《易經》是中華民族最古老的一部經典著作,它廣大精微,包含宇宙萬象的一切道理,被稱為“大道之源” “群經之始”。
《易經》是我國極其重要的書籍,它歷經數千年滄桑,已成為中華文化的根源,作為”群經之首”,它對中國歷史上下幾千年來的、文化、歷史等各個領域都產生了極為深遠的影響,而且不少國學經典著作都與它有著密不可分的關系,大到《孫子兵法》、《黃帝內經》,小到《孔孟之道》、《老莊學說》,廣大精微,包羅萬象,吸引了越來越多的人去學習。
這樣一部對于中國人最為重要的典籍,將人的修養修行及處在人生不同階段的應對策略講到了極致。
今天,我們匯總了曾仕強教授關于易經智慧的5個道理,懂得這幾個道理的人,最容易改變命運,也將最好命。
“自天佑之,吉無不利”出自《易經?系辭上》。
把"自"放在"天"的前面,就在告訴我們:“自己先努力,上天就會依照自然規律保護我們。也就是我們常說的“上天助自助者"。
行天道,按照自然律走的人,從來不需要求神拜佛,如果自己不好好努力,求神拜佛就能心想事成,那也就沒有天道了。
這是一條屢試不爽的真理,它早已被漫長的人類歷史進程中無數人的經驗所證實。
我們不管做什么事情,都要按照自然規律去為人做事,這樣老天就自會保佑你。
自然規律也是人生的規律,人生的規律原本就是自作自受,自己必須對自己的言行,負起完全的責任,承擔所有的后果。
老子也講:天道無親,常與善人。善人就是有德之人,一個人有道德,老天就跟他在一起,照顧他,幫助他,自然大吉大利。
《易傳·系辭傳》解讀道:“君子藏器于身,待時而動,何不利之有?”也就是說,當一個人有了很好的實力,又有了很好的資源,只要瞅準時機出手,何愁不能成功?反之,如果自身實力不濟,時機又不對,勉強行動,一定會遭遇挫折。
易經最講究做事的時機,不能急于求成,也不能優柔寡斷,當我們處于低谷的時候,一定要沉得住氣,急于求成只能一敗涂地!
當我們已經處于領導者的地位時,行事一定要果斷,優柔寡斷只能會失去更多好的發展機會。
《道德經》曰:“勝人者有力,自勝者強。”勝過別人的人有力量,不斷自我超越的人才是真正的強者,所以人不僅要和他人比,更要和自己比。
人的命運掌握在自己手里,自己不努力誰都救不了你,若是自己不小心犯下了錯誤,也沒有人給你承擔后果,一切都還是自己承受!
“窮則變,變則通,通則久”出自《易經·系辭下》,意思是事物發展到了極點,就要發生變化,發生變化,才會使事物的發展不受阻塞,事物才能不斷的發展。
《易經》中有一個革卦,告訴我們,當東西用久了,當事情演變得越來越差,當人越走越歪時,就要革新求變,在變通中求發展精進。
革,就是汰舊換新。但是需要依據天時,在不同的時機,做出不同的選擇。當然變通不可能一蹴而就,要做好充分準備,堅定意志,迎難而上,做出成效后,就能獲得認可和信任。
所以,當我們碰到困境時,不能愁眉苦臉,怨天尤人,自暴自棄,而要積極面對,謀求變通之法,才是正確的態度。
于不通處求通,越戰越勇,愈挫愈奮,在險難的情況下化險為夷,人生才能豐富而輝煌。
懂得了易經的這些道理,就會堅定內心持正向上的信念。
遇到事情的時候,也能明白自己的處境,知道自己應該把握的基本原則,清楚怎么去應對化解,進而度過人生一道道關卡的考驗。
這就是《易經》關乎我們命運的啟示。
每個人的命運都掌握在自己手里,最終如何,全憑自己的選擇。
《易經》是中國文化的"源頭之書":儒家、道家均深受其影響;
《易經》也是人生問題的"答案之書":這本包羅萬象的神書,其實把你可能遇到的絕大多數問題,都回答了。
這才是真實的《易經》
暴露了每一個成年人必須要懂的大智慧
易,就是變化。
一切都是不斷在變化的,《易經》里,寫盡了生命一屈一伸,陰陽調和,宇宙變化,人生處世哲學。
《易經》到底有多神呢?
