1，一度春秋，始終如一，四季輪回，只為追憶，一花一木，物是人非，八拜之交，不離不棄。
2，來生要做一棵小草，沒有情緒，沒有期待，不用自責，也不會疲憊無奈，四季輪回，風把我的種子吹到哪兒，我就在哪兒看風景……多希望陽光照亮黑夜的同時，也可以凈化心里的矛盾。
3，春夏秋冬，四季輪回，大地萬物看似沒什么改變，卻都在潛移默化中發生了微妙的變化。唯一不變的，是每天從東邊升起，西邊落下的太陽。人也會變，不能改變的是一直堅守的那顆初心。
4，四季輪回，枯榮乃天道。朽木雖不可雕，但能生出靈芝！
5，四季輪回常更迭，看今昔，生活苦樂各參半。
6，我想堅持一份執著，能夠陪你走過四季輪回、歲月交替。
7，站在四季輪回里，欣賞這份遇見，如同欣賞不一樣的風景，令人驚喜。
8，小麥豐收四季輪回夏日長，晚霞裝點麥金黃。豐收在望心歡暢，風吹麥浪飄谷香。
9，四季輪回，我還愛你，春風十里，不如識你。
10，艾香四季輪回，粽香飄過千年，但愿時間緩緩，慢品親人平安。
11，未來就是，一間小屋，兩人成雙，一日三餐，四季輪回，暖春冬雪，天南海北。
12，如果四季輪回愛上漂泊，如果湖水清澈倒映著我，如果天空廣闊從不寂寞，只為遠方自由湛藍的王國。
13，歸心，似箭，那是，你的遠方，日夜，牽念，因為，遠方的你，不要再四季輪回，我的富足只需，一個家，一生留守。
14，年年月月，春去冬來，四季輪回，生生不息。
15，四季輪回，日月交替，而對你，一心一意。
16，四季輪回，日月交替。總有一個美好的時節和人在不起眼的地方溫暖你。一念花開，一念花落。這山長水遠的人世，你不會永遠都是自己走下去。
指輪回著出現一年中交替的四個季節，即春季、夏季、秋季和冬季。
四季輪回，時光流逝，這是必然。
當春帶著她特有的新綠，海一樣地漫來時，讓人心醉；當春攜著她特有的溫煦，潮一樣地涌來時，讓人斷魂。
春天邁著輕盈歡快的腳步姍姍而來，春風不緩不急地吹著，一片春意盎然，春色無限。“草長鶯飛四月天，佛堤楊柳醉春煙”，“桃花春色暖先開，明媚誰人不看來”是春天最美的景色。又是一度春風春雨，暖意融融，一抹新綠，清涼的讓人無語，一妝淡粉，粉的讓人悸動。
醉人的春煙，淡淡的花香，一切都那么清新自然，一如歲歲年年。人面桃花不相映，桃花依舊笑春風。季節一成不變地輪回著，生命也以它特有的方式演繹著精彩的人生四季。
輪回（Samsāra）， 它是流轉之意，在印度是由奧義書時代（公元前700年至公元前500年間）以下各派宗教的共通思想，其起于印度梵書時代（公元前1000至公元前500百年間），成熟于奧義書時代。
在氣候上，四個季節是以溫度來區分的。在北半球，一般來說每年的3～5月為春季，6～8月為夏季，9～11月為秋季，12～2月為冬季。
在南半球，各個季節的時間剛好與北半球相反。南半球是夏季時，北半球正是冬季；南半球是冬季時，北半球是夏季。在各個季節之間并沒有明顯的界限，季節的轉換是逐漸的。
諸位同學，請看“世界成就品”，第七段佛出差別，長行第二對看起：
【或現短壽。或現在長壽。】
這兩句是一對，長壽、短壽。前面說過現身，小身、大身，這個地方講長壽、短壽，也就是說住在這個世間時間上的長短，這個也是佛教化眾生的一種方便。我們一定要曉得，一切眾生為什么會有壽命？不但人有壽命，我們在這個地球上仔細觀察，一切動物有壽命，植物也有壽命；乃至于地球，現在科學家講它還是有壽命，太陽系、銀河系，宇宙之間一切萬事萬物都逃不出壽命的范圍。這是什么原因？有沒有能夠超越壽命的？大概現在一般人能夠覺察得到的是虛空，虛空沒有壽命，三千年前的虛空跟三千年后今天的虛空沒有兩樣，再說三億年前的虛空跟三億年后今天的虛空也沒有兩樣。為什么？虛空不變的，不變就超越了壽命，我們講超越了時間。
