二十四山兼向，有可兼與不可兼，需要十分的認真尋對！
二十四山向水法
向向發微(二十四山向水法)
一、壬山丙向，子山午向（向上寅午戌合火局）
1、左水倒右出辛戌為正旺向，名三合聯珠貴無價，合楊公救貧進神生來會旺、玉帶縷腰金城水法，大富大貴，人丁昌熾，忠孝賢良，男女高壽。房房無異，發福綿遠。若得旺山肥滿，旺水朝聚，富比石崇。
2、左水倒右出丁未為自旺向，名惟有衰方可去來。發富發貴，壽高丁旺。
3、右水倒左出甲卯沐浴方消水，名祿存流盡佩金魚。富貴雙全，人丁興旺。犯寅卯二字，非淫即絕，不可輕用。
4、水出巽巳方為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉，喪成才之子，立主敗絕，并犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等癥，先喪二門，次及別房。
5、水出乙辰方，流破向上冠帶，主傷年幼聰明之子，并閨中幼婦少女。退敗田產，久則敗絕。
6、水出癸丑方，沖破向上養位，主傷兒、敗財、乏嗣，犯退神沐浴不立向。
7、水出壬子方，沖破胎神，主墮胎傷人。初年丁財稍利，久則敗絕。此名過宮水，有壽無財。
8、水出乾亥方，名過宮水，情過而亢。太公八十遇文王，即此水法。初年有丁有壽無財，水不歸庫故也。
9、水出庚酉方，為交如不及，犯顏回夭壽水，敗產、乏嗣。初年亦有稍利者，先傷三門，有丁無財，有財無丁，有功名即失血夭亡，福祿壽不齊全，死方消水故也。
10、水出坤申病方，犯短命寡宿水，男人壽短，必出寡居五六人。敗產絕嗣，并犯咳嗽、吐痰癆疾等癥。先敗三門，次入別門。凡病死二方，消水發兇相似。
11、水出艮寅方，為旺去沖生，犯雖有財而何為。小兒難養，富而無子，十有九絕。先敗絕長房，次及別門。
12、右水倒左，從向上丙字出去，不犯午字。猶須百步轉欄，合水局胎向胎方出水，謂之出煞，不作沖胎論。主大富大貴，人丁興旺。但內中間有壽短者，出幼婦寡居。若非龍真穴的，葬后不敗即絕，不可輕扦。
○辨12，若是左水倒右出丙午二方，即變為生來破旺，有丁無財，貧如范丹，不可誤作胎向胎方去水論。
二、癸山丁向，丑山未向（向上亥卯未合木局）
1、右水倒左出巽巳方，為正養向，名貴人祿馬上御街。丁財兩旺，功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女高壽，房房皆發，三門尤盛，并發女秀，地理中第一吉向。
2、左水倒右出坤方，為木局墓向。書云：“丁坤終是萬斯箱”即此是也。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。
3、水出丙午方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉。主窮乏夭亡，出寡居。若未字上再有槍刀惡石，出入橫暴，爭斗好勇。
4、水出乙辰方，犯退神。初年發丁不發財，亦無大兇。
5、水出甲卯方。初年間或發丁，久則壽短絕嗣，退敗田產。
6、水出艮寅方，主退財，小兒難養，男女夭亡，乏嗣。先敗長房，次及別房。
7、水出癸丑方，犯退神，冠帶不立向，夭亡敗絕。
8、水出乾亥方，丁財日衰，甚則絕嗣。
9、水出辛戌方，犯衰不立向。丁財不發。
10、水出庚酉方，為情過而亢。予驗過舊塋，間有初年發富發貴者，亦有不發者。或壽高，或壽短，吉兇相半。久則不利，有丁無財。
11、若右水倒左，即從向上正丁字流去，名絕水倒沖墓庫。或當面直去，不能百步轉欄，又為牽動土牛，立主敗絕。
12、丁水來朝左倒右，從穴后壬字天干而去，不犯子字，名祿存流盡佩金魚。發福發貴，福壽雙全。但此向此水，平洋多發，山地多敗，何也？平洋要坐空朝滿，水出壬字，則穴后必是低陷。而山要坐滿朝空，穴后最忌仰瓦，若是丁水朝堂轉壬字而出，必是前高后低，合“臂風吹透子孫稀”。
○辨12，左水倒右出丁，不犯未字，百步轉欄，間有發富發貴者，少差，即犯大黃泉水法。
三、艮山坤向，寅山申向（向上申子辰合水局）
1、右水倒左出乙辰，合三合吊照正生向。旺水迎生，玉帶纏腰金城水法。書云：“十四進神家業興。”主妻賢子孝，五福滿門，富貴雙全。
2、右水倒左，出丁未方，為借庫消水自生向。合楊公救貧進神水法，不作沖破養位論。主富貴高壽，人丁大旺，先發小房。
3、左水倒右出庚酉方，合文庫消水楊公進神水法。書云：“祿存流盡佩金魚。”即此是也。主發富貴，福壽雙全。少差即絕，不可輕用。龍真穴的無妨。
4、水出丙午方，為沖破胎神。初年間有發丁旺財壽高者，久則墮胎乏嗣，家道窮苦不利。
5、水出巽巳方，名過宮水，情過而亢。故主初年有丁有壽，卒不發。窮苦清廉，多是此墳。
6、水出甲卯方，為交如不及，短壽，敗財，不發。
7、水出艮寅方，亦為交如不及，主多病、敗絕、不發。
