有那種起名字的軟件，自己看看，盡量減少當下特別熱門的用詞，免得名字太大眾化
西園寺那邊有家專門起名的店，我有很多同事生了寶寶以后，都是到那邊取得名字。
老師是蘇州本地的，起的名字蘇州話聽起來也很順口。
不過他非常忙，很少在店里。
地址就在桐涇北路和留園路交界處，往北走幾十米，看到“周易起名”的牌子就到了
不要信這些
趙陽？？
朝陽（凌晨2點20分出生）夠早了吧～
陽《===》楊
名，是在社會上使用的個人的符號。自稱用名，稱人以字。“字”往往是“名”的解釋和補充，是和“名”相表里的，所以又叫“表字”。
古人“名”和“字”的關系有意義相同的，如：東漢創制地動儀的張衡字平子，“擊鼓罵曹”的文學家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩人秦觀字少游，陸游字務觀，他們名、字中的“觀”和“游”也是同義。
“名”和“字”有意義相輔的，如：東漢“舉案齊眉”的文學家梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋代作家晁補之字無咎（“咎”是過錯），因能“補”過才能“無咎”。
“名”和“字”有意義相反的，如：宋代理學家朱熹字元晦，元代書畫家趙孟頫字子昂。他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“頫（俯）”與“昂”都是反義。
古人的“名”、“字”往往取自古書典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。唐代文學家陸羽（著有《茶經》，后世尊為“茶神”）字鴻漸，是取自《周易》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。
古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩。先秦時，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼， “仲”就是老二。漢代以后逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關系，如宋代學家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。
除了名、字，有些古人還有號。“號”是一種固定的別名，又稱別號。封建社會的中上層人物（特別是文人）往往以住地和志趣等為自己取號（包括齋名、室名等）。如唐代李白的青蓮居士、杜甫的少陵野老、宋代蘇軾的東坡居士、明代唐寅的六如居士、清代鄭燮的板橋等，都是后人熟知的；有些別號的使用率甚至超過本名（如蘇東坡、鄭板橋等）。別號是使用者本人起的，不像姓名要受家族、行輩的限制，因而可以自由地抒發或標榜使用者的某種情操。別號中常見的“居士”、 “山人”之類就是為了表示使用者鄙視利祿的志趣。有以號明志的，如宋周敦頤稱濂川先生，明歸有光稱震川先生，王夫之稱船山先生等。還有在死后由門人、后人上的尊號（“私謚”），如晉代陶潛的靖節等。謚號，即死后由皇帝頒賜的榮稱。如宋包拯稱包孝肅，岳飛稱岳武穆，清紀昀稱紀文達等。另外還有“綽號”，這大都是他人所取而得到公認的別號，是對人的刻畫和形容。如《水滸》里梁山上一百○八人個個都有綽號，大都準確地描摹了人物性格、特長或生理特點，這些綽號作為姓名的代稱，更是人們所熟知的。
除了上述的字、號之外，歷史上常常用來代替個人姓名的還有：
1、地名（包括出生地、住地和任職所在地等）。如東漢孔融稱為孔北海，唐代韓愈稱為韓昌黎，柳宗元稱為柳河東或柳柳州、宋代蘇轍稱為蘇欒城等。以地名稱人在封建時代是表尊敬，叫做稱“地望”。
2、官爵名（包括職銜、封號等）。如東漢發出“窮當益堅、老當益壯”豪言的馬援稱馬伏波（曾任伏波將軍），投筆從戒的班超稱班定遠（曾封定遠侯），三國嵇康稱嵇中散（曾任中散大夫），唐代杜甫稱杜工部、杜拾遺（曾任工部員外郎、左拾遺）等。
3、以室名、齋名、軒名、堂名為號的。如王夫之號姜齋取自他的室名；辛棄疾的號稼軒也是取自室名；北宋詩人蘇舜欽，流寓蘇州，筑滄浪亭，自號滄浪翁。