凡是會變的都沒有辦法超越時間的范圍，也就是說都是生滅法。佛講一切有情眾生，情是講情識、感情的，現在人講動物有“生老病死”，生老病死就是壽命的現象。無情的眾生，植物，佛經上講有“生住異滅”，生住異滅也是壽命。講到礦物，講到星球、星系，佛說有“成住壞空”，成住壞空還是壽命。
佛在大乘經典里面告訴我們，能不能夠超過壽命？可以，不是不可以。什么人能超過壽命？佛在經典上明白的告訴我們，諸佛如來無量壽，超越壽命。法身菩薩，特別是在大乘教里面常常講到的地上菩薩。菩薩的階位很多，《華嚴經》上講五十一個位次，最高的十個位次，十地菩薩，他們不再有壽命，一般宗教里面講的永生，是真的，不是假的。這一些諸佛如來、法身大士出現在一切世間，他有沒有壽命？他沒有，他所示現的身大小是隨著眾生心想，他示現的時間長短，就是我們講壽命，住在這個世間時間長或者時間短，也是隨著眾生的心想，一切法從心想生。這個通常佛在經上講九法界眾生，從他的心想生。這是真的，不是假的。所以佛沒有妄想，沒有分別，沒有執著，壽命形相都是從妄想分別執著里面變現出來的；你要把妄想分別執著統統放下了，統統斷掉了，那你就真的證得無量壽，這是真的無量。
我們要問：修行修到這個程度的時候，那還要不要身？你要問這個話，就說明你的妄想還沒斷，你還在打妄想，你疑惑佛還有沒有身。其實在經上跟你講得那么清楚，我們在講席也講得很清楚，佛沒有身，佛能現一切身，佛隨著眾生的心剎那剎那現無量無邊身。
無量無邊身，他現的這個相有長短，好像壽命長短，實際上他沒有。這個很難懂，我們舉比喻來說，我們把九法界比喻作一個舞臺，在舞臺上表演，佛菩薩是演員，他唱這個角色，到舞臺上去表演，化裝成這個角色。表演的時間是有長有短，就好像他的壽命，實際上他下了妝，那是他真的壽命，他真的壽命可能活幾十年，舞臺上只有幾個小時、幾分鐘；角色短的時候是幾分鐘的時間，長的大概一兩個小時，你從這個地方去體會。
所以從真的方面來講，他是無量壽；從示現，示現是表演，表演是覺悟眾生的，那個有時間長短。真的是無量壽，表演出來的壽命有長短。像釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛真的是無量壽，久遠劫就成佛了。諸位讀《法華經》，《法華經·壽量品》釋迦牟尼佛自己宣說的，那是他的真人、本人，到我們這個地球來的時候，示現八相成道是唱戲，是舞臺表演，這個有壽命，有形相、有壽命，佛在這個世間示現八十年，八十歲圓寂，示現的。實際上他是不生不滅；不但不生不滅，而且還真的告訴你，不來不去，不常不斷，不一不異，《中觀論》里面講的八不中觀，那就是真正悟入心性人的寫照。
禪宗里頭常講明心見性，見性成佛。明心見性之后，這些東西都沒有了。這些東西是哪里的東西？九法界里頭，《永嘉大師證道歌》上講得好，“夢里明明有六趣，覺后空空無大千”，明心見性，你覺了；沒有覺的人，九法界的人都在做夢，夢里面有大小身、有長短壽命。這個里頭的五對都是夢里頭人講的，夢里面的境界，明心見性之后，跟這個完全就脫離了。