8、水出癸丑方，犯退神臨官不立向，非敗即絕。
9、水出壬子方，犯生來破旺，家貧如洗。初年發丁，久則夭壽，不吉。
10、水出辛戌方，犯病不立向退神水法。以向論，又犯沖破冠帶，必傷年幼聰明之子，敗絕，不吉。
11、水出乾亥方，沖破向上臨官，傷成才之子，乏嗣、夭壽、敗財、失血、癆疾，大兇。
12、右水長大，倒左出坤，不犯申字，百步轉欄，大富大貴，人丁興旺。若龍穴稍差，即犯敗絕，不可輕用。
○辨12、若左水長大，倒右當面出坤，即犯墓絕沖生大煞，非敗即絕。如出申字，更兇。
四、甲山庚向，卯山酉向（向上巳酉丑合金局）
1、左水倒右出癸丑方，為正旺向，名三合聯珠貴無價。合楊公救貧進神生來會旺水法、玉帶纏腰金城水法，大富大貴，人丁大旺，忠孝賢良，男女高壽，房房均一，發福綿遠。
2、左水倒右，出辛戌方，為自旺向。合惟有衰方可去來，即楊公救貧進神水法，發富發貴，壽高丁旺，男聰女秀，大吉大利。
3、右水倒左從丙字沐浴方消水，合祿存流盡佩金魚。富貴雙全，人丁興旺。雖右邊病死，衰水過堂，第至向上，巳會合庚酉旺水歸庫而去，無妨。以水局而論，又有壬子旺水，乾亥臨官水、辛戌冠帶水上堂，均系合局，故主大發。若稍犯午字、巳字，非淫即絕，不可輕扦。
4、水出庚申方，為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉，必喪成才之子，立主敗絕，官詞賣產，并犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等癥，先喪二門，次及別房，無一家不發者。
5、水出丁未方，為沖破向上冠帶，主傷年幼聰明之子，并閨中幼婦。退敗田產，久則絕嗣。
6、水出乙辰方，沖破向上養位，主傷小兒、敗產絕嗣，犯退神沐浴不立向。
7、水出甲卯方，沖破胎神，主墮胎傷人。初年丁財稍利、壽高者。久則無不敗絕。
8、水出艮寅方，名過宮水，情過而亢。初年有丁有壽無財，水不歸庫故也。
9、水出壬子方，為交如不及，犯顏回短命水，夭亡、敗產、絕嗣，紅血癆疾，多出寡婦，先傷三門。初年亦有稍利者，然總有丁無財，有財無丁，發功名即夭亡，福祿壽不齊全，死方消水故也。
10、水出乾亥病方，犯短命寡宿水，男人壽短，必出寡居五六人。敗產絕嗣，并犯咳嗽、吐痰、失血、癆疾等癥。先敗三門，次入別門。凡病死二方，消水發兇相似。
11、水出巽巳方，犯旺去沖生，雖有財而何為。小兒難養，富而無子，十有九絕。先敗絕長房，次及別門。
12、右水倒左，從向上正庚字出去，不犯酉字。百步轉欄，又須左水細小，合木局胎向胎方出水，謂之出煞，不作沖胎論。主大富大貴，人丁興旺。但內中間有壽短者，出幼婦寡居。若非龍真穴的，葬后不敗即絕，不可輕用。
○辨12、若左水倒右出向上正庚字，或當面直去，即為生來破旺，又名牽動土牛，不作胎向胎方去水論。有丁無財，貧如范丹，甚屬兇險。
五、乙山辛向，辰山戌向（向寅午戌合火局）
1、右水倒左出坤申方，系正養向。名為貴人祿馬上御街。丁財大旺，功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女壽高，房房皆發，三門尤盛，并發女秀。
2、左水倒右出乾亥方，為火局墓向。書云：“卒入乾宮百萬莊。”即此是也。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。
3、水出庚酉方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉。主窮乏夭亡，出寡居。若戌字上再有槍刀惡石，出性暴人、習拳棒，行兇爭斗。
4、水出丁未方，犯退神，初年稍利，發丁不發財，亦不發兇。
5、水出丙午方。初年間有發丁高壽者，久則夭亡絕嗣，退敗田產，窮苦不終。
6、水出巽巳方，主退財，小兒難養，男女夭亡，乏嗣。先敗長房，次及別門。
7、水出乙辰方，犯退神，冠帶不立向，主夭亡、敗絕，不發。
8、水出艮寅方，丁財日衰，甚則絕嗣。
9、水出癸丑方，犯衰水立向退神水法。丁財兩不旺。
10、水出壬子方，為情而亢。驗過舊塋，間有初年發富發貴者，亦有不發者。或壽高或壽短，或乏嗣，吉兇相半。
11、左水倒右出向上正辛字，不犯戌字。又須百步轉欄。有發大富大貴者，稍差即絕，不可輕用。
12、須有辛水朝堂，左水倒右從穴后甲字天干而去，不犯卯字。祿存流盡佩金魚，大富大貴，福壽雙全，人丁亦旺。平洋地發者多，山地不可用，多敗絕。
○辨12、右水倒左，即從向上正辛字流去，犯倒沖墓庫大煞。書去：“辛壬水路怕當乾”是也。立主敗絕。
六、巽山乾向，巳山亥向（向上亥卯未合木局）
1、右水倒左出丁未方，名三合吊照正生向，合楊公救貧進神水法。旺去迎生，富貴之期驟至。書云：“十四進神家業興。”主妻賢子孝，五福臨門，富貴雙全，房房均勻。
