第十卦是履卦么，你算的有沒有變爻？我先按卦詞給你解一解。
履：履虎尾，不口至（連著的，打不出來，就是咬）人，亨。總體來說是個吉卦。
履就是禮，這個履就是禮和行為，表與里的統一。所以說保證表里如一，待人處事不卑不亢，就會向好的方面發展。愛情方面也是這樣了。
算卦這個東西不可盡信的，其實還是事在人為，祝你在新年里能找到屬于自己的愛情。
物畜然后有禮，故受之以履。
物質畜積以后,要有條理,以存備之,故需要禮以調理之,所以接著是履卦
言行一致 以禮相待
10、履卦天澤履
《履》（下兌上乾） 第十
中正剛柔光明現，上天下澤遂民愿；
樸素坦誠免禍災，幽人中吉不自亂。
武人登臨大君位，想有正果枉為難；
謹慎修德守正道，視履考祥元吉旋
【原文】履。履虎尾，不咥人，亨。
【譯文】踩著虎尾巴，老虎不咬人，吉利。
履，鞋，《說文》：“足所依也。”履，踐履也，有所躡而進也。《爾雅·釋言》：履，禮也，有踐履而不可違禮之義。故履卦象征循禮而慎行之義。《字書》：“草曰屝fèi，麻曰屨jù，皮曰履，黃帝臣于則造。又踐也。”咥dié，噬，咬。
小心循禮而行，猶如行走于虎尾而不被咬傷，雖有危險，謹慎行事，可致亨通。其卦德下兌悅、上乾健，六三爻以柔悅行于乾健之下，有履危不見害而獲亨通之象。
履原是鞋，因為它既是人的必須，有不能超出它所限定的范圍，所以古人定履為禮。禮莫大于辯上下，定尊卑。《履》卦上天下澤，尊卑很容易判別。人的出行和接人待物需要《履》，也需要禮，所有問題莫大于此。
外卦為“乾”，乾的伏卦為“坤”，坤占動物為‘百獸’，百獸之王為虎；內卦為“兌”，兌的伏卦為“艮”，艮占動物為‘虎’。九四爻是外卦的最下為虎尾，“兌”在“乾”后，所以稱曰“履虎尾”。履是躡蹤追隨的意思，是說六三躡蹤于乾剛之后。
兌對應的星座為白虎，乾則為虎尾。又白虎的最后一個星宿是奎宿，奎象鞋子，故曰履虎尾。
乾占人物為為“人”。兌占身體為‘口喉’為“咥”，人在外故不受咥，所以“不咥人”。
2、3、4互卦為“離”，3、4、5互卦為“巽”，是文王八卦的東南卦象，所以稱為“亨”。
孔穎達曰：履卦之義，以六三為主，六三在兌體，兌為和悅，以應乾剛，雖履其危而不見害，故得亨通，猶若履虎尾不見咥嚙于人。
履，本意為行走。行走必循一定的道路。所以《序卦傳》曰：“履者，禮也。”兌對應的星座為白虎，乾則為虎尾。又白虎的最后一個星宿是奎宿，奎象鞋子，故曰履虎尾。（卦辭以“履虎尾，不噬人”形象地表明，只要以札而行，雖是尾隨在老虎的后面也沒有危險。此卦也是五陽一陰之卦，但與《小畜》不同，初九“無咎”，九二“貞吉”，九四“終吉”，九五“貞歷”，上九“元吉”，唯有六三“兇”。原因蓋在于初九安于卑下，樸素守禮；九二安于幽隱，履于坦途；九四恐懼戒慎，行之以恭；九五剛斷果決，恒懼危厲；上九善于反思，善于考察，所以都能履得其道，避免危險。而六三眼盲強看，腳跛強行，又不有所遵循，所以招致兇災。
履 是小畜 的覆卦，兩卦構成正覆關系。即小畜上下倒過來看履。卦的演變除了由八卦演變成六十四卦外，六十四卦中每卦分上下卦。就是又把每卦分解成八卦來看。還有一種十二消息卦演變，十二消息卦就是由乾到坤，再由坤到乾逐漸演變的十二個卦。每卦從初爻開始漸次由陰到陽或由陽到陰。乾坤兩卦是互變而成的，但中間還有過渡的十個卦。十二消息卦某個爻的位置變化又會演變成其他各卦。這叫卦變。在分析本卦時，應當參照它的卦變。但限于篇幅，我們在分析各卦時，一般不涉及卦變。
一陰五陽的卦都是由同樣一陰五陽的消息卦姤卦 或剝卦 變來的。小畜卦 由姤卦 （初爻為柔爻，其余為陽爻）的初位剛爻與四位柔爻互換位置而來的。它的覆卦履 應當由覆卦夬 變來。上六下到三位，即上六與九三換位變履。分析卦爻辭要聯系與、小畜卦的關系。
這一卦以夢中所見踩到老虎尾巴的景象，來占問平時所作所為的吉兇兆頭，探問神的意旨，這就是所謂“夢占”。古人，認為夢中所見所思，與日常的言談舉止有著某種必然的、神秘的 內在聯系，是神的意志的顯現。因此，夢占便成了占筮的重要內容之一。
