問題不大，西北缺角。而且好似廚房在這里，所以對你的家庭來講就是錢不容易存住，第二就是對家里男性長輩身體不好，容易出現心腦血管疾病。
曾國藩指出，觀察一個人的“骨”，能識辨他的強弱。“骨”健，其人強壯，“骨”弱，其人柔弱。曾國藩在鑒識人才時，認為“神”和“骨”是識別一個人的門戶和綱領，有開門見山的作用，他在《冰鑒》中說：“一身骨相，具乎面部。”他經常將“筋”和“骨”聯在一起來考察一個人的力量勇怯。
舉例來說，骨有色，面以青為貴，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。骨有質，頭以聯者為貴，碎次之。總之，頭上無惡骨，面佳不如頭佳。然大而缺天庭，終是賤品；圓而無串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不壽。顴骨與眼爭，子嗣不立。此中貴賤，有毫厘千里之辨。
意思是說，骨骼有不同的顏色，面部的顏色呈現青色為貴相。常說到“少年公卿半青面”就是這個意思。黃中隱紅的紫色比青色稍差一些，而如枯骨薄粉的白色則是最下等的顏色。骨骼有一定的長勢，頭部的骨骼，以相互關聯，彼此貫通者為高貴，支離散亂的則略次一等，只要頭上沒有支離散亂的惡骨，比較而言，面部即使再好也不如頭好，但是如果頭大但是天庭骨卻不豐隆，最終是卑賤的品位，如果頭圓而佐串骨卻隱伏不見，多半要成為僧人，如果鼻骨沖犯兩眉，父母必定不會長壽，如果顴骨緊貼眼尾而顴峰凌眼，必無子孫后代，這里的富貴與貧賤的差別，有如毫厘之短與千里之長，是非常大的。
曾國藩所說的是否有道理呢?我們知道，由于中國古代哲學、醫學、文化之間千絲萬縷的聯系，“色”又與五行、五性、五臟、四時相配合，具體如下：
一日水，五性上是精，五臟屬腎，顏色為黑，方向為北，旺在冬季；
二日木，五性上是魂，五臟屬肝，顏色為青，方向為東，旺在春季；
三日火，五性上是氣，五臟屬心，顏色為赤，方向為南，旺在夏季；
四日土，五性上是意，五臟屬脾，顏色為黃，方向為中，旺在四季末；
五日金，五性上是魄，五臟鹿肺，顏色為白，方向為西，旺在秋季。
還有一種說法，是專論骨“色”的，認為骨色來自“六氣”。而所謂“六氣”，即青龍、朱雀、勾陳、媵蛇、白虎、玄武。
這六種氣中，以青色為美、為佳。這是因為，在中醫理論中，青色的五行屬木，人體五臟的肝也屬木，因而肝與青色與木與春天是有聯系的。春天，萬物生發，勃勃一片生機；肝在體中是造血的器官，是生命力旺盛的潛機，因而青色是生命的象征，所以，古人把青色作為最美、最佳的顏色。
觀人、相人，要相其內在的結構，要通其神。相人以形，通之以神，雖然并不能最終斷定一個人是否賢能之士，但卻是用人藝術中最為關鍵的一步，而且是實際的識人用人之道中被普遍遵循的。到目前為止，識人之術中的這種方法雖然不能稱之為科學，但卻是識人之術中最具藝術性的地方。評價一個領導者是否識人，正在千他在這方面的功夫和修養，因為科學并不能解決一切問題。這里有劉邵的“觀人八相”。
“觀人八相”把人各種相分成八個類型，即威相、厚相、清相、古相、孤相、惡相、薄相及俗相。
（1）威相。即人體形貌具有威儀剛猛之相，其氣勢如同老虎出山林，百獸膽戰心驚。蛟龍騰四海，萬物莫不順服。其形是體貌高大，儀表堂堂，神情莊重，儀態威嚴，性情勇猛，不怒自威，有天儀之表，龍鳳之姿，生此相者，掌重權，具有很強的決斷力和行動力。
（2）厚相。就是厚樸穩重之相，其特征是：度量如滄海能納百川，能容萬物。其氣宇如巨舟，引之不來而搖之不動，從體貌上看，正直厚實，舉止中正，性情又溫順和氣，行動老練持重。此相主有福有祿。生此相者，雍容大度，心底寬闊穩若泰山，平生多福又少風險。
（3）清相。即相貌清秀疏朗，氣度純和無一點雜質。正所謂“如桂林一枝，昆山片玉，灑然高秀，一塵不染。”體貌文秀清朗，姿容樸實端莊，神情自若，舉止輕捷，樸實無華，儀表溫雅，性格爽朗，思維敏捷，主大貴。生此相者，聰明睿智，靈活機巧，做事有創造性和進取心，但有的清秀而不厚實，這就與刻薄相近了。