2、右水倒左，出辛戌方，為借庫消水自生向。合楊公救貧進神水法，不作沖破養位論。主富貴高壽，人丁大旺，發福悠久。
3、左水倒右出壬子方，合文庫消水楊公進神水法。書云：“祿存流盡佩金魚。”即此是也。主發富貴，福壽雙全。
4、水出庚酉方，為沖破胎神。初年間有發丁旺財壽高者，久則墮胎乏嗣，家道窮苦不利。此水不歸庫也。
5、水出坤申絕位，情過而亢。故主初年有丁有壽不發財。功名不利，貧而有壽，不絕。
6、水出丙午方，為交如不及，短壽，敗財，不發。
7、水出巽巳方，名生向交如不及，年久敗絕。
8、水出乙辰方，犯退神臨官不立向，非敗即絕。
9、水出甲卯方，犯生來破旺，家貧如洗。初年發財，久則敗絕不利。
10、水出癸丑方，犯病不立向退神水法。以向論，又犯沖破冠帶，必傷年幼聰明之子、嬌態之婦。
11、水出艮寅方，沖破向上臨官，犯黃泉大煞。傷成才之子，乏嗣、夭壽、窮苦，大兇。
12、右水長大倒左，出向上正乾字，不犯亥字。百步轉欄，大富大貴，人丁亦旺。若龍穴稍差，即犯敗絕，不可輕用。
辨12，若左水長大，倒右出乾，即犯墓絕沖生大煞，非敗即絕。如出亥字，葬后尤兇。
七、丙山壬向，午山子向（向上申子辰合水局）
1、左水倒右出乙辰方，為正旺向，名三合聯珠貴無價。合楊公救貧進神生來會旺水法、玉帶纏腰金城水法，大富大貴，忠孝賢良，男聰女秀，夫婦齊眉，房房相似，發福綿遠。“申子辰、坤壬乙，文曲從頭出”，此是也。
2、左水倒右，出癸丑方，為自旺向。合惟有衰方可去來，即楊公救貧進神水法，發富發貴，壽高丁旺。
3、右水倒左從庚字沐浴方消水，合祿存流盡佩金魚。富貴雙全，人丁興旺。若稍犯酉、申二字，即兇，不可輕用。
4、水出乾亥方，為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉，必喪成才之子，立主敗絕，官詞賣產，并犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等癥，先喪二門，次及別房，無一家不敗絕者。
5、水出辛戌方，為沖破向上冠帶，主傷年幼聰明之子，并閨中幼婦。退敗田產，久則絕嗣。
6、水出丁未方，沖破向上養位，主傷小兒、敗產絕嗣，犯退神沐浴不立向。
7、水出丙午方，沖破胎神，主墮胎傷人。初年丁財稍利、壽高者。久則無不敗絕。
8、水出巽巳方，名過宮水，情過而亢。初年有丁有壽無財，水不歸庫故也。
9、水出甲卯方，為交如不及，犯顏回短命水，夭亡、敗產、絕嗣，紅血癆疾，多出寡婦，先傷三門。初年亦有稍利者，然總有丁無財，有財無丁，發功名即夭亡，福祿壽不齊全，死方消水故也。
10、水出艮寅病方，犯短命寡宿水，男人壽短，必出寡居五六人。敗產絕嗣，并犯咳嗽、吐痰、失血、癆疾等癥。先敗三門，次入別門。凡病死二方，消水發兇相似。
11、水出坤申方，犯旺去沖生，雖有財而何為。小兒難養，富而無子，十有九絕。先敗絕長房，次及別門。
12、右水倒左，從向上正壬字出去，不犯子字。百步轉欄，又須左水細小，合火局胎向胎方出水，謂之出煞，不作沖胎論。主大富大貴，人丁興旺。但內中間有壽短者寡居者。若非龍真穴的，葬后不敗即絕，不可輕用。
○辨12、若左水倒右出向上正壬字，或當面直去，即為生來破旺，又名牽動土牛，不作胎向胎方去水論。有丁無財，家道窮苦。
八、丁山癸向，未山丑向（向上巳酉丑合金局）
1、右水倒左出乾亥方，系正養向。名為貴人祿馬上御街，合進神救貧水法。丁財大旺，功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女壽高，房房皆發，三門尤盛，并發女秀。
2、左水倒右出艮寅方，為金局墓向。書云：“癸歸艮位發文章。”發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。惟年久主生風疾，愈見風，疾愈發。
3、水出壬子方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉。主窮乏夭亡，出寡居。予驗過無數舊塋，間有壽高者，有五六弟兄者，有乏嗣者，亦有乞丐者。總之，貧困者多，發富者少。若丑字上再有槍刀惡石，出性暴刁惡之人，好習拳棒。發丁不發財。
4、水出辛戌方，犯退神，初年發丁不發財，亦不發兇，功名不利，平安有壽。
5、水出庚酉方，初年間有發財發丁高壽者，久則壽短，小產乏嗣，退產敗財。
6、水出坤申方，主退財不發，小兒難養，男女夭亡乏嗣。先敗長房，次及別門。
7、水出丁未方，犯退神，冠帶不立向，主夭亡、敗絕。
8、水出巽巳方，丁財日衰，甚則絕嗣。
9、水出乙辰方，犯衰水立向退神水法，丁財俱不旺。
