下下 崔子弒父 第八簽
鳴鳩爭奪鵲巢居，賓主參差意不舒
滿嶺喬松蘿蔦附，且猜詩語是何如
《詩·召南·鵲巢》有云：“維鵲有巢，維鳩居之。”喜鵲善于筑巢，而鳩鴿卻不懂筑巢，往往恃惡霸占而居之。此已有主被賓欺之象，也即是俗稱的“客家占地主”。
蘿蔦，即蔦蘿，一種攀藤植物，山嶺上的松樹，都被它們纏繞著。有困身，小人依附之象。
春秋時，崔子因妻被齊王占有，怒而起兵殺之。此簽有“鳩占鵲巢”之象，年內謹防小人欺凌，惡人相侵，要小心一言一行。
流年：是非多多，而且一波未平一波又起。
事業：極難有成就，在守業，要防惡人奸人。
財富：能夠保持現狀，已屬萬幸，切戒貪謀。
自身：小人纏身，是是非非不絕于耳，慎言。
家庭：家宅運滯，婦孺更要小心出入、交友。
姻緣：婚姻與愛情都備受考驗，防第三者出現。
移居：機會微。若勉強行事，須小心抉擇，并作福祭朱雀。
名譽：凡事宜忍，和為貴。
健康：病痛較多，特別在春秋兩季。
友誼：來說是非者，便是是非人。勿被人口甜舌滑所騙。
不知道你求簽問的是什么事，不過得此簽基本是諸事不宜，下下簽，
【崔子弒父】
崔子殺齊國國君。齊國國君就是齊王姜光，崔子是齊王的部下，齊王與崔子的妻子有染，崔子知道后便起兵殺了齊王，重新立姜杵作了新國君，崔子并操縱了國政。
在古代禮法中，君納臣妻猶如父霸兒婦屬于不合倫常。以臣伐君猶如以子殺父屬于不忠不孝。這都是極其惡劣的作為，所以求到此簽，諸事皆不可取。
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您好啊
第8簽 下下 古人占驗：鳩占鵲巢
鳴鳩爭奪鵲巢居。賓主參差意不舒。
滿嶺喬松蘿蔦附。且猜詩語是何如。
仙機：
宅運滯。行未歸。
病與孕。當仔細。
問謀望。事無濟。
蠶與畜。恐有敝。
求財者。勿妄為。
論婚姻。總不諧。
問風水：兇煞多損害。
問遺失：失了又爭執。
問自身：疾病口舌多。
問天時：可憂無可喜。
問出行：有敗而無成。
解說及記載：
■鳩占鵲巢
鵲有巢而為鳩所奪，兩家不舒暢，山有松樹而被籐蘿周身牽纏，等於人而被人欺凌，即依附於人之象，如求得此簽者，凡事宜隱忍勿強爭奪取，誠恐為是非而拖累，難以解脫而要依附於人也，此乃兇多而少之象，宜防小人口舌。
***以上可能帶有成份!
第8簽 下下 古人占驗：鳩占鵲巢 鳴鳩爭奪鵲巢居。賓主參差意不舒。滿嶺喬松蘿蔦附。且猜詩語是何如。 仙機：宅運滯。行未歸。病與孕。當仔細。問謀望。事無濟。蠶與畜。恐有敝。求財者。勿妄為。論婚姻。總不諧。 問風水：兇煞多損害。問遺失：失了又爭執。問自身：疾病口舌多。問天時：可憂無可喜。問出行：有敗而無成。 解說及記載： ■鳩占鵲巢 《詩﹒召南﹒鵲巢》有云：“維鵲有巢，維鳩居之。”喜鵲善于筑巢，而鳩鴿卻不懂筑巢，往往恃惡霸占而居之。此已有主被賓欺之象，也即是俗稱的“客家占地主”。蘿蔦，即蔦蘿，一種攀藤植物，山嶺上的松樹，都被它們纏繞著。鵲有巢而為鳩所奪，兩家不舒暢，山有松樹而被藤蘿周身牽纏，等于人而被人欺凌，即依附于人之象，如求得此簽者，凡事宜隱忍勿強爭奪取，誠恐為是非而拖累，難以解脫而要依附于人也，此乃兇多而少之象，宜防小人口舌。有困身，小人依附之象。春秋時，崔子因妻被齊王占有，怒而起兵殺之。 此簽有“鳩占鵲巢”之象，年內謹防小人欺凌，惡人相侵，要小心一言一行。 (求得好簽不必沾沾自喜，歡喜一下就好，該干啥的還是要去干啥！求得壞簽也不必當真失望，當作警示、警覺也蠻好，總之好壞都不能當真！)