孔子說,讀懂了《易經》,人生就不會犯大錯誤;
曾國藩說,《易經》是安身立命的根本;
馬云則認為,職場人都該去《易經》里拜拜師;
還有人說,看懂《易經》,何愁看不透人心?
"成事者,無不讀《易經》。"
無論為學,為商,為政,還是為人父母,你都能從其中汲取你需要的"變化心法"。
閱盡世間萬本書,不如讀懂一本《易經》。
讀雜書萬卷不如真經一部,《易經》是我們老祖宗全部智慧的精華萃取和高度升華,是經典中的經典
我們要知道 一個人的八字和面相,其實就是這個人此生命運,也就是因果的表現。也就是說 一個人的命運決定它的八字和面相等。而不是面相和八字決定一個人的命運。我們要搞清楚主次。。搞清楚了后,就明白,通過改變面相或者八字,不可能改變命運的。即便看起來當時改變了,但是最終不但沒有改變,還會加重。。打個比喻,銀行催我們還貸款,我們通過內部消息,知道銀行今天要來,于是今天我們就躲起來,銀行工作人員找不到人就回去了。。看起來躲避了,但是債務是不是就沒有了?所以要改變命運,得從根本上修。而不是從表面上下手。那不過上徒勞無功。
靈山風水堂:《周易》即《易經》,《三易》之一(漢初劉向校書時《三易》仍存,漢后下落不明),是傳統經典之一,相傳系周文王姬昌所作,內容包括《經》和《傳》兩個部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有說明(卦辭、爻辭),作為占卜之用。《周易》沒有提出陰陽與太極等概念,講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇,統稱《十翼》。
前言:人的氣運本有盛衰之別,即使是同一個人,在不同的時節里,也常能感到運途殊異之處,人們在面對這許多不可知的命數時,往往顯得茫然、無助;運勢的改善最好需根據自身不同的八字命理調理化解為佳,如此好運自然來!
《周易》是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源,是古代漢民族思想、智慧的結晶,被譽為“大道之源”。內容極其豐富,對中國幾千年來的、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。
《易經》為古代統治者和知識分子奉為群經之首,真是小中見大,囊括宇宙方方面面。古人常言:不知易無以言大醫,作為和圣經并列的世界三大經書,其文學價值和現實意義不言而喻。眾多愛好者為之傾倒,甚至一輩子研究。我國的萬世師祖的孔子便是最著名的一個,于是才有了韋編三絕的故事,并未易經撰寫了卦辭。
一提到易經,人們馬上想到卜卦算命,其實不然,易經的核心是種天人合一,陰陽平衡的思想。上合天理,下法地道。只有把握了大道,才有了實際運用到生活中的可能。于是,先人發現易經確實可以預測,而且其中奧妙越研究越有味道。。。
大道之主宰,萬教之宗元,出乎太無之先,起乎無極之源,終乎無終,窮乎無窮,愿世人無苦!