10、水出甲卯方，為情而亢。驗過舊塋，間有初年發富發貴者，亦有不發者。或壽高或壽短，或乏嗣，吉兇相半。
11、左水倒右出向上正癸字，不犯丑字。又須百步轉欄。有發大富大貴者，稍差即絕，不可輕用。
12、有癸水朝堂，左水倒右從穴后丙字天干而去，不犯午字。名祿存流盡佩金魚，大富大貴，福壽雙全，人丁亦旺。平洋地發者多，山地不可用，多敗絕。
○辨12、右水倒左，即從向上正癸字流去，犯倒沖墓庫大煞。或當面直去，又為牽動土牛。書云：“甲癸向中憂見艮”是也。立主敗絕。
九、坤山艮向，申山寅向（向上寅午戌合火局）
1、右水倒左出辛戌方，名正生向，合旺去迎生救貧水法、玉帶纏腰金城水法。書云：“十四進神家業興。”主妻賢子孝，五福滿堂，富貴雙全，門門皆發。
2、右水倒左，出癸丑方，為借庫消水自生向。合楊公救貧進神水法，不作沖破養位論。主富貴高壽，人丁大旺，先發小房。龍砂好，也有先發長房者。
3、左水倒右出甲卯方，合文庫消水楊公進神水法。書云：“祿存流盡佩金魚。”即此是也。主發富貴，福壽雙全。
4、水出壬子方，為沖破胎神。初年間有發丁旺財壽高者，久則墮胎乏嗣，家道窮苦不利。有壽必窮。此水不歸庫也。
5、水出乾亥方，情過而亢。故主初年有丁有壽不發財。功名不利，壽高貧苦。
6、水出庚酉方，為交如不及，短壽，敗財，不發。
7、水出坤申方，名生向交如不及，多主敗絕。
8、水出丁未方，犯退神臨官不立向，非敗即絕。
9、水出丙午方，犯生來破旺，家貧如洗。初年發丁，久則敗絕不利。
10、水出乙辰方，犯病不立向退神水法。以向論，又犯沖破冠帶，必傷年幼聰明之子、貞潔之婦。
11、水出巽巳方，沖破向上臨官。傷成才之子，乏嗣、夭壽。
12、右水長大倒左，出正艮字，不犯寅字。百步轉欄，大富大貴，人丁亦旺。若龍穴稍差，即見敗絕，不可輕用。
辨12，若左水長大，倒右出艮，即犯墓絕沖生大煞，非敗即絕。如出寅字，葬后尤兇。
十、庚山甲向，酉山卯向（向上亥卯未合木局）
1、左水倒右出丁未方，為正旺向，名三合聯珠貴無價。合楊公救貧進神生來會旺水法、玉帶纏腰金城水法，大富大貴，忠孝賢良，男女高壽，房房相似，發福綿遠。“亥卯未乾甲丁，貪狼一路行。”此是也。
2、左水倒右，出乙辰方，為自旺向。合惟有衰方可去來，即楊公救貧進神水法，發富發貴，壽高丁旺。若艮水來朝，合三吉六秀向水法。
3、右水倒左從壬字沐浴方消水，合祿存流盡佩金魚。富貴雙全，人丁興旺。若稍犯子、亥二字，大兇，不可亂用。
4、水出艮寅方，為沖破向上臨官，犯殺人大黃泉，必喪成才之子，立主敗絕，官詞賣產，并犯軟腳、風癱、癆疾、吐血等癥，先喪三門，次及別房，大兇。
5、水出癸丑方，為沖破向上冠帶，犯退神。主傷年幼聰明之子，并閨中幼婦。退敗田產，久則絕嗣。
6、水出辛戌方，沖破向上養位，主傷小兒、敗產絕嗣，犯退神沐浴不立向。
7、水出庚酉方，沖破胎神，主墮胎傷人。初年丁財稍利，久則敗絕。此過宮水，有壽無財，小房更不利。
8、水出坤申方，為情過而亢。功名不利，人多有壽，發丁無財，水不歸庫故也。
9、水出丙午方，為交如不及，犯顏回短命水，夭亡、敗產、絕嗣，紅血癆疾，多出寡婦，先傷三門。此向有丁無財，有財無丁。發功名即夭亡，福祿壽不能相兼，年久敗絕。
10、水出巽巳方，犯短命寡宿水，男人壽短，多出寡婦，敗產乏嗣，并犯咳嗽、吐痰、失血、癆疾等癥。先傷三房，次入別房。凡病死二方，消水發兇相似。
11、水出乾亥方，犯旺去沖生，雖有財而何為。小兒難養，富而無子，十有九絕。先敗絕長房，次及別門。
12、右水倒左，從向上正甲字出去，不犯卯字流去。百步轉欄，合金局胎向胎方去水，謂之出煞，不作沖胎論。主大富大貴，人丁興旺。但內中間有壽短者寡居者。若非龍真穴的，葬后不敗即絕，不可輕用。
○辨12、若左水倒右出向上正甲字，或當面直去，即為生來破旺，又名牽動土牛，不作胎向胎方去水論。有丁無財，家道窮苦。
十一、辛山乙向，戌山辰向（向上申子辰合水局）
1、右水倒左出艮寅方，系正養向，名為貴人祿馬上御街。丁財大旺，功名顯達，發福綿遠，忠孝賢良，男女壽高，房房皆發，三門尤盛，并發女秀。
2、左水倒右出巽巳方，為水局墓向。書云：“乙向巽流清富貴”是也。發富發貴，人丁大旺，福壽雙全。
3、水出甲卯方，沖破向上祿位，名沖祿小黃泉。主窮乏夭亡，出寡居。予驗過無數舊塋，間有壽高者，有五六弟兄者，有乏嗣者，亦有乞丐者。總之，貧困者多，發富者少。若辰字上再有槍刀惡石，出橫暴人，好爭斗行兇。
4、水出癸丑方，犯退神，初年發丁有壽不發財，亦不發兇。
5、水出壬子方，初年間有發丁，久則壽短，小產乏嗣，退產敗財。
6、水出乾亥方，主退財不發，小兒難養，男女夭亡乏嗣。先敗長房，次及別門。
7、水出辛戌方，犯退神，冠帶不立向，主夭亡、敗絕。
8、水出坤申方，丁財日衰，甚則絕嗣。
9、水出丁未方，犯衰不立向，丁財俱不旺。