4、在姓氏前加形容詞指稱特定的同姓者。南朝謝靈運和堂弟謝惠連都是詩人，被稱為大、小謝。唐代詩人中老杜（亦作大杜）專指杜甫，小杜專指杜牧。老蘇、大蘇、小蘇則指宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍父子。
5、以幾個姓并稱特定的幾個人。如“馬班”（或“班馬”）指司馬遷（《史記》作者）、班固（《漢書》作者）；唐詩人中“李杜”是李白、杜甫，“元白”是元稹、白居易；“韓柳”是韓愈、柳宗元。還有前面提到的大謝小謝合稱“二謝”，加上南朝號一詩人謝朓又合稱“三謝”；“二程”專指宋代學者程顥、程頤兄弟；蘇洵、蘇軾、蘇轍又合稱“三蘇”。
6、在唐代還常以行第連同姓名官職等稱人。王維有詩題《送元二使西安》（“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”就是其中的名句）、唐詩中屢見《答王十二》、《問劉十九》之類的題目，都是以行第稱人的。如李白是李十二、韓愈是韓十八、柳宗元是柳八、元稹是元九等。宋代也還有此風習，如秦觀稱秦七、歐陽修稱歐九、黃庭堅稱黃九等。
《禮記·曲禮》上說：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。如屈原名平，字原，廣平為原。孔子學生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。晉大夫趙衰（減少意）字子馀（增多）。曾點（小黑也）字晳，色白也。唐王績字無功，朱熹（火亮）字元晦，元趙孟頫字子昂，晏殊字同叔。趙云字子龍（云從龍）；晁補之，字無咎；蘇軾，字子瞻（《左傳僖28年》：“君馮軾而觀之”）；岳飛字鵬舉。現在的人，大多數有“名”，無“字”，所以當我們說到“名字”的時候，通常指的僅僅是人的名，或姓名。可是，在古代多數人，尤其是做官的和知識分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外還有“號”。所謂“名”，是社會上個人的特稱，即個人在社會上所使用的符號。“字”往往是名的解釋和補充，是與“名”相表里的，所以又稱“表字”。《禮記·檀弓上》說：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。”又《儀禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。” 由此可見，名是幼時起的，供長輩呼喚。男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，這標志著本人要出仕，進入社會。女子長大后也要離開母家而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五歲許嫁時，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚：在上古，早期的人名一般都很樸實，如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能與當時人重視時辰的觀念有關。后來隨著社會的前進，語言文字的發展，意識觀念的加強，人名越來越復雜，給人起名也成了一門學問。取名時，要對其所包容的內涵慎重考慮，反復斟酌。《左傳·桓公六年》記載著春秋時代命名的五個原則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出來的，意思是：或根據其出身特點，或從追慕祥瑞、托物喻志、褒揚德行、寄托父輩期望等幾個方面比照取名。并且提出七不：“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來取名。古人取表字十分講究，情況也非常復雜，但仔細考察、分析、研究，也是有規律可尋的。如常見的有按兄弟行輩中長幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個哥哥為老大，字孟跛。最典型的要屬三國時東吳孫氏弟兄了。孫策為長子取字伯符；孫權為次子取字仲謀；孫翊排行老三，取字叔弼；孫匡排行老四，取字季佐。