相學指的是根據長相、氣質、音容笑貌來判斷和預知一個人的過去和未來。這一切憑什么可以測算到呢,從宇宙法則上說:宇宙是全息的,任何一個存在都如條碼般印記,都記載著過去和未來的信息,如果察覺力足夠,任何一個存在和細微之處都可以看出事物的變化。回到宇宙的本體特性來認識,任何的存在都是走向虛無,任何一個記憶都在尋找自己的未來,同時顯示自己的過去,這是宇宙的法則,也是人的法則,是天人合一。
古代人認為五行存于天地間,萬事萬物都具有這個特性,在此基礎上形成的面相學說便是古典哲學系統中的一個部分。人秉五行而生,而五行有運動變化發展,利用這個理論,所以古人認為可以從面部特征透出的信息推測出一個人的命運和變化發展趨勢。
相理是從出生之后,一方面指接收了父母遺傳的身相,包括“面相”、“骨相”、“聲相”、“手相”,另一方面由于后天的因素隨著生命的過程會有不同程序的改變,這才是“命相”的總合。
江湖派的代表作有《麻衣神相》、《柳莊相法》、《神相全篇》、《相理衡真》、《平園相學》和《公篤相法》等,學術派的代表作有《人物志》、《觀人學》、《太清神鑒》、《人倫大統賦》、《月波洞中記》、《玉管照神局》和《冰鑒》等等。
通過觀察人的相貌、骨骼或手掌的紋路來判斷人的命運的好壞,這種算命方式只能面對面進行,一般不能在網絡上進行,因照片會有所失真。這種算命方式還會有一個弊端,就是有的皮毛算命師傅容易察言觀色,也就是說他會根據你的言行來判斷出你的實際情況的大概說法,這樣來騙取你的信任,來顯示他的水平,事實上是你給他提供了信息。
面相是一種透過觀看面部特征的方式來論命的民間學問,嚴格意義上不屬于現代科學范疇,其是古典哲學陰陽五行體系學說的分支。五行存于天地間,人秉五行而生,而五行是運動變化發展的,所以古人認為從面部特征透出的信息可以推測出一個人的命運和變化發展趨勢。
人們常說,一個瓜的好、壞、生、熟、苦、甜,看看它的形狀與色澤就知道了;一匹馬力氣大小,走得快、慢,看看它各個部位是否均勻,毛色、神態與氣息如何,就知道它是良驥,還是駑駘。
人也是這樣,人的“命運”是和“氣色”“長相”分不開的。“長相”就是物或人的面貌、體態、特征;“氣色”就是物或人的容顏和神態。說這是人在出生之前,“老天爺”安排好的,是命中注定的。所以,從人的身體情況、五官氣色等等,就可以推斷出人的“命運”與“吉兇福禍”。 占卜,意指以小明大、以微見著,通過微觀與宏觀的聯系為原理,用龜殼、銅錢、竹簽、紙牌或占星等手段和征兆來推斷未來的吉兇禍福,為咨客分析問題、指點迷津的方法。
“占”意為觀察,“卜”是以火灼龜殼,認為就其出現的裂紋形狀,可以預測吉兇福禍。它通過研究觀察各種征兆所得到的不完全的依據來判斷未知事物或預測將來。在許多社會里,占卜僅僅是操作者在將行某事時,由于沒有把握而借助某些器具或現象尋求信息或解答,由此滿足心理需求的行為。占卜所需的物質材料分兩類,一類是顯示卜兆及刻辭用的載體,即龜甲、獸骨等,另一類是整治甲骨及刻辭用的工具,有鋸、鑿、鉆、刻刀等。占卜流行于全世界各個時代的文化中,而且方法多種多樣。早期的占卜和宗教密切相關,其發展受到宇宙觀和民族心理的影響。常見的占卜方式有詢問性占卜(如中國民間的求簽)、雞卜、鳥卜、鳥占、水占、星占、紙牌占卜等。黃泓露先生更是在國內讓算命回歸科學和合理。
這種提法好像很怪,難道說別的方法就不是根據易經原理?其實這里的“易經”這個詞語是強調在起到卦之后,判斷吉兇是要根據易經(當然是周易,以后直接稱周易)的經文,即卦辭和爻辭來判斷吉兇。