10、水出丙午方，為情過而亢。驗過舊塋，間有初年發富發貴者，或壽高，或壽短，或乏嗣，吉兇相半。
11、左水倒右出向上正乙字，不犯辰字。又須百步轉欄。有發大富大貴者，稍差即絕。
12、有乙水朝堂，左水倒右從穴后庚字天干而去，不犯酉字。名祿存流盡佩金魚，大富大貴，福壽雙全，人丁亦旺。平洋地發者多，山地不可用，多敗絕。
○辨12、右水倒左，即從向上正乙字流去，犯倒沖墓庫大煞。或當面直去，又為牽動土牛。書云：“乙丙須防巽水先”是也。先此犯黃泉大煞，立主敗絕。
十二、乾山巽向，亥山巳向（向上巳酉丑合金局）
1、右水倒左出癸丑方，名正生向，合旺去迎生楊公救貧水法、玉帶纏腰金城水法。書云：“十四進神家業興。”主妻賢子孝，五福滿堂，富貴雙全，門門皆發。
2、右水倒左，出乙辰方，為借庫消水自生向。合楊公救貧進神水法，不作沖破養位論。主富貴高壽，人丁大旺，先發小房。龍砂好，亦有先發長房者。
3、左水倒右出丙午方，合文庫消水楊公進神水法。書云：“祿存流盡佩金魚。”即此是也。主發富貴，福壽雙全。少差即絕，不可輕用。
4、水出甲卯方，為沖破胎神。初年間有丁財稍利，壽高者，久則墮胎乏嗣，家道窮苦不利。此水不歸庫也。
5、水出艮寅絕位，情過而亢。故主初年有丁有壽不發財。功名不利。
6、水出壬子方，為交如不及，短壽，敗財，不發。
7、水出乾亥方，名生向交如不及，多主敗絕。
8、水出辛戌方，犯退神臨官不立向，非敗即絕。
9、水出庚酉方，犯生來破旺，主窮苦，初年發丁，久則敗絕。
10、水出丁未方，犯病不立向退神水法。以向論，又犯沖破冠帶，必傷年幼聰明之子、嬌態之婦。
11、水出坤申方，沖破向上臨官。傷成才之子，乏嗣、夭壽、窮苦，大兇。
12、右水長大倒左，出向上正巽字，不犯巳字。百步轉欄，大富大貴，人丁亦旺。若龍穴稍差，即犯敗絕，不可輕用。
辨12，若左水長大，倒右從向上巽巳出去，即犯墓絕沖生大煞，立主敗絕，不可誤作上向當面水法論，須詳辨。
最精準二十四山兼向表：
八方分為四正方和四隅方，四正為東、南、西、北；四隅為東南、東北、西南、西北。四正以地支子、午、卯、酉為主，加天干為副，四隅以四卦為主，加地支為副。
壬山兼子： 主子孫富貴，房房皆吉，六畜興旺，人丁昌熾，廣進田莊，子孫兒媳，忠孝賢良，名揚四海，永世無窮，高官進職。
原理
研究風水必須了解方位，八卦宮位以八個卦名代表東南西北等。“震’宮主東，“巽’宮主東南，“離’宮主南，“坤’宮主西南，“兌’宮主西，“乾”宮主西北，“坎’宮主北，“艮’宮主東北。
除了八宮方位之外，風水師還會以二十四個方位去判斷吉兇，每個方位占15°，風水上稱為二十四山。它們是甲、卯、乙；辰、巽、巳；丙、午、丁；未、坤、申；庚、酉、辛；戌、乾、亥；壬、子、癸；丑、艮、寅。
羅盤以“卯”代表東方，以“午”代表南方，以“酉“代表西方，以“子’代表北方，以“坤’代表正西南，以“巽’代表正東南，以“乾’代表正西北，以“艮’代表正東北。
以上內容參考：百度百科-二十四山法
二十四山法是中國風水學最大科學命題是天地人合一。中國風水在長期實踐中總結出一套有關天地人之間相互關系的具體操作方法，并綜合概括在一個完整的操作工具之中，即羅盤。
羅盤以“卯”代表東方，以“午”代表南方，以“酉”代表西方，以“子”代表北方，以“巽”代表正東南，以“坤”代表正西南，以“乾”代表正西北，以“艮”代表正東北。這是每卦的主山，而它的兩旁便是偏向另一方位，例如“辰、巽、巳”屬東南，“巽”為正東南，而“辰”屬東南內之偏向東方，稱為東南偏東，而“巳”屬東南內之偏向南方，稱為東南偏南，其余二十四山都是這樣的。知道二十四山的方位，找到屋內立極點，便在這立極點放射出二十四方位的線，無論你們是手執售樓圖則抑或現在所居住的室內平面圖，都可以用這個方法來測定屋內的方位。
二十四山向的表示方式是十二地支八干四維：十二地支為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，八干為甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸，四維為乾、坤、艮、巽，加起來共二十四山。
二十四山向與八卦配合時，八卦有八個方位，每個方向統轄三個山向。南方離卦統轄丙午丁，東南巽掛統轄辰巽巳，東方震卦統轄甲卯乙，東北艮掛統轄丑艮寅，北方坎統轄壬子癸，西北乾卦統轄戌乾亥，西方兌卦統轄庚酉辛，西南坤卦統轄未坤申。
在定坐立向的地盤正針二十四山中，有些字是紅的，有些字是黑的，其中紅字為陽，為吉；黑字為陰，為兇。所以二十四山有十二陽向和十二陰向，其中壬、子、癸、寅、甲、乙、辰、午、坤、申、戌、乾為紅字，為陽；丑、艮、卯、巽、巳、丙、丁、未、庚、酉、辛、亥為黑字，為陰。