今天我們對夢的了解遠比古人深入得多，雖然還沒有達到了若指掌的地步，但已撥開了蒙在夢境之上的不少迷霧、不過，透過神秘之霧，我們發現古人關注的焦點集中在如何做人、如何使自己的行為合符儀軌之上。常言道，日有所思，夜有所夢。由夢聯系到行為規范，可見古人對為人處世的重視。
我們不難發現，作者認為一個有教養的人應當行為清正純潔， 胸懷坦蕩，光明磊落，同時又沉著冷靜，機敏細致，才可能有所作為。這個標準大概就是君子與小人、王者與野心家的分界線所在吧。由此可以想到，重視人倫道德綱常的儒家，何以要把《易》當作經典，也可以明白孔子所說的“君子坦蕩蕩”、“君子不憂不懼”所包含的內容了。
履卦的本義是小心行走，比喻做事要循禮而行，要小心實踐。同樣是踩到老虎的尾巴，卦辭和九四爻辭說老虎不咬人，六三爻辭卻說老虎咬人，為什么？因為前者小心謹慎，后者莽撞冒失。這說明做事成功與否，關鍵在于自己的行動。這個卦象上為天、下為澤，澤為柔順、和悅，表示內心喜悅地適應天道，按禮儀行事。
天澤履異卦相疊(兌下乾上)。上卦為乾，乾為天；下卦為兌，兌為澤。上天下澤，尊卑顯別，從而以天喻君，以澤喻民，君民有別，這是封建社會禮節的重要體現，也是統治階級強制人民要履行的社會原則，所以卦名為履。
《履》卦講人的行為要合禮。這有兩個方面的內容：一是要維護等級次序，禮的功能就是區別差異；二是要注意和，以和為貴。兩者統一，使理性和情感得到合理調控，從而保持人們心理上的平衡，在尊重差別的基礎上達到和諧的目的。六爻從正反兩面寓意，反復顯示了和的可貴。履行責任的原則，以“履虎尾”象征，充滿危機感，不可不戒懼。應以柔順和悅中庸的態度，小心翼翼去踐履。
天澤履（履卦），君子坦蕩蕩。在《說文》中有這樣的解釋：“履，足所依也。”也就是說履是實踐、行動的意思。履卦的上卦是乾，是剛健之君，而下卦是澤，是恩澤的意思。履卦也就是指這種行為一定要有禮，更要有理，只有做到這一點，才是真正的剛健。意思是說，君子在人際交往中只要能做到剛健守中，就可以將壞事變為好事，讓惡的事物也呈現出好的一面，那么再大的艱難也能平安度過。
??
第十卦：《履卦》 履：履虎尾，不咥人，亨。【白話】《履卦》象征小心行動：跟在老虎尾巴后面走路，老虎卻沒有回頭咬人，當然亨通順利。 《象》曰：上天下澤，“履”；君子以辯上下，定民志。【白話】《象辭》說：《履卦》的卦象是兌（澤）下乾（天）上，為天下有澤之表象。上有天，下有澤，說明要處處小心行動，如行在沼澤之上，一不注意就會陷下去；君子要深明大義，分清上下尊卑名分，堅定百姓的意志，遵循禮儀而行，必然秩序井然。 初九，素履，往無咎。【白話】初九，心地純樸，品行端正，處處小心行事，那么無論到什么地方都沒有災禍。《象》曰：“素履之往”，獨行愿也。【白話】《象辭》說：“心地純樸，品行端正，處處小心行事”，表明要專心致志，遵循禮儀實現自己的意愿。 九二，履道坦坦，幽人貞吉。【白話】九二，小心行走在平坦寬廣的大道上,幽居的人安于閑逸恬靜的生活，結果是吉祥的。《象》曰：“幽人貞吉”，中不自亂也。【白話】《象辭》說：“幽居的人可獲吉祥”，說明自己內心平靜自然毫不紊亂，循禮儀而行的信念堅固。 六三，眇能視，跛能履。履虎尾咥人，兇；武人為于大君。【白話】六三，眼睛快要瞎了，但勉強能看到一點點；腿跛了，但勉強能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回頭就咬人，兇險；勇敢的武士要竭力為君主效勞。《象》曰：“眇能視”，不足以有明也；“跛能履”，不足以與行也；“咥人之兇”，位不當也；“武人為于大君”，志剛也。【白話】《象辭》說：“眼睛快瞎了，但勉強能看到一點點”，不足以分辯事物；“腿跛了，但勉強能走幾步”，不能出外遠行；“老虎咬人是兇險的”，表明這時處的位置很不妥當，竟然踩在老虎尾巴上。