而根據起卦方法,又可以分為兩種:大衍之數,即用50根蓍草進行算卦;第二種就是大家熟知的金錢卦,用三枚銅錢算卦。
運用這種方法,要求對易經原文的卦辭爻辭非常熟悉,同時還要對易象的類比運用非常熟練,才能運用自如。 四柱八字亦稱“子平術”,從歷法查出的天干地支八個字,用天地天干地支表示人出生的年、月、日、時,合起來是八個字。根據干支歷法、陰陽五行等理論推測人的事業、婚姻、財運、學業、健康等的學問。
四柱八字的主要概念是命,或稱命局。簡而言之,一個人出生的年月時天干地支的排列組合(即八字)就是命。但是僅憑八個天干地支,沒法推算貴、賤、吉、兇。于是和陰陽五行納配,使天干地支具有了陰陽五行的屬性,具備了相生、相克的關系。并且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。生克關系又代稱為正印、偏印,傷官、食神,正官、偏官,正財、偏財,比肩、劫財十種,統稱“十神”。
根據周易算命八字算命法,用一個人出生時的年月日時所代表的天干地支也稱作八字四柱為依據,年柱月柱日柱時柱每柱含有一個天干一個地支一共八個字俗稱八字,八字中又以日柱為本人元神居所,以年干支作為父母出生根基,月柱為運元格局,時柱為子息【孩子妻子】;月上找到格局首先斷是吉是兇,格局吉的話,大運再向著相助格局的方向前進流年又不克害的話八字就會一路順風吉祥如意,相反的話就會坎坷難行甚至禍不單行了;也有八字格局好大運不好但是八字中游喜用神相助的那就逢兇化吉了,再有本身八字格局很不好,大運流年很好的就會糾正八字弊端也會很順利的運勢;總之一個八字到手首先看月令格局好壞,再看大運走向是好是壞,后看八字四柱中的喜忌神對格局大運的生克制化為喜為忌就一目了然了。 紫微斗數以星宿配合十二宮的術數算命方法,是一種星相術,亦是中國傳統相術中的一個分支;因其系統里以紫微星為諸星之首,故得名。此術認為人出生時的星相決定人的一生,即人的命運;認為按一定次序出現的星曜對相對應的人的命運具有特定的影響,因而分析人出生時的星相就可以判斷人本身命運的好壞和時間順序。
紫微斗數據傳說大約是在北宋時期,由道家的一位重要人物陳摶(陳希夷)所發明。紫微斗數的前身是“十八飛星”,斗數略晚于五星術產生,大約與子平術(八字、四柱)同時,曾受到印度占星術的影響。歷代研究斗數的著作相比大大少于八字,因此斗數源流和傳承的情況,由于資料的缺乏而不太清晰。
紫微斗數,是中國傳統命理學的最重要的支派之一。它是以人出生的年、月、日、時確定十二宮的位置,構成命盤,結合各宮的星群組合,牽系周易卦爻,來預測一個人的命運流程、吉兇禍福的。
相對于四柱推命而言,其淵源較早,而又是同源而分流,故并稱為中國傳統命理學的兩大派別;而且紫微斗數推命術既具有道家宇宙觀的神秘色彩,又具有注重社會環境、人際關系的近代意蘊,在中國神秘文化中卓立特出,名列“五大神數”之首,號稱“天下第一神數”。 《奇門遁甲》是中國古代漢族術數著作,也是奇門、六壬、太乙三大秘寶中的第一大秘術,為三式之首最有理法,被稱為道家最高層次的預測學,其本質是一門高等的天文物理學,揭示了太陽系八大行星和地球磁場的作用情況。“奇”是指三奇,即乙、丙、丁,“門”是指八門即“開、休、生、傷、杜、景、死、驚、”。遁甲則指六甲旬首遁入六儀即“戊、己、庚、辛、壬、癸”。《奇門遁甲》又稱“奇門”、“奇門遁”、“遁甲”。