羊公認為，宇宙自然，必然對稱和諧，不會厚此薄彼，關鍵是時與空的結合是否得時，如此將二十四山“劃分階級成分”，論吉論兇，不是自然之理！至于分陰分陽，因為有多種分法，倒是可以理解。
在風水的來龍、來水、坐山、立向中，宜陰陽純凈，忌陰陽駁雜。
風水實踐中最主要的是水法，所謂水法就是調整建筑物朝向與流水之間的關系，使之處水最佳位置，現代風水中的“水”則泛指一切流動的氣場，如道路，水管等。下面列舉風水水法的主要流派。
十二長生水法
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此為楊公十二長生水法。如：未山丑向，乙辰方來水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。
四大救貧水法
楊公水法四大局，陰陽四局辰戌丑未四墓庫。凡天造地設的真龍城局必有水口地戶。二十四山四十八向，四局四墓之內，龍凡養、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用之。
羊刃祿堂水法
楊公水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導，因為歷代師者不輕易外傳，以上所述也無非是托名楊公的偽作。楊公水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用。若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理氣為用”是真諦。如果能掌握楊公水法的“羊刃、祿堂”之分，算是初步掌握了楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公水法，精簡快捷，真假立辨。雌雄配合，陰陽交媾，就是“楊公水法”的玄關。所謂交媾，就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。
正神零神水法
正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，只要能低空而不填實，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是如此用法，交媾的原理，是以不變應萬變，用之于四海而皆準。“山上龍神不下水，水里龍神不上山”是楊公風水的天機妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經”“門樓經”等之理論，是楊公水法陰陽造化之。
中火星水法
楊公水法的“挨星”理論是指三元九運星氣的旺衰得失；以“排山掌訣”來定。“中星”“火星”順逆是楊公水法又一個秘訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂向水相配合，才能稱之為“楊公水法”。
進神水法
楊公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有儲水，第一寬暢平整為貴。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，可有禍隱不測，何故？是因為水法錯誤，犯了“羊刃”“祿堂”之向，向上吉氣收不進來，向上來去之水不能為我所用，水主財祿，祿即是奉祿官祿，官祿不為我所用，焉有不丟官之理？真龍真穴得運又水法吉向，才能“催財催貴”。何謂吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二不犯“羊刃祿堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦論吉兇，一卦純清者大吉，二卦者兼生旺可富貴，三卦者雜氣不吉。
七星打劫
七星打劫是楊公風水的秘訣，非真傳弟子難以了解，市面上流傳的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘錄一些零散的文章，以滿足讀者好奇之心。
先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定了一個立體的自然環境模式，以及其自然現象。后天八卦：其內容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運行所產生的氣候變化規律。地理之學，根據后天八卦所述規律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環境和地平方位。故地理“城門一訣”，講求先后天互用。以上觀點，應該屬于形勢范疇，形勢家從先后天八卦中所尋找的理論依據。無非山水左右旋的形勢配合（一如太極圖之陰陽魚圖形），結合天元龍立天元向的規則。考察很多古墳，也是如此制作的。古來大地皆有留存，何以？元運不合也。此乃《玉函》講求的主要內容。所謂真傳一句話，訛傳萬卷書，有緣之人方可得之。楊公秘訣“七星打劫”序：“天上北斗司元氣化育萬物者也，斗柄指東天下皆春……陰陽二宅在囗囗囗囗在囗元而發丁財……”。
