荷花古人贊美荷花：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，寓意荷花的純潔。
鯉魚：代表富貴。鯉魚跳龍門。
荷花鯉魚合起來就是美好吉祥。
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中國魚文化以各種形式表現在民俗和藝術等各個方面。人們在、食魚和用魚祭祀等生產生活經歷中，給魚注入了多彩豐富的民俗文化內涵。古詩有：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”傳說，以絹帛寫書信裝在魚腹中傳遞的，謂之：“魚傳尺素。” 所以，書信又有“魚箋”、 “魚符”、“魚契”之稱。把魚視為民間吉祥物，這是因為魚與“余”是同音，從而產生出對生活美好，衣食有余的心理愿望。在中原地區現仍保留著年除夕之魚，要留至大年初一才吃的習俗，謂之“年年有余”。
魚在民間吉祥圖桉中，是一個流傳極廣，又有著傳為佳話的裝飾形象。魚紋飾圖如石刻、玉凋、彩陶、紡織、刺繡和剪紙等工藝美術作品中，眾多的魚形，其形態生動，造型優美，都成為民間美術中的珍品。在傳統圖桉中如“年年大吉”圖，是由兩條鯰魚和幾個橘子組成，以鯰諧“年”，橘諧“吉”，表示年年吉祥如意之愿望；“連年有余”圖，是蓮花與鯉魚組成，借蓮與“連”、魚與“余”的諧音，表示對生活優裕，財富有余的觀念；“雙魚富貴”圖，是以兩條鯉魚與盛開的牡丹花組合，寓意勃勃生機，給人們帶來幸福美滿，和諧昌盛之意；“雙魚戲珠”圖，是用兩條魚、寶珠和浪花相組合，“珠”是財富的象征，浪花比喻財源滾滾來，此圖多為商家置于店堂，有生意興隆，得利豐厚之寓意。“魚躍龍門”圖，以鯉魚，龍門和浪花相組合。傳說每年春季，有許多大鯉魚游至龍門山下，跳躍過龍門而化為龍，不能跳過仍為魚。以此比喻舊時科舉制的考中者，贊其光宗耀祖，前途遠大。后來**人加工改造，則成為比喻人的事業與希望，寓意只要努力奮斗，不懈拼搏，定能獲得成功。
在舊的生育崇拜中，由于魚產卵多多，人們就借魚來祈求多子多福或借魚來謀求社會人多勢盛。于是，也就產生了用多子的蓮蓬、荷花、童子與鯉魚組合成如“鯉魚戲蓮”、“童子抱魚”、“鯉魚撒子”等圖桉，多用在婚禮和生子的喜慶場合。有人也把形容夫婦恩愛和人對環境的諧調及事業的順利，比喻為“如魚得水”。也有把兩條神仙魚(熱帶魚的一種)和荷花相組合的圖桉，稱作“神仙伴侶”，寓為人世間夫妻情意綿綿，同根同心；還有把數尾金魚與池塘、水草相組合，謂之“金玉滿堂”，這是以“金魚”諧“金玉”，是形容財富極多，也以此譽稱家庭富有和有才學的人。
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荷花古人贊美荷花：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，寓意荷花的純潔。
鯉魚：代表富貴。鯉魚跳龍門。
荷花鯉魚合起來就是美好吉祥。
魚文化以各種形式表現在民俗和藝術等各個方面。人們在、食魚和用魚祭祀等生產生活經歷中，給魚注入了多彩豐富的民俗文化內涵。古詩有：“客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”傳說，以絹帛寫書信裝在魚腹中傳遞的，謂之：“魚傳尺素。”所以，書信又有“魚箋”、 “魚符”、“魚契”之稱。把魚視為民間吉祥物，這是因為魚與“余”是同音，從而產生出對生活美好，衣食有余的心理愿望。在中原地區現仍保留著年除夕之魚，要留至大年初一才吃的習俗，謂之“年年有余”。
魚在民間吉祥圖案中，是一個流傳極廣，又有著傳為佳話的裝飾形象。魚紋飾圖如石刻、玉雕、彩陶、紡織、刺繡和剪紙等工藝美術作品中，眾多的魚形，其形態生動，造型優美，都成為民間美術中的珍品。在傳統圖案中如“年年大吉”圖，是由兩條鯰魚和幾個橘子組成，以鯰諧“年”，橘諧“吉”，表示年年吉祥如意之愿望；“連年有余”圖，是蓮花與鯉魚組成，借蓮與“連”、魚與“余”的諧音，表示對生活優裕，財富有余的觀念；“雙魚富貴”圖，是以兩條鯉魚與盛開的牡丹花組合，寓意勃勃生機，給人們帶來幸福美滿，和諧昌盛之意；“雙魚戲珠”圖，是用兩條魚、寶珠和浪花相組合，“珠”是財富的象征，浪花比喻財源滾滾來，此圖多為商家置于店堂，有生意興隆，得利豐厚之寓意。“魚躍龍門”圖，以鯉魚，龍門和浪花相組合。傳說每年春季，有許多大鯉魚游至龍門山下，跳躍過龍門而化為龍，不能跳過仍為魚。以此比喻舊時科舉制的考中者，贊其光宗耀祖，前途遠大。后來經文人加工改造，則成為比喻人的事業與希望，寓意只要努力奮斗，不懈拼搏，定能獲得成功。
在舊的生育崇拜中，由于魚產卵多多，人們就借魚來祈求多子多福或借魚來謀求社會人多勢盛。于是，也就產生了用多子的蓮蓬、荷花、童子與鯉魚組合成如“鯉魚戲蓮”、“童子抱魚”、“鯉魚撒子”等圖案，多用在婚禮和生子的喜慶場合。有人也把形容夫婦恩愛和人對環境的諧調及事業的順利，比喻為“如魚得水”。也有把兩條神仙魚(熱帶魚的一種)和荷花相組合的圖案，稱作“神仙伴侶”，寓為人世間夫妻情意綿綿，同根同心；還有把數尾金魚與池塘、水草相組合，謂之“金玉滿堂”，這是以“金魚”諧“金玉”，是形容財富極多，也以此譽稱家庭富有和有才學的人。(
