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祭神 祭太歲：每年正、二月內視日干支與太歲同者為太歲日，謂請太歲
年冬祭太歲謂謝太歲。祭社神。。。
什么叫化太歲？近期，各種拜太歲法訊通知層出不窮，都在說犯太歲，但是極少有系統的來講述的。
常常聽人說“值年太歲”、“流年太歲”、“本命太歲”、“犯太歲”、“刑太歲”、“害太歲”、“沖太歲”、“臨太歲”、“拜太歲”、“謝太歲”、“送太歲”、“太歲神”、“斗姆元君”、“北斗七星”、“紫微大帝”等，聽了很多遍。很多人都表示很迷糊，完全搞不懂是什么，到底是干嘛？
基于此，下面通過從“值年太歲”入手介紹一些有關太歲信仰的知識，以供大家參考，解決大家對于拜太歲的種種疑問。
己亥年值年太歲謝太大將軍
01
什么是“值年太歲”、“流年太歲”、“本命太歲”
很多道教的宮觀都有元辰殿，供奉著六十位太歲神。每一位太歲都有姓名，對應著不同的“天干”。因為他們順序值年，周而復始，循環不息，從甲子年的金赤大將軍至癸亥年的虞程大將軍，依六十甲子輪流掌管人間一年的吉兇禍福，故又稱“值年使者”，或“值年太歲”。比如戊戌年的值年太歲是姜武大將軍，己亥年的值年太歲是謝太大將軍。
流年太歲就是當前年度的“值年太歲”。本命太歲就是出生年的“值年太歲”，也就是自己的保護神。比如出生在1990年1月1日至2月3日，本命太歲便是己巳太歲，若是出生在1990年2月4日至12月31日，本命太歲便是庚午太歲。
02
什么是“犯太歲”、“臨太歲”、“刑太歲”、“害太歲”、“沖太歲”
或許大家聽到最多的便是“犯太歲”，加上“刑太歲”、“害太歲”、“沖太歲”、“臨太歲”、“拜太歲”、“謝太歲”、“送太歲”等很多人便分不清楚，感覺好亂。小編先通俗地講講“犯太歲”是什么情況。
1
什么是“犯太歲”？
順星拜太歲就是拜自己六十甲子所屬的“太歲神”，太歲指的是木德星君，主管人一年的流年禍福。據道經記載，太歲神主管人的“本身生命之災”和“流年臨犯之厄”，也就是說人一生的吉兇禍福，是由太歲神主管的。人們經常說：“太歲當頭坐，無災也有禍”，便指的是“犯太歲”。
2
什么是“沖太歲”、“害太歲”、“臨太歲”、“刑太歲”？
凡是在自己的“本命年”，或者自己的屬相與“值年太歲”相臨、相沖、相害、相刑的時候，容易導致災難的發生。
若是屬相與“值年太歲”相臨，稱作“臨太歲”，主傷害、易破財、防盜賊、感情挫。若是屬相與“值年太歲”相沖，稱作“沖太歲”，主兇險、運勢乖、易損財，意外傷。若是屬相與“值年太歲”相害，稱作“害太歲”，主疾病、財物慎、犯小人、事業頓。若是屬相與“值年太歲”相刑，稱作“刑太歲”，主刑災，犯口舌、礙工作、慎出行。
“沖太歲”、“害太歲”、“臨太歲”、“刑太歲”統稱為“犯太歲”。
同被元始天尊敕封為太歲神，殷郊和楊任所封，有何不同？
中國的傳統文化《易經》里，有“60年一甲子”之說，每一年，各有一個值年太歲，又稱太歲星君。
比如：民間傳說和神教神話中，2023年的當值太歲神就是姜武大將軍。2023年，當值太歲則成謝太大將軍。
太歲神主宰著人間一年的吉兇禍福，因此民間往往對太歲神，特別的敬重和重視。
如果細分60甲子神則會發現，每一年相對應的太歲神，都可以在歷史或民間傳說中找到其人軼事。
那么，這些太歲神又是怎么來的呢？
“源易緣”注意到，中國的神話名著《封神演義》里，受元始天尊之命，姜子牙在封神臺敕封365位正神時，曾經封殷郊和楊任兩人都為“太歲之神”。
看過封神榜作品的讀者朋友，對殷郊和殷洪更熟悉些。
兄弟兩人是殷商紂王帝辛的親生兒子，他們的母親就是慘遭妲己陷害，被剜去雙目、炮烙雙手的姜皇后。
“虎毒不食子”。可姜皇后死后，殷紂王仍然沒有放過自己的兩個兒子，下令全國捉拿。
殷郊在逃難中，大難不死，獲元始天尊玉虛門下弟子廣成子相救。殷郊又拜廣成子為師后，在九仙山桃源洞內學藝數年。
武王伐紂后，殷郊奉師父廣子之命，拿著鎮山之寶番天印和雌雄劍等法寶下山。
不曾料到，殷郊遇到了申公豹的挑唆，違背當初的誓言和師父之命，棄周助紂，最終遭受犁耕之禍。
而楊任則是商朝的一位忠臣大夫，因忠言直諫，紂王勞民傷財大建鹿臺一事，同遭紂王剜去雙目。
楊任的正直和忠心感動了，青峰陽紫陽洞內的清虛道德真君。
清虛道德真君也是元始天尊的12金仙弟子。
“源易緣”看到，封神中，為救楊任的性命，使他重新看到光明，道德真君用2粒金丹放入楊任的眼中，奇跡般的從眼睛里長出兩只小手。
“手中有眼，眼中有手，手眼通天！”足可見，道德真君所賜予楊任的雙目非同凡響。
《封神演義》原著中談道：楊任的雙目可上觀天庭、下視地府、中看人間百態……
依靠自己的神眼和師父所賜的飛電槍，神火扇等法寶，楊任在商周大戰中，也出力不小。可惜在與梅山七怪的打斗中，楊任被袁洪打死。