文昌水法
“一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯芳，女子容貌端妍，聯姻貴族。”《賦》曰：“坎元生氣，得巽木而附寵聯歡”，“名揚科甲，貪狼在巽宮”，“木入坎宮，凰池身貴”。《紫白訣》曰：“四一同宮，準發科名之顯”。“四綠為文昌之神，職司祿位;一白為官星之應，主宰文章。還宮復位固佳，交互疊逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宮主科名，號青云得路，有文筆硯池水，鼎元之兆也”。這些論述，都表明文昌位的作用是準發科名。現代社會以文章取科，文章蓋世者，即能青云得路，所以在文昌位讀書，是很有作用的。
文昌位有固定和隨運而轉兩種。按固定而言，地盤的巽宮，就是文昌位。巽在東南角，在此角讀書，可以得文昌之輔。按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宮。如果立二運坤艮向，巽位得四四一，文昌星還宮復位。同時，坎位亦得一一四，文章魁星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有，兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。所以，二運得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宮。如果立八運艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星還宮重位。同時，巽宮亦得四四一，文昌星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。按隨運轉變的方法去找尋一四同宮，也不困難，各個山向之宅，都有文昌位，只是組合有些不同而已。
八煞黃泉水法
楊公水法是指楊公風水在實際操作過程中對山水調整的操作方法，主要是根據羅盤二十四山來推定吉兇。“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比，午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休”。此詩明確了楊公風水八卦先后相配之要訣。又如：“八煞黃泉水法”，“救貧黃泉水法”，“九星水法”；詩云：“壬山滄滄水云囗，龍碓磨坊一同尋，囗囗有路人吊死，若有圓墩食藥人，囗囗有樹頭上枝，囗囗有橋出仙人，囗囗有石高照破，兩宮相會破家庭。”，“羊刃祿堂水法”則云：“羊刃來水見花休，水流疾病產下憂……”。楊公水法是楊公風水的精華之所在。
水法的繼承與發展
風水學是一門學問，更是一種文化，同時也是人與自然和諧相處的方法。在風水的實踐過程中，建筑是體現風水文化的重要載體，許多牌樓、橋梁、廟宇、宗祠、住宅及墳墓以及皇宮丘陵都烙有“風水學”文化的痕跡，楊公風水作為中國風水學傳承的主要流派，歷代楊公的弟子正是這種文化的繼承者與傳播者。如曾文辿、劉江東（劉七碗）、黃妙應、厲伯紹、葉七、劉淼等堪輿名流均是楊公的真傳弟子。其后，堪輿學即“楊公風水學”在贛南口口相傳。“文革”期間，由于楊公風水學發祥地江西興國三僚村楊公嫡傳弟子對風水文化的竭力保護，才使其完整保留延續至今。當代楊公水法的知名學者也有很多，如曾氏一脈傳承的第36代弟子梁惟朝，劉氏一脈傳承的第37代弟子劉國勝等等均系“楊公風水學”的嫡系傳承者，為楊公風水學后繼有人奠定了基礎。
楊公風水學既重形勢、重龍脈，又重于理氣。凡得到楊公真傳的歷代堪輿師大多技藝精湛。楊公及其高徒所堪定的古墳、古墓歷經千年而不衰。不但贛南，在廣東、福建、廣西等各省的許多望族的族簿上都記載了他們的名字。歷史是最好的證人，事實證明楊公的堪輿活動，使堪輿文化迅速傳播，大量的建筑實踐，楊公風水有了用武之地，并逐漸影響到整個中國。
隨著時代的發展，科技的進步，風水水法理論已經被許多有識之士所認同，學習水法也不乏其人，從白發蒼蒼的老人，到80后90后，甚至國外的一些中國文化愛好者，均對風水產生了深厚的興趣，相信未來風水這一自然和諧的風水理論一定會在世界建筑和文化史上留下一席之地。