還有在表字上用“子”的情況也很多，因為“子”在古代是男子的美稱或尊稱。所以人們喜歡用它，如孔樁，字子思；仲由，字子路；司馬遷，字子長；曹植，字子健；蘇軾，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
這些表字雖然常見，但是與本名聯系不大，實際上伯、仲、叔、季和子，還不是真正的表字，而它們后面的那個字如“策”、“權”、“思”、“長”、“美”等才是表字的主要成分。這個主要成分與本名意義是有聯系的，下面分別作介紹：
屈平，字原。廣平曰原，意思相同。
顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。
宰予，字子我。予，我也，意思相同。
樊須，字子遲。須、遲都是“待”義。
張衡，字平子。衡、平義同。
陸游，字務觀。游、觀義同。
曾鞏，字子固。鞏、固義同。
班固，字孟堅。堅、固義同。
孟軻，字子輿。軻、輿都是車。
梁鴻，字伯鸞。鸞和鴻都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。
陸機，字士衡。機、衡都是北斗中的星名，互為輔助。
鄭樵，字漁仲。樵是打柴的，漁是釣魚的，常為侶伴，互相輔助。
李漁，字笠翁。漁翁常戴蓑笠。
陳琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互為輔助。
曾點，字皙。點為黑污，皙為白色。
朱熹，字元晦。熹是天亮，晦是黑夜。
劉過，字改之。改了就不為過錯。
王績，字無功。成績和無功正好相反。
徐干，字偉長。《孔叢子》曰：“非不偉其體干也。”名和字在一句話中意思相順，而且字對名作了補充解釋。
曹操，字孟德。《荀子·勸學》篇說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”字和名在一句話里，合成德操，即道德操守，字對名作了修飾性解釋和補充。
趙云，字子龍。《周易》說：“云從龍，風從虎。”名和字在一句話中，意思相順。
陸羽，字鴻漸。《周易》日：“鴻漸于陸其羽可用為儀。”字對名作了解釋。
高明，字則誠。《禮記》日：“誠則明矣。”名和字在一句話中，誠是明的前提條件，明是誠的后果。
于謙，字廷益。《尚書》說：“謙受益。”名和字在一句話中，謙是前提條件，益是謙的后果。
李白，字太白。太白指太白金星，這是對太意的延伸。
杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。
楊達，字士達。士達，即士進的意思，進一步延伸了達的含義。
丘錫，字永錫。永錫是“永錫難老” 的省約，出自《詩經·魯頌》，延伸了錫的含義。
雷簡夫，字太簡。也是延伸強調了簡義。
孔父嘉，孔子在宋國的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓為“公孫”。
叔梁紇（he），孔子的父親，“紇”是名；“叔梁”是字；姓為“孔”。
孟明視，百里奚的兒子，“視”是名；“孟明”是字；姓為“百里”。
西乞術，蹇叔的兒子，“術”是名；“西乞”是字；姓為“蹇”。
白乙丙，蹇叔的兒子，“丙”是名；“白乙”是字；姓為“蹇”。
李白號“青蓮居士”；白居易自稱“香山居士”；蘇軾號“東坡居士”；范成大自號“石湖居士”；李清照自號“易安居士”。
元代崇尚道教，則文人以“道人”為號者尤其多。像馮子振號“怪怪道人”；喬吉號“惺惺道人”；任仁發號‘明山道人”；吳鎮號“梅花道人”；趙孟頫號“雪松道人”。
譚嗣同號“北飛”；黃少配號“黃帝嫡裔”；陳天華號“思黃”；秋瑾號“競雄”等。
人鄭思肖，宋亡后隱居蘇州，自號“所南”，以示不忘宋室；詞人辛棄疾，重視農業，做官時提倡力田，獎勵耕戰，晚年退居農村，“更從老農以學稼”，自號“稼軒”；愛國詩人陸游，憂世憤俗，被權貴譏為不守禮法，他就自號“放翁”，以抒發對他們的蔑視；歐陽修晚年自號“六一居士”，是以一萬卷書、一千卷金石文、一張琴、一局棋、一壺酒，再加上他本人一老翁來取號，表達了典型的文人情趣；明朝風流才子唐伯虎，自號“六如居士”。“六如”，按他自己的說法即人生如幻、如夢、如泡、如影、如露、如電。正好是失意文人消極情緒的抒發；南宋詩人楊萬里號“誠齋”，因為抗金名將張浚曾以“正心誠意”勉勵過他，光宗皇帝又親書“誠齋”二字賜之。這樣“誠齋”不但表現了他在學習上的“正心誠意”，而且還包含著他對國家的“真心誠意”。