zt【長阿含經】中有記載：佛陀說：『就像世間其它外道沙門、婆羅門，接食信眾的布施供養，但卻奉行障礙解脫之道的邪法，以此維生。譬如替世間男女瞻卜看相，斷言吉、兇、好、丑，甚至以畜生占卜吉兇，以此博取名利，但沙門瞿曇（佛陀）絕不會作這種事。』其實佛陀反對占卜、算命、看相、觀星的理由很簡單，這些都是障礙我們解脫的方法，當然應該摒棄。也因此，佛陀并沒有告訴我們命運是否能算的準，風水是否能讓我們身體健康，對于這些問題，佛陀沒有興趣來回答。但是在今天仍然很多三寶弟子對此樂此不疲，這也是佛法衰微的表現啊。至于風水真的存在嗎？當然可以肯定風水確實存在，因為風水指的就是我們生活的環境，好的環境肯定對人的生活是有益的。我們看看風水還希望因此得到大富大貴，家宅安寧這些愿望，但是僅僅靠環境來得到這些是不現實的，因為通過風水得到的安康不過是消耗自己的福報而已，如果不創造福德，只享受福報，等到福報耗盡的時候，便是災難降臨之時了。人心的善惡一直還在影響著世界的大風水環境，當人類為了滿足自己的貪欲，不斷的向大自然索取資源以求得經濟利益的時候，整個世界的環境已經遭到很嚴重的破壞，雖然現在有很多國家開始保護環境了，但是破壞容易恢復難，看看我們生存的地球已經千瘡百孔的現狀就可見風水的問題遠遠不如人心問題重要，人心問題解決了，風水自然就變好了。再談命運，學佛的人都知道，控制每個人的命運是業力，造作業力的主體就是我們的心，由于業力的牽引，我們陷入六道生死輪回。凡夫因為不知道命運是自己心的造作形成的，便會相信冥冥中有神在掌管我們的命運，于是便會開始神的力量，這也許就是原始社會膜拜神靈的原因吧，這種風俗直到今天仍然影響很深，可見無明的愚癡力量是多么強大。沒有經過修行的凡夫，他的命運通過一定的方法確實可以預知一部分，有宿命通的人和有道行的術士就可以知道前世和未來世的情況，這就好像是一個人知道如何去偷看未正式發行的電影，他看完之后再轉述出來。命運是業力的集中體現，前世造的業，在這一世成熟，通過占卜、看相有看出的可能，但是只能算出來一部分，因為人是在不停的造業，這就會造成命運也在不停的發展變化，除非你前世造的業太大，需要這一世都在受此一報，那么你這一世的命就都能算出來。在了凡四訓中就記載了袁了凡如何從一個屈從于命運的凡夫轉變成一個掌握命運、改變命運的修行人，這本書是非常好的立命之書。如果你想得到最好的風水和最好的命運，那么沒有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能諸惡莫作，眾善奉行，凈化自己的心靈，最好的風水、最好的命運一定會伴你左右的
第八十三簽 古人張士貴投軍
馬已疲，人又疾；天不從人，何須亟亟。
【解：】張士貴貧無立錐，于是投筆從戎，初為馬步先行，累積頗多之功勛，但均為主帥所冒奪去。其中一次單騎救主，亦只不過是多一點賞賜而已！但至最後，亦終能揚名吐氣，為國家立下功勞，為自己奠下名利。求得此簽者，初時命運不濟，後則春風得意，所以初段時間，諸事不吉，故不要強求名利，假以時日，終必有所作為。
【詩曰：】命蹇兮時違，災及兮身羸；
皇天今不佑，嗟我兮何為。
【解：】一個人的命運在蹇滯之時，其所得的機緣也是相違背的，當災禍降臨在他身上時，可能當時他的身體情況也是很羸弱的。為甚麼呢？這就是「禍不單行」的原故，亦即是因果的循環。既蒼天都不予以庇佑，予以關顧，自己就不亟亟地營謀，首先打好自己的基礎，充實好己，以候時機一到，自然水到渠成。
謀望：轉業或有生機。
錢財：周轉頗為艱辛。
婚姻：已婚者恐有分離。
自身：暫捺抑自己欲望。
家宅：宅運未得安穩。
開業：不宜，未能如愿。
遷居：以不變動為宜。
出行：延期為宜。
疾病：注意潛伏著的病患。
六甲：未有懷孕征兆。
行人：現在不會來，要遲些。
訴訟：談判恐生意外之事情。