楊公風水排龍訣在測入首龍之后，第一步就是要進行排龍。
先天為體，后天為用。所以玄空風水講究體用結合。若排至兇龍，就算后天立向得合局，零正配合的再好。一旦元運過后也有兇敗之事發生。
排龍口訣及推排方法
（1）先天 排龍所用宮位
把二十四山分成十二宮，也就是用十二地支來代表十二個宮位。即子宮、丑宮、寅宮、卯宮、辰宮、巳宮、午宮、未宮、申宮、酉宮、戌宮、亥宮，總共十二個宮位。同時這十二個宮位也對應手上起十二地支掌法。其中每一宮位內共有二山，共成二十四山。十二宮其分布如下。
（2）先天排龍二十四山陰陽
在先天排龍中的陰陽是如何分？要以十二地支的山向為陰。其余八干四維為陽。其中以陰順陽逆的來行十二宮位挨排。現將二十四山陰陽列于下。
【子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥】此十二山向為陰，順行。
【甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸、乾、坤、艮、巽】此十二山向為陽，逆行。
這就是先天排龍訣中二十四山陰陽劃分及順逆挨排法則。
（3）先天排龍口訣
龍對山山起破軍，破軍順逆兩頭分。
右廉破武貪狼位，疊疊挨加破左文。
破巨祿存星十二，七兇五吉定乾坤。
支兼干出真龍現，須從入首尋其真。
地支為陰順時針，八干四維逆時排。
排龍的方法是用十二支掌訣，陽逆行陰順行：依破右廉、破武貪、破左文、破巨祿之序排列。在山龍其挨法由【入首龍】之【對宮】起【破軍】，在平洋龍是最近【最大】的【水口】所在的宮位來直接起破軍。如都城、市郊、村鎮樓房成排、巷道縱橫，當以干流水歸源方的三叉水口、丁字路口、十字路口或大路轉彎處用羅盤格定水口、丁字路口、十字路口，翻向尋得入首之龍。當格得來龍，即在來龍對面起破軍，或直接在三叉水口起破軍。陽宅則在三叉水口或水流歸之街道路口當心一字上起破軍，十二地支子午卯酉、辰戌丑未、寅申巳亥為陰，順時針挨之；八干四維乾坤艮巽、甲丙庚壬、乙丁辛癸為陽，逆時針挨排。排得貪狼、巨門、武曲、左輔、右弼為五吉龍；排得四個破軍、祿存、文曲、廉貞為七兇龍，故有五吉七兇之論。排龍若坐巨門者必向武曲，坐左輔者必向右弼，坐貪狼者必向祿存。
天元卦之四陰子午卯酉來龍，必結天元卦之四陽乾坤艮巽之四吉穴，如子龍入首，立乾山巽向，水口在午位，這就是【坐武曲向巨門】合一六共宗，一生一成之道；乾坤艮巽之四陽來龍，必結四陰子午卯酉之四吉穴，如乾龍入首，立子山午向，水口在巽位，這也就是【坐武曲向巨門】合一六共宗，一生一成之道。如形巒合成這樣的必定是真龍大地無疑。
地元卦之四陰辰戌丑未來龍，必結地元卦之四陽甲丙庚壬之四吉穴；甲丙庚壬四陽來龍，必結四陰辰戌丑未之四吉穴。如辰龍入首，立丙山壬向，水口在戌位，也就是【坐左輔向右弼】合四九為友，一生一成之道。如形巒合成這樣的也必定是真龍大地無疑。
人元卦之四陰寅申巳亥來龍，必結人元卦之四陽乙丁辛癸之四吉穴；乙丁辛癸四陽來龍，必結寅申巳亥之四吉穴。如寅龍入首，立乙山辛向，水口在申位，也就是【坐左輔向右弼】合三八為朋，一生一成之道。如形巒合成這樣的也必定是真龍大地無疑。其余類推
若天元卦子午卯酉來龍再結子午卯酉之穴，為四破穴，雖是骨肉一家親，但陰來陰受，孤陰不生，而坐向又挨得破軍，故為兇穴。天元卦乾坤艮巽來龍入首，再結乾坤艮巽之穴，亦是四破穴，雖是骨肉一家，但陽來陽受，獨陽不長，坐向又挨得破軍，故為兇穴。其余地元卦八山、人元卦八山均仿此。
三元明師定然明了尋龍點穴三星訣，以辨巒頭來龍立穴之五吉七兇，判斷龍穴之真假，亦必知乘時順運，以天運之推移，以辨人事之休咎，以先后天理氣巒頭之造化，應時取效，洞徹陰陽，便能趨吉避兇，扭轉乾坤，重造后天。三元巒頭法之排龍訣與理氣之玄空挨星及卦氣、卦運，實乃相輔而行，相濟為用，此乃真三元法，能發微真三元盡善盡美之最高境界。得者珍之！
若排吉龍到位后,又須視其后天立向是否可以取用。是以吉龍所在之宮位內的二山中的哪山可以用？那就需要根據穴場附近的山形水勢及建造或動土的年運進行立極挨星定向，消砂納水等功夫了。排龍在先，為體，定向挨星在后，為用。若挨排至兇龍，后天旺山旺向亦主發兇。識地而不識天者，指地師只知后天立向，而不知先天排龍也。所謂“支兼干出真龍貴，須從入首認其真。支龍順走結干山， 干龍逆布支山求，尋取五吉三元位，此是真穴不差途，五星更帶祿馬貴，為官指日上皇都，捉龍點穴真妙訣，楊公那肯度凡塵。，”是言排龍亦有出卦不出卦之分當須用入首龍與其干支岀脈進出入關相對位置進行度量。如午丁之類，同陰無妨，若午丙陽陽不同，就不宜出卦超出卦3度，超出者即犯陰差陽錯。更甚者丙巳兼線，龍神犯出卦大空亡，縱后天旺山旺向亦出大兇之難免。排龍為體，后天立向為用，體不吉，用必兇；此千古不變。