殷郊和楊任死后，均被封太歲神，但細分兩人的職務，還是有所不同的。今天，“源易緣”就來淺談下：
一、殷郊封為值年太歲之神
封神演義里，姜子牙封殷郊的神位是“執年歲君”。
中國的漢字中，“執”有掌握、執行的意思，與“值”有相同之意。
看過四大名著《西游記》也會看到，不離其后，保護唐僧取經的神仙隊伍中，有六丁六甲和五方揭諦，也有四值功曹和護法伽藍。
其中的“四值功曹”，就是值年功曹、值月功曹、值日功曹、值時功曹。
殷郊作為值年太歲，其職責就是坐守周年，掌管當年的吉兇。
道教文化中，給予了值年太歲很高的地位，被稱作“年中天子”。
也就是說，值年太歲既統領人間一年中的諸神，且是最有權力的年神。
二、楊任為甲子太歲之首神
“甲子乙丑海中金，丙寅丁卯爐中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土, 壬申癸酉劍鋒金……”
中國的傳統文化《易經》中，將60甲子之首年稱作為“甲子年”，以此類推。
楊任被封為甲子太歲之首神，也可以看出其在太歲神中的尊貴之位；
“源易緣”還留心發現，楊任除了是甲子之首神，還被賦予了另一項職責——兼任日值正神。
他的手下，還有日游神溫良，夜游神喬坤，增福神韓毒龍，損福神薛惡虎，顯道神方弼，開路神方相等眾星，糾察天上人間的善惡。
如此看來，殷郊和楊任，都曾參與或派屬下保護過唐僧取經。
三、殷郊和楊任為太歲部的正副領導
在以往的文章中，“源易緣”曾就神話傳說中的天庭八部門進行過分析。
除了聞仲統領的雷部外，還有：水部、火部、斗部、瘟部、財部、太歲部、痘部等7部門；
因60甲子值年太歲均歸執年歲君所統轄，而楊任又兼職一年又一年的星宿天道循環，還負責糾察記錄天上或人間的是非善惡。
從姜子牙對殷郊和楊任所封的職務中，殷郊的級別應和聞仲等都算天庭八部門的正職領導；
而楊任則等同于天庭太歲部副職，兼任監察部門的職責。
19年當值太歲，臘月至正月12天內逢開日是謝最佳時間
午太歲在明代時降生在涇縣（今安徽省涇縣），名叫章文粹，也叫章詞。章詞自幼學習儒家五經，精通文章，有才能，有謀略，特別是對于《詩經》的含義，有許多獨創的見解。章詞為人穩重，熱心教人，以身作則，不喜歡浮躁和淫靡之類的東西。在任職福寧州（今福建省霞浦縣一帶）訓導期間，勸導百姓勤奮務農，每年都獲豐收。當時有倭寇來侵犯的警報，福寧州的城門關閉。城外想躲避倭寇災禍的百姓都被關在城門之外。章詞不顧阻擋，親自打開城門，將城門的百姓全部放進城內，救活了大批百姓。章詞在任內仙逝，出殯時，當地百姓不論路途遠近都來為他送行，
名字含義
編輯
太歲（又稱歲陰）是中國古代天文和占星中虛擬的一顆與歲星（木星）相對并相反運行的星。爾后，演變成一種神祇信仰。傳說太歲運行到哪，相應的方位下會出現一塊肉狀物，是太歲星的化身，在此處動土，會驚動太歲，所以說“不能在太歲頭上動土”。
起源
戰國時代似乎有一種“歲星紀年法”，就是用歲星在天上的位置來表示年度，一年一個辰，12年一循環，而其用途在于古代的占星術推算。
起初，由于人們仰頭觀測天體運行時，所用來標明的地理方位，常常與生活中所習慣的方位顛倒。
歲星的運行會有誤差。歲星就是木星，木星每年走31度(1辰，木星回歸周期398.88日)，11.86年繞天一周。若以12年為單位，每86年就會差1個辰，稱為“歲星超辰”。這誤差很麻煩，會造成占星術不準確。
為了避免誤差，所以在戰國時代中晚期，占星家們設計了太歲這個完美的星體。太歲，是從歲星轉化來的虛擬星體，太歲被規定旋轉方向與五大行星一樣，如此一來，當人們使用太歲紀年時，太歲的方位移動方向，就與地理上的習慣（北上南下、左西右東）相符合了。另外又規定太歲每年行走30度(1辰)，12年剛好繞天一圈，所以可以更準確的用來紀年(后來演變為干支紀年法，持續沿用至今)，更重要的是這樣不會發生誤差。
《續文獻通考·郊社考 卷一百九》：“太歲者，十二辰之神。木星一歲行一次，歷十二辰而一周天，若步然也。自子至巳為陽，自午至亥為陰，所謂太歲十二神也。”古人將周天分成十二段，每段對應一個地支，稱為一次。而木星每十二年繞太陽一周，大致上就是每歲行一次。
根據你的出生那年來確定。
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3、丙寅太歲耿章大將軍 爐中火 (…、1926、1986、2046、…)
4、丁卯太歲沈興大將軍 爐中火 (…、1927、1987、2047、…)
5、戊辰太歲趙達大將軍 大林木 (…、1928、1988、2048、…)
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