奇門遁甲原來是中國古老的一本術數書,但它往往被認為是一本占卜用的書,但有的說法是說《奇門遁甲》是我國古代人民在同大自然作斗爭中,經過長期觀察、反復驗證,總結出來的一門傳統珍貴文化遺產。還有的說“奇門遁甲”是修真的功法。奇門遁甲有理數奇門和法術奇門兩種,有偽傳說“奇門遁甲”是修真的功法。奇門遁甲在現代社會的初級應用主要是預測,高級應用為化解、運籌。 從三柱到四柱,不僅僅是數量的堆砌,而是一種質的突破。四柱加大運加流年的預測預測方法,也稱為子平術,其實子平術是很不完善的,除了應有的運氣還不知道外,比如年節律(傳統的大運就是月節律)、日節律(傳統的小運就是時節律,但傳統小運起法有誤,只能廢棄不用)等,還有月亮律傳統上根本就不知道。
也就是說,傳統通過萬年歷查到的出生時間的干支,其實屬于太陽律的部分內容,而月亮律就不需要查萬年歷,直接通過陰歷出生時間來換算。四柱太陽律月亮律是四柱預測的完整模式。那么,六柱又是什么呢?根據選點取面的科學原理,在原來的年月日時時間概念的基礎上,分別在年柱與月柱間穿插一個季柱(春夏秋冬四季季節的干支),在日柱與時柱直接穿插一個陣柱,就屬于六柱預測學立六柱的基本方法。
算命有很多種類,但在眾多種類里,四柱八字算命的影響最大,幾乎成了算命的代名詞。而在四柱基礎上增加了太陽律月亮律比四柱多了兩柱更是完整的表達形式,這就是劉玉珍老師發明的六柱預測法,即玉珍算命術。
六柱預測學是破譯了陰陽五行、干支運氣理論的千古之謎,在2003年發明與完善了四柱太陽律月亮律的基礎上,于2006年面世的。這種利用人的出生時間為依據的預測方式與方法,具有驗證過去、把握今天、預見未來和驗證出生時間時分秒功能的技術面世,開辟了預測科學的新紀元!
根據選點取面的科學原理,在原來的年月日時時間概念的基礎上,分別在年柱與月柱之間穿插一個季柱(春夏秋冬四季季柱的干支),在日柱與時柱之間直接穿插一個陣柱(下半夜、上半天、下半天、上半夜等四陣陣柱的干支),就屬于六柱預測學立六柱的基本方法。
創新是一個民族進步的靈魂,創新其實就是站在他人不曾站過的高度,形成嶄新的能從更深的層面反映事物本質與規律的認識。劉玉珍老師超越了宋子平、李虛中、李淳風、袁天罡、任鐵樵等先輩,揭開了陰陽五行、干支運氣的千古謎底,繼之在發明和完善了四柱太陽律、月亮律預測模式,發明出讓世界震驚的六柱預測學。
六柱預測學的問世,改寫了“八字”數千年來演繹命運的歷史,使生命預測科學跨入以更多層面的信息模式為載體、以準確率為亮點的新紀元。劉玉珍徹底彌補了四柱預測模式的不足與缺陷,完成了預測科學從主觀判斷向客觀求證的歷史性轉型,成為無可爭議的創新第一人。
劉玉珍張睿老師在發明和完善了四柱太陽律、月亮律的基礎上,根據選點取面的科學原理更高層次的發明。不是吹的正因為六柱比四柱選點更全面、更深入,所以它的應斷率、吉兇禍福信息的應事應人等,不僅是四柱預測模式無法企及,而且傳統上所有的疑難或問題都將自然得以消除或解決,屬于四柱預測模式的升級換代之作。它的核心內容只用明白了與四柱預測模式的區別后,就能彰顯出來。鑒于北宋人徐子平在李虛中的三柱法的基礎上發明了四柱法以“子平算命術”命名,劉玉珍老師超越了徐子平在四柱法基礎上增加多了兩柱發明出六柱預測,故六柱預測也可借鑒前人的命名方法命名為“玉珍算命術”。
《六柱預測學》(玉珍算命術)主要由六柱的立法、六柱節律的起法、六柱太陽律、月亮律的綜合起法,六親人事時空定位法等15章組成。
只有明辨易學,獲其真理,才能因地制宜,巧飾風 水;
至于“風 水”地運,后天生,通過后天的努力,是完全可以改變命運的,
這是周易專家孟昭華先生說的,我覺得有道理,可以參悟下。
那是肯定的!