但是你要想再回到九法界來，回到六道來很容易，你來去自如，你肯定會回來。為什么？眾生有感，你就來了。你來干什么？你不是來受果報的。眾生在這個世間是來受果報的，你過去生中造的善業，你來享福的，你過去生中造的是惡業的，你來受罪的。我們仔細觀察世間一些些人物，你看他現在的果，你就能想到他過去造的因。你再看現前這些人，包括我們自己在內，現在造的是什么樣的業，你就曉得將來受什么樣的果報，清清楚楚、明明白白。
這個事情再清楚、再明了，不能解決問題，那你明了有什么用處？再跟你說實話，所以不學佛就不能解決問題。明了事實真相了，我們不愿意再干這個事情，不要說六道輪回我不干，四圣法界我也沒有絲毫留戀，在這一生當中，短短的數十寒暑，下定決心要出離十法界。
那要問：這個事情能不能辦得到？答案是肯定的，問題是你自己肯不肯做。若要肯做，辦得到，不難；不肯干那就難了。怎么干法？我們常常提醒同學們，一定要放棄自己的成見，放棄自己的煩惱習氣，決定不能夠隨順煩惱習氣，要隨順佛菩薩的教誨。佛菩薩教誨在哪里？經典里面。就像善導大師勸導我們的，佛教我們怎么做，我們就怎么做；佛教我們不能做的，我們決定不違犯。絕對不可以隨順自己的意思，我想怎么做，我要怎么做，那就完了，那你還是搞六道輪回。
——摘自《大方廣佛華嚴經》（第748卷）
我們人當然也有輪回，真正自己不是這個肉身載體而是那股生命能量！
如果沒有輪回，這個宇宙中存在那么多的生命，而且它們的層次級別及智慧的高低都有所不同，這又作何解釋？實際上，一個生命存在這個世界上，不是我們地球人所理解的只有這短短的幾十年。如果有足夠的能量，能跟得上這個大宇宙能量場的頻率，這個生命就可以永遠存活在這個宇宙中，只是生命的展現形式不同罷了。在這個宇宙中生存在不同的世界或不同星球的生命，都會有不同的展現形式。也就是說，只要這個生命選擇在哪一個世界生活，它就以那個世界的生命形式展現自己，這也是宇宙規律。
就比如我們地球人，我們生命形式的展現，就是如今我們的這個模樣。但是其它的維次空間或其它的星球，它所展現出來的生命形式與我們并不相同，所以選擇不同的世界或不同的星球，就會有不同的展現。并不能說和我們地球人展現的不一樣，他們就不存在，他們就沒有生命形式，這是我們錯誤的理解。
越低頻的生命所看到的事物就越少，就越有局限性。尤其是我們地球人的這個載體更有局限性，因為它不同于其它維次空間或星球的載體，那里的載體更加精密、更加靈活。其它維次空間或星球的生命，比我們的層次級別要高，有一些只高一點點，但是大多數都高出我們很多。
生命存在這個宇宙中，選擇怎樣的一個世界去生活，也是按照自己的能力去選擇。如果一個生命在這個世界上，沒有足夠的能量，也就是高頻能量，這樣的生命只能選擇到低頻的世界去生活；如果通過自身的努力，把自身的能量頻率提升到一個更高的高度，就可以憑自己的能力選擇去更高維次空間的世界生活。
如果原來在高維次空間的生命沒有做到繼續提升自己，也就是他自身的能量沒有提升反而降低，那他只能輪回到比之前更低頻的世界去生活。因為他這個生命的能量，已經不能達到之前那個世界的能量級別，所以他就沒有辦法繼續在那樣的環境生存。如果一個生命越來越墮落，他只有不斷地往下輪回，因為在任何一個維次空間，都需要有跟那個維次空間相匹配的能量才可以在那里生存，如果達不到，就生存不了。當然越高的維次空間需要的能量頻率就越高，也就是能量的級別就越高。