明朝末年畫家朱耷，在明亡時取號“八大山人”。“八大”二字連寫，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，來寄托自己懷念故國的悲憤之情。明末清初太原著名學者傅山，自號“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷幾次請他赴京應博學鴻詞科試，都被他拒絕，堅決不與滿清合作。“朱衣”表面看是紅色的，實際上是明朝的象征，因為明朝皇帝姓朱，紅是明的意思，寄寓著對明朝的深厚感情。南宋詩人戴復古，自號“石屏山人”，也寓含著一種精神。從他寫的詩中可以看出來。《感遇》詩云：“人將作金塢，吾以石為屏。”“石”與“金”同樣堅硬；“石”雖比不上“金”身價昂貴，但卻素樸、古拙、氣象峰峰，這正是作者人格精神的寫照。北宋詩人張詠自號“乖崖子”，用他自己的話說：“乖則違眾，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可見，“乖崖子”這個號寄寓著他的性格、志向、品操。
古人起別號多用一些特定名詞。稱“先生”的，如“五柳先生”（陶淵明），“甫里先生”（陸龜蒙），“東萊先生”（呂祖謙），“龍川先生”（陳亮），“蘭谷先生”（白樸）；稱“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陸繼仆），“任公”（梁啟超），“劍公’（高旭）；稱“子”的，如“幽憂子”（盧照鄰），“知非子”（司空圖），“歸來子”（晁補之），“鹿非子”（黃景仁）；稱“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（蘇洵），“千巖老人”（肖德藻），“黃華老人’（王庭筠），“西巖老人”（張之翰），“隨園老人”（袁枚），“潁濱遺老”（蘇轍），“滹南遺老”（王若虛）；稱“翁”的，如“桑萱翁”（陸羽），“醉翁”（歐陽修），“涪翁”（黃庭堅），“放翁”（陸游），“笠翁”（李漁）；稱“叟”的，如：“正齋叟”（關漢卿），“清癡叟”（陸采），“蝯叟”（何紹基），“蒙叟”（錢謙益）；稱“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“會稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰魚）；稱“山人”的，如：“九華山人”（杜荀鶴），“少室山人”（胡應麟），“射陽山人”（吳承恩）；稱“散人”的，如“湖海散人”（羅貫中），“顧曲散人”（馮夢龍），“清都散人”（趙南星）；稱“漁和樵”的，如：“沂東漁父”（康海），“藕蕩漁人”（嚴繩孫），“湖北桃花漁”（高濂），“雁宕山樵”（陳忱虎），“百子山樵”（阮大鋮），“天目山樵”（張文虎）。
《水淋傳》一百單八將惟妙惟肖的綽號給讀者留下了極為深刻難忘的印象。黑旋風李逵、豹子頭林沖、青面獸楊志、花和尚魯智深、霹靂火秦明、插翅虎雷橫、拼命三郎石秀、浪里白條張順等綽號，形象而準確地描摹了人物的性格、特長或生理特點。
許多“外號”、“綽號”是在實際生活中相互戲噱開玩笑時起的，因而多含有諷刺譏笑的貶義，如春秋時秦國人們稱百里奚為“五羖大夫”，這是因為他淪落楚國后，又被秦穆公用五張羖（黑公羊）皮贖回秦國做了大夫的；唐高宗時人稱李義府“笑中刀”，又號“人貓”。是因為他做宰相時表現得外柔內奸；在宋朝人們給王珪的外號叫“三旨宰相”，是因為他任宰相十多年中除取旨、領旨、傳旨外，不干別的事。
在農村，送外號的風氣更盛，像“大個驢”、“二瓦罐”、“三黃菜”、“四鴿子”、“八狗子”、“紅棗”、“桃奴子”。“大鴨梨”、“夾皮核桃”、“五大麻子”、“干糧”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白禿”、“黃毛”、“鴨子板”、“靠不上”等這些外號非常普遍。當然還有比這俗氣的，這里就不提了。