“武士要竭力為君主效勞”，表明武士的志向剛強。 九四，履虎尾，愬愬，終吉。【白話】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐懼害怕，但謹慎小心，終于得到吉祥。《象》曰：“愬愬終吉”，志行也。【白話】《象辭》說：“感到恐懼害怕，但謹慎小心，終久獲得吉祥”，說明小心遵循禮儀而行就能實現自己的志愿。 九五，夬履，貞厲。【白話】九五，剛毅善于作出決斷，小心行動，要提防危險。《象》曰：“夬履貞厲”，位正當也。【白話】《象辭》說：“剛毅果斷，小心行動，要提防危險”，說明此時雖處于正當的位置，但也不能疏忽大意。 上九，視履考祥，其旋元吉。【白話】上九，回頭看看走過的路，詳細察看一下吉兇禍福，轉身來順應陰柔自然之道，這樣是吉祥的。《象》曰：元吉在上，大有慶也。【白話】《象辭》說：極為吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得慶祝。
你整個狀態欠佳，你喜歡一個女的，身材好，長發。但你不自信，沒有完全表達。
她有點男孩子的個性，在自己的崗位做得不錯，能力不如你，但能配合你的工作。
她應該有了男朋友，她在躲你。最終她會拒絕你。
六十四卦
之水風井
《序卦》曰：困乎上必反下，故受之以井。
崔覲曰：困極于劓刖，則反下以求安，故言“困乎上必反下”也。
水風井（井卦）求賢若渴
上上卦
《象》曰：枯井破費已多年，一朝流泉出來鮮，資生濟渴人稱羨，時來運轉喜自然。
這個卦是異卦（下巽上坎）相疊。坎為水；巽為風。井中有風，下而為水。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互為養，井以水養人，經久不竭，人應取此德而勤勞自勉。
??水澤節卦卦序：物不可以終離，故受之以節。
??? 水澤節卦卦體:三陰三陽之卦，泰類，泰三之五成節，屬坎宮一世,錯旅,綜渙，內互震，外互艮，合互頤，以九五為卦主。
??? 象曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。
??? 水在澤上,乃得其節。澤之容水,過則盈溢，故不節則潰矣。君子觀此象，以制數度，議德行,所以為節也。
??? 水澤節卦卦德:情剛性柔，情險性悅。
??? 水澤節卦卦名:節,約也。說文:竹節也。取有限而不可逾越之義。何凱云:節者，為之節制，使不得過越也。上坎下澤，坎是流水，澤是節水，流水無形，澤水有限,量有限而畜無窮，取名為有節。節須裁制合宜，寬嚴有度。故天地節而四時成。
??? 水澤節卦卦義：節者，止也，有限而止也。澤中蓄水，其容有限，但流水不盡，若增之則溢。矣，故宜節。天高地下，萬物散殊，而禮制行矣。亦節省之義也。
??? 水澤節卦卦用：節之為義，能豐能儉。因時制宜，時而當豐，則不宜過嗇;時而當儉,則不宜太奢。矯枉以駭俗，浪費以縱情’皆非中正之道也。
??? 節者，有節制之謂也。審于法禁而不可犯,察于分職而不可亂，謹于數度而不可欺。如是紀剛立，奸宄不生，上下相安，而國治矣。
??? 水澤節卦卦辭:節，亨,苦節不可貞。
??? 彖曰：節，亨。剛柔分而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。
??? 水澤節卦爻辭:初九:不出戶庭，無咎。
看你起卦的方式是怎么樣的，變爻在哪里。如果你是依數字起卦，則數字相加除以六取余，看變在哪個卦上。有變爻的卦為用卦，沒變的為體卦。例如1576，起卦為水風井卦，變爻為（1+5+7+6）\6 余1，變爻為1，即變在巽卦上，所以坎卦是體卦，如果測字，或者因物起卦，則以坎，巽的先天數相加除六去變爻，坎為6，巽為5，相加除六余五，所以變爻為5，即變在坎上，則巽卦為體卦。所以，要看你起卦的方法和變爻。 如果不明白，可以把你起卦的方式附上，再來說明。