指輪回著出現一年中交替的四個季節，即春季、夏季、秋季和冬季。
四季輪回，時光流逝，這是必然。
當春帶著她特有的新綠，海一樣地漫來時，讓人心醉；當春攜著她特有的溫煦，潮一樣地涌來時，讓人斷魂。
春天邁著輕盈歡快的腳步姍姍而來，春風不緩不急地吹著，一片春意盎然，春色無限。“草長鶯飛四月天，佛堤楊柳醉春煙”，“桃花春色暖先開，明媚誰人不看來”是春天最美的景色。又是一度春風春雨，暖意融融，一抹新綠，清涼的讓人無語，一妝淡粉，粉的讓人悸動。
醉人的春煙，淡淡的花香，一切都那么清新自然，一如歲歲年年。人面桃花不相映，桃花依舊笑春風。季節一成不變地輪回著，生命也以它特有的方式演繹著精彩的人生四季。
輪回（Samsāra）， 它是流轉之意，在印度是由奧義書時代（公元前700年至公元前500年間）以下各派宗教的共通思想，其起于印度梵書時代（公元前1000至公元前500百年間），成熟于奧義書時代。
在氣候上，四個季節是以溫度來區分的。在北半球，一般來說每年的3～5月為春季，6～8月為夏季，9～11月為秋季，12～2月為冬季。
在南半球，各個季節的時間剛好與北半球相反。南半球是夏季時，北半球正是冬季；南半球是冬季時，北半球是夏季。在各個季節之間并沒有明顯的界限，季節的轉換是逐漸的。
我們人當然也有輪回，真正自己不是這個肉身載體而是那股生命能量！
如果沒有輪回，這個宇宙中存在那么多的生命，而且它們的層次級別及智慧的高低都有所不同，這又作何解釋？實際上，一個生命存在這個世界上，不是我們地球人所理解的只有這短短的幾十年。如果有足夠的能量，能跟得上這個大宇宙能量場的頻率，這個生命就可以永遠存活在這個宇宙中，只是生命的展現形式不同罷了。在這個宇宙中生存在不同的世界或不同星球的生命，都會有不同的展現形式。也就是說，只要這個生命選擇在哪一個世界生活，它就以那個世界的生命形式展現自己，這也是宇宙規律。
就比如我們地球人，我們生命形式的展現，就是如今我們的這個模樣。但是其它的維次空間或其它的星球，它所展現出來的生命形式與我們并不相同，所以選擇不同的世界或不同的星球，就會有不同的展現。并不能說和我們地球人展現的不一樣，他們就不存在，他們就沒有生命形式，這是我們錯誤的理解。
越低頻的生命所看到的事物就越少，就越有局限性。尤其是我們地球人的這個載體更有局限性，因為它不同于其它維次空間或星球的載體，那里的載體更加精密、更加靈活。其它維次空間或星球的生命，比我們的層次級別要高，有一些只高一點點，但是大多數都高出我們很多。
生命存在這個宇宙中，選擇怎樣的一個世界去生活，也是按照自己的能力去選擇。如果一個生命在這個世界上，沒有足夠的能量，也就是高頻能量，這樣的生命只能選擇到低頻的世界去生活；如果通過自身的努力，把自身的能量頻率提升到一個更高的高度，就可以憑自己的能力選擇去更高維次空間的世界生活。
如果原來在高維次空間的生命沒有做到繼續提升自己，也就是他自身的能量沒有提升反而降低，那他只能輪回到比之前更低頻的世界去生活。因為他這個生命的能量，已經不能達到之前那個世界的能量級別，所以他就沒有辦法繼續在那樣的環境生存。如果一個生命越來越墮落，他只有不斷地往下輪回，因為在任何一個維次空間，都需要有跟那個維次空間相匹配的能量才可以在那里生存，如果達不到，就生存不了。當然越高的維次空間需要的能量頻率就越高，也就是能量的級別就越高。
