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大同市百合有約婚慶策劃有限責任公司的統一社會信用代碼/注冊號是91140200670167133D，企業法人任建國，目前企業處于開業狀態。
大同市百合有約婚慶策劃有限責任公司的經營范圍是：婚禮慶典,開業慶典,婚禮策劃,婚紗租售,(國家禁止經營專項審批的除外)。在山西省，相近經營范圍的公司總注冊資本為2978萬元，主要資本集中在 100-1000萬 規模的企業中，共21家。本省范圍內，當前企業的注冊資本屬于一般。
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大荔婚俗面面觀
大荔人把婚嫁迎娶稱為紅事。操辦中因地域不同,也就風俗各異，于是就衍生出不同的民俗世相。在這富有特色的民俗活動中，又蘊涵著老百姓的生育觀、道德觀、審美觀。一場場充滿喜慶的婚禮，就是一道道靚麗的風景。
訂婚——五個“回合”定終身
形成婚約后，要經過“五禮”，男女雙方互換“庚貼”（生辰八字，即出生年月日時），經查審屬相不克，出生合卯，男方就得央媒人到女家送“龍鳳呈祥”帖，女方若答應這門親事，即以“狀元及第”帖回敬；若不應允，即不回帖，或告知媒人“不合卯”，就揭過了這一頁。
女方若答應婚事后，媒人就得兩頭跑，在“討價還價”中確定彩禮的多少。通常是女方家道殷實彩禮要的少些，家道貧窮、或兄弟多、或長輩年老多病等彩禮就要得多。但也不全是這樣，講究一個結親結義，所以大都在媒妁之言下達到共識。
彩禮除銀錢之外，還有布料、首飾、棉花等。后來“與時俱進”，“三轉一響”（自行車、縫紉機、手表和收音機），一份禮人民幣240元，今天又講究“三金”（金戒指、金耳環、金項鏈）。
接下來是“吃面”、“回屋里”、“照相”、“報席口”。男女雙方及家長正式會晤，女方向男方通知送女人數，算是這樁婚姻“定卯”。初解放時，照相僅是男女拍一張三五寸的合影，交換禮物，吃個宴席。時代發展到今天，動輒就是數百元，數千元的婚紗照，甚至更高。
上轎——母親教女三件事
結婚。男方稱娶媳婦，女方稱嫁女。
先說嫁女。舊時女方年齡小，甚或還有童養媳。《婚姻法》實施后，才徹底改變了這種落后的習俗。
婚前，女子要沐浴、凈面、梳頭，臨行前還要辭先，別父母，然后在“扶女嫂”（伴娘）的攙扶下從炕上沿著“出長布”（長約一丈多的大紅布，輪換接遞前行）走到轎前，出大門前還要“過火”（用干谷草燃起的火堆）。
過去是馬拉的硬輪轎車，前面是兄弟騎馬壓轎，后面是老父親騎驢殿后。到“文革”時“破四舊”改為用自行車。如今，又大不相同，農村是裝嫁妝的三輪、四輪，近年來也同城里一樣，用嶄新的，挽著大團紅綢的摩托車壓轎，裝扮得花俏的小轎車、大轎車一溜一串，陪嫁的電視機、洗衣機、電冰箱日用家電，貼上大紅雙喜字，裝在車上，吹吹打打，鞭炮齊鳴，招搖過市。
在女兒上轎之前，母親有三件事要做。一是要在女兒的裙帶或褲帶上系一根鮮白的大蔥，再交給女兒一對小光光餛飩（關中一種禮饃），并叮嚀女兒到時千萬別忘了吃餛飩就蔥。二是教給女兒“箱底話”。這種風俗，今日已鮮為人知，其實這是在“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”的封建禮教壓抑下一種隱喻性的性啟蒙教育。還有一件是要在嫁妝里塞上核桃，象征愛情永固；塞上糖，象征婚后小日子甜甜蜜蜜。
迎娶——“插花背鏡”好熱鬧
再說迎娶。殺豬宰羊，備辦筵席，招待賓客，豐儉隨男方經濟狀況而定。新郎倌戴禮帽，插翎花，胸前用大紅綢子將護心鏡結掛起來，就是人們常說的插花背鏡。
娶媳婦的轎到男方門口后，轎門正對男方大門，此時在鞭炮和迎親鼓樂中，被親朋們將臉上抹得黑黑的“阿公”（男方的父親）手持用干草捆的火把，圍著轎左轉三匝，右轉三匝，含義一是沖去路途上的邪氣，二是喻義人丁旺盛，延續煙火。此時新郎在伴郎、迎姑嫂和“牽羊娃”（五至七歲的男小孩）的陪伴下來到轎前，對著轎門或鞠躬、或作揖，新娘再三扭捏，終于敵不過男方壯漢的生拉硬扯，進門時迎姑嫂將手中盤里的豌豆狠勁往媳婦臉上撒，在一邊撒一邊被蜂擁到“主前”（設置男方先祖牌位的地方），在司儀的唱導中拜天地，拜高堂，入洞房，還要在嘉賓的陪同下，端上盤內盛的肉吊子、毛巾、煙酒謝大媒。同時抬嫁妝的要紅包，要喜糖，爭的，搶的，鬧得喜氣洋洋。
婚禮時的窗花、剪紙、刺繡、歌謠、禮饃、對聯等民間文化藝術，形成了濃烈的婚慶民俗文化。
如今的婚禮場面就更大氣、更時尚，有專門的婚慶公司，施放禮花、攝影攝像，專業的司儀——甚或電視臺、電臺的節目主持人也加入之列，高檔車隊，管弦樂隊，且又增加了傳統婚禮中沒有的程序——新郎新娘介紹戀愛經過、宣讀結婚證書、證婚人講話、新人互換信物、雙方父母分別給“改口錢”，男方家長給數量不等的按年齡計算的“歲兒錢”等等。
鬧房——三天不分大和小
入洞房后，新郎新娘被蜂擁到撒滿紅棗、花生、核桃的炕上，兩人在伴郎、迎姑嫂和眾多的看熱鬧的鄉親的你推我掀中分別將新郎、新娘從炕的這一角掀到那一角，又從那一角掀到另一角，有意識地讓兩人相互碰撞，謂之“搗四角”，常常是人人汗流滿面，歡笑聲、起哄聲不絕于耳，把結婚儀式推向另一個高峰。