也有些外號并不含有貶義，如宋朝時人們因為宋祁寫了“紅杏枝頭春意鬧”的詩句，便稱他為“紅杏尚書”；唐代詩人溫庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韻，人們便稱他為“溫八叉”；大詩人李白才氣橫謚，下筆成章，人們便稱他為“李謫仙”。在現代也有這種情況，詩人李季給冰心起綽號“佘太君”，反映了這位文壇老祖母的崇高威望。這種“綽號”雅而不俗。
杜工部、杜拾遺（杜甫）王右丞（王維）
蔡中郎（蔡邕）三閭大夫（屈原）
賈太傅（賈誼）張燕公（張悅）
高常侍（高適）張祠部（張繼）
錢考功（錢起）張司業（張籍）
杜少陵（杜甫）韓昌黎（韓愈）
柳河東（柳宗元）孔北海（孔融）
岑嘉州（岑參）白香山（白居易）
王江寧（王昌齡）賈長江（賈島）
韋蘇州（韋應物）劉隨州（劉長卿）
秦七：秦少游
黃八：黃庭堅
柳八：柳宗元
元九：元稹
崔九：崔興宗
李十一：李構直
張十二：張賈
李十二：李白
韓十八：韓愈
李二十：李紳
白二十二：白居易
六·十七：清代人，《游外詩草》和《臺陽雜詠》的作者。
七·十一：清代乾隆年間進士，《西域聞見錄》作者。
八·十六：乾隆年間封的將軍。
九·十：嘉慶時做廣西提督。
唐朝時，那些數字名則是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之間的排行。
起號之風，源于何時，文獻資料上沒有詳細記載，大概在春秋戰國時就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可視為中國最早的別號。東晉時陶淵明自號“五柳先生”，南北朝時代有更多的人給自己起了號，唐宋時形成普遍風氣，元明清達到鼎盛，不但人人有號，而且一個人可以起許多號。如明朝畫家陳洪緩有“老蓮”、“老遲”、“悔遲”、“云門僧”等四個號。延至近代，用號風氣一直不衰，如蘇玄瑛號“曼殊”；齊璜號“白石”；何香凝號“雙清樓主”。現代以來文人的號逐漸被筆名所代替。
唐宋時期，佛教在中國盛行，對中上層知識分子影響很深，所以許多人便以“居士”為號。李白號“青蓮居士”；白居易自稱‘香山居士”；蘇軾號“東坡居士”，范成大自號“石湖居士”；李清照自號“易安居士”。
元代崇尚道教，則文人以“道人”為號者尤其多。像馮子振號“怪怪道人”；喬吉號“惺惺道人”；任仁發號‘明山道人”；吳鎮號“梅花道人”；趙孟頫號“雪松道人”。
鴉片戰爭后，帝國主義的侵略宰割，清的腐敗無能，造成國家苦難，民族危機。反對侵略，愛國圖強成了當時的主旋律，所以不少人就按這個調子給自己起號。像譚嗣同號“北飛”；黃少配號“黃帝嫡裔”；陳天華號“思黃”；秋瑾號“競雄”等。
宋人鄭思肖，宋亡后隱居蘇州，自號“所南”，以示不忘宋室；詞人辛棄疾，重視農業，做官時提倡力田，獎勵耕戰，晚年退居農村，“更從老農以學稼”，自號“稼軒”；愛國詩人陸游，憂世憤俗，被權貴譏為不守禮法，他就自號“放翁”，以抒發對他們的蔑視；歐陽修晚年自號“六一居士”，是以一萬卷書、一千卷金石文、一張琴、一局棋、一壺酒，再加上他本人一老翁來取號，表達了典型的文人情趣；明朝風流才子唐伯虎，自號“六如居士”。“六如”，按他自己的說法即人生如幻、如夢、如泡、如影、如露、如電。正好是失意文人消極情緒的抒發；南宋詩人楊萬里號“誠齋”，因為抗金名將張浚曾以“正心誠意”勉勵過他，光宗皇帝又親書“誠齋”二字賜之。這樣“誠齋”不但表現了他在學習上的“正心誠意”，而且還包含著他對國家的“真心誠意”。
明朝末年畫家朱耷，在明亡時取號“八大山人”。“八大”二字連寫，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，來寄托自己懷念故國的悲憤之情。明末清初太原著名學者傅山，自號“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷幾次請他赴京應博學鴻詞科試，都被他拒絕，堅決不與滿清合作。“朱衣”表面看是紅色的，實際上是明朝的象征，因為明朝皇帝姓朱，紅是明的意思，寄寓著對明朝的深厚感情。南宋詩人戴復古，自號“石屏山人”，也寓含著一種精神。從他寫的詩中可以看出來。《感遇》詩云：“人將作金塢，吾以石為屏。”“石”與“金”同樣堅硬；“石”雖比不上“金”身價昂貴，但卻素樸、古拙、氣象峰峰，這正是作者人格精神的寫照。北宋詩人張詠自號“乖崖子”，用他自己的話說：“乖則違眾，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可見，“乖崖子”這個號寄寓著他的性格、志向、品操。丁，特定名詞的運用
