。也許，秦人對他們的葬式，也有本民族特有的解釋。一切都不得而知。
秦始皇為泥人泥馬來陪葬
有人認為，秦始皇陵實質上是按古代禮制“事死如事生”的要求特意設計的。因為秦始皇即位后，用了大部分的精力和時間進行統一全國的戰爭。當時他率領千軍萬馬南征北戰，從而并吞了六國，統一了天下。為了顯示他生前的功績，以軍隊的形式來陪葬似乎是一種必然。
大多數的學者認為秦兵馬俑是秦始皇陵的一部分，反映的是秦始皇生前的軍事情況，但在具體問題上觀點又不一致。
一種觀點認為，秦俑坑出土的這支秦代軍隊的大型群雕是秦始皇創建和加強中央集權的象征;秦俑坑大批兵馬俑的軍事陣容，正是秦始皇統治下強大的軍事實力的形象記錄。在一定意義上也可以說，它是秦始皇東巡衛隊的象征。
一種觀點認為，秦兵馬俑坑象征著駐在京城外的軍隊，可稱之為宿衛軍。以戰車、步兵相間排列的一號兵馬俑軍陣為右軍；以戰車和騎兵為主的二號兵馬俑坑為左軍；未建成的廢棄坑當為四號坑，即擬議中的中軍；三號兵馬俑坑是統帥右、左、中三軍的幕府。俑坑本身象征著屯兵的壁壘。三軍拱衛京師，是秦始皇希圖加強中央集權維護一統江山的反映。
一種觀點認為，不存在四號坑的問題，秦俑軍陣是由正、奇兵和指揮部組成的軍陣，從而否定了三軍說。
一種觀點認為，秦始皇陵兵馬俑軍陣乃一項未竟工程，全部建成應有50000兵馬俑坑。這個龐大的軍陣按前、后、左、右、中配置兵力，實為秦代“乘之”所演習的八種陣法申最基本的陣法方陣。方陣陣法的特點之一是“薄中而厚方”，中軍兵精而少，接敵的外圍四隊兵力較多。秦俑軍陣正是按照“薄中而厚方”的方陣法來配置兵力的。
一種觀點認為，兵馬俑三坑，不是象征左、中、右三軍，而是反映秦代中央軍的三個組成部分。三號坑絕非人們通常說的指揮部，它應該是象征郎中令統領的宮廷侍衛郎衛；一號坑是反映衛尉統轄的宮城衛士，或稱之為南軍；二號坑是反映中尉統領的京師屯戍兵，可稱之為北軍。
對于三號坑，有人認為是軍伍社宗，是用來進行軍祭的，是作為在軍祭祖的對象的社主和遷主以及安置社祖二主的地方。
對于二號坑，有人提出是四獸陣，即彎兵陣為朱鳥陣，戰車、步兵、騎兵混合陣為玄武陣，騎兵戰車組成的陣為青龍陣，戰車陣為白虎陣。
有的學者認為，兵馬俑軍陣為《尉緩子》所云的“常陣”。
有的學者認為，兵馬俑軍陣就是為始皇帝送葬的俑群。
各個時期的帝王對帝陵的考慮不同。最初，風水只是古人尋找墓地時使用。它的理論大概是：葬地內有生氣，生氣可以帶來福音。而生氣在地里是流動的，遇風吹就會失散，遇水流攔擋就會停止不動。所以，古人尋找墓地，都是選擇生氣凝聚的地方，即風吹不到、有水流可以阻擋它流動的地方。后來，人們將風水概念擴大到城市、民居等領域。為了加以區別，人們將風水劃分為陰宅風水和陽宅風水兩大類。
1、以秦始皇陵為例：
驪山北麓的秦始皇陵坐南朝北，東臨華陰，西面咸陽，總面積56.25平方公里，被視為陰陽匯聚的風水寶地。南面隔山的藍田縣自古產玉，北面渭河岸的潼關出產黃金，古人因而說：‘頭枕山，腳蹬川，祖祖輩輩做高官；一手抓金，一手抓玉，金玉良緣，始皇貪其美名而葬之。
2、以唐代帝陵為例：
唐朝帝陵從唐太宗李世民開始一改以往朝代平原（主要是咸陽地區）立穴模式，主要選址在山區，背靠高山，居高臨下之勢。有關唐陵選址總體概述請閱讀如下資料：
唐代帝王陵墓，以都城長安為中心，朝東西兩翼以120度向北展開。從今陜西蒲城向西，經富平、三原、涇陽、咸陽、禮泉直至乾縣，共6縣一市，直線距離150公里。各陵之間主次關系不大，目前尚未明顯發現有可循之規律，完全是根據風水需要選址，于是有的是父子陵墓比鄰、有的是祖孫相望，乾縣的兩座帝陵分別為極盛的高宗乾陵和晚唐僖宗的靖陵，時間跨越200年，氣勢相差懸殊。
3、以明代十三陵為例：
明代帝陵的卜選，就是在陰宅風水術的指導下進行的。卜選的方針是：四面有山，左右和前面有水；山水曲折變化；龍（陵后的山脈）、穴（陵墓中安放棺槨的地方）、砂（陵寢風水格局中龍以外的其他山脈）、水（河流）之間的相配關系，等等。