古人起別號多用一些特定名詞。稱“先生”的，如“五柳先生”（陶淵明），“甫里先生”（陸龜蒙），“東萊先生”（呂祖謙），“龍川先生”（陳亮），“蘭谷先生”（白樸）；稱“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陸繼仆），“任公”（梁啟超），“劍公’（高旭）；稱“子”的，如“幽憂子”（盧照鄰），“知非子”（司空圖），“歸來子”（晁補之），“鹿非子”（黃景仁）；稱“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（蘇詢），“千巖老人”（肖德藻），“黃華老人’（王庭筠），“西巖老人”（張之翰），“隨園老人”（袁枚），“潁濱遺老”（蘇轍），“滹南遺老”（王若虛）；稱“翁”的，如“桑萱翁”（陸羽），“醉翁”（歐陽修），“涪翁”（黃庭堅），“放翁”（陸游），“笠翁”（李漁）；稱“叟”的，如：“正齋叟”（關漢卿），“清癡叟”（陸采），“蝯叟”（何紹基），“蒙叟”（錢謙益）；稱“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“會稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰魚）；稱“山人”的，如：“九華山人”（杜荀鶴），“少室山人”（胡應麟），“射陽山人”（吳承恩）；稱“散人”的，如“湖海散人”（羅貫中），“顧曲散人”（馮夢龍），“清都散人”（趙南星）；稱“漁和樵”的，如：“沂東漁父”（康海），“藕蕩漁人”（嚴繩孫），“湖北桃花漁”（高濂），“雁宕山樵”（陳忱虎），“百子山樵”（阮大鋮），“天目山樵”（張文虎）。
這種“號”叫“外號”、“綽號”或“混號”、“渾號”。它有極強的表義性，不但可以增強人們對各類人物的記憶，是名、字、號以外的一種補充，而且往往是人物面貌性格特征的一種寫照或折光。《水滸傳》一百單八將惟妙惟肖的綽號給讀者留下了極為深刻難忘的印象。黑旋風李逵、豹子頭林沖、青面獸楊志、花和尚魯智深、霹靂火秦明、插翅虎雷橫、拼命三郎石秀、浪里白條張順等綽號，形象而準確地描摹了人物的性格、特長或生理特點。
許多“外號”、“綽號”是在實際生活中相互戲噱開玩笑時起的，因而多含有諷刺譏笑的貶義，如春秋時秦國人們稱百里奚為“五羖大夫”，這是因為他淪落楚國后，又被秦穆公用五張羖（黑公羊）皮贖回秦國做了大夫的；唐高宗時人稱李義府“笑中刀”，又號“人貓”。是因為他做宰相時表現得外柔內奸；在宋朝人們給王珪的外號叫“三旨宰相”，是因為他任宰相十多年中除取旨、領旨、傳旨外，不干別的事。
在農村，送外號的風氣更盛，像“大個驢”、“二瓦罐”、“三黃菜”、“四鴿子”、“八狗子”、“紅棗”、“桃奴子”。“大鴨梨”、“夾皮核桃”、“五大麻子”、“干糧”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白禿”、“黃毛”、“鴨子板”、“靠不上”等這些外號非常普遍。當然還有比這俗氣的，這里就不提了。
也有些外號并不含有貶義，如宋朝時人們因為宋祁寫了“紅杏枝頭春意鬧”的詩句，便稱他為“紅杏尚書”；唐代詩人溫庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韻，人們便稱他為“溫八叉”；大詩人李白才氣橫謚，下筆成章，人們便稱他為“李謫仙”。在現代也有這種情況，詩人李季給冰心起綽號“佘太君”，反映了這位文壇老祖母的崇高威望。這種“綽號”雅而不俗。
杜工部、杜拾遺（杜甫）王右丞（王維）
蔡中郎（蔡邕）三閭大夫（屈原）
賈太傅（賈誼）張燕公（張悅）
高常侍（高適）張祠部（張繼）
錢考功（錢起）張司業（張籍）
如稱“地望”：
杜少陵（杜甫）韓昌黎（韓愈）
柳河東（柳宗元）孔北海（孔融）
岑嘉州（岑參）白香山（白居易）
王江寧（王昌齡）賈長江（賈島）
韋蘇州（韋應物）劉隨州（劉長卿）