（4）古相。一為古樸之相，就是前面所述那種。但古樸而不清秀，就與庸俗相近了。二是古怪之相，“古者，骨氣，巖棱謂之古，而不清者近于俗也。”古怪之相的形貌為：體形奇怪，甚至是粗俗丑陋。性格又內向，性情孤傲，孤僻，郁郁寡歡。古相主命運的吉兇，是根據“古”中是“清”是“濁”而決定，古而清，命運亨通大吉大利；古而濁，命運不濟窮蹇孤窮。
（5）孤相。即孤獨貧困之相。其特征是：體形尾弱，神色渾濁萎靡，脖子長、兩肩縮、腳歪斜、腦袋偏，坐時不斷搖動，走路時張牙舞爪，如同手抓東西，又如水邊仙鶴，雨中鷺鷥，孤相主人性格內向，乖戾了無情趣，心胸狹窄，自然是命運不濟。
（6）惡相。即兇煞惡神之相。“惡者，體貌兇頑如蛇鼠之形，豺狼之行，或性暴躁，神驚，骨傷節破”，生有此相的人，心地狹窄，性情卑劣，陰險狡猾，無惡不作，聲如豺狼，毫無理智，不講信用，不懂禮義，好害他人。這種人一定要改惡從善，否則，天怒難犯，易遭官司牢獄而橫死。
（7）薄相。即削薄軟弱之相，即“體格劣弱，身輕氣怯，色昏而暗，神露不藏，如一葉之舟泛重波之上，見皆知其薄弱，主貧，下賤”。有此相者，體貌形狀孤單瘦弱，性情孤僻、內向、怯懦、愚昧無知、意志薄弱，為人處事沒有主見，無所適從，或東搖西擺，捉摸不透，命運最終不濟。
（8）俗相。即粗俗魯莽之相，即“俗者，形貌昏濁，如塵中之物，陋而淺俗。縱有衣食而多舛也”。這種相貌的人，好比塵中之物體形粗魯俗陋，性格反常不定，喜怒無常，不能自持，愚昧不化，智力低下，狹隘貪婪，見錢眼開，惟利是圖，忘恩負義，鼠目寸光，命運也不濟。
曾國藩指出，識人、知人應觀其形，然后通其神，所以相人之術就主要是考察一個人的氣質、性情、才氣、骨氣、度量、心性等方面，這在中國古代的相人之術中稱為“品藻”。所謂“品藻”就是根據一個人的外觀和行事的方式對人加以評論，“品藻”以識人，濫觴于東漢，大盛行于魏晉。那時“品藻”人物，就是用極簡單的詞語，對人的或氣質、或性情、或才氣、或骨氣、或度量、或心性加以概括總結。比如說某某人“高潔”，某某人“狷介”，某某“曠達”，或“真獨簡貴”，某某有“高韻”等等，但“品藻”人也不都這么簡單，也會討論到一個人的各種品性之間的關系，可以更為準確地認識一個人。比如談一個人的妻子，則說她“才拙而性剛，聚斂無厭，干豫人事”。再比如說一個人“才不稱量”，就是說一個人的才能與他的氣量不相稱，或者才高而氣量小，這種人一般都心胸比較狹小，對人不太寬容；氣量大而才小，則必無所成就。何晏是魏晉時名流雅士，但當世人對他的評價則是：巧思而損其質。意思是說這人的思維機巧，但損害了他的質樸，所以他雖為名士，但有輕佻之嫌。嵇康是晉代的大文學家，也是當世的名士，但有人在“品藻”他時認為他“雋而傷其道”，意思就是說嵇康這人才性卓然超群，雋秀超拔于眾，而與他信奉的老莊自然之道不合，最后終有厄運。
相其形，通其神的相人之術，并不是簡單地只看一個人的德的方面，或單純只看一個人的才的方面，而是通過其外形及行為、行事，把一個人的德、才、情、性、骨氣等各個方面綜合起來，作為一個整體來把握。這樣才能判斷一個人是賢能之士，還是不肖之臣，是成事之人，還是敗事之人。應該說，洞識一個人的靈魂對于識人來說要來得更為深刻和全面。古代那些善于相人的人，大都能具慧眼來洞識一個人的靈魂，所以于一眼之際，即能判斷此人的為人處事方式，處世方式。也就是掌握了一個人的性格，基本上就能對此人的才能和辦事能力作出判斷、推測，而結果往往與其推測應驗。例如世人往往用“精明”來評判一個人。但精明本身也分為各種情況。精明的人未必都能成大事，因為“精”和“明”是人的性情的不同方面。“精”指善于權變、算計，“明”則指善于識斷，通達識體。有些人是精而不明，有些人則明而不精，有些人則既精又明，兩者偕行。精而不明的人小算盤打得很多，往往比較貪婪，但機關算盡算掉的卻是自己的性命。明而不精的人，明于識斷，凡事不爭不拈，其失誤在于不勇于創造機會，但凡他能得到的，該得的，他都能穩穩保有而不失。精而又明的人，其把握機會和創造機會的能力比前兩者都要優秀。或精而不明，或明而不精，或精與明兼具，這些都是“精”和“明”這兩種因素在不同的人身上形成的不同結構。識人相人正在于要把握這種不同素質之間形成的不同結構。單純地考慮一個人的單一方面的素質，往往并不足以判斷一個人，不足以對其做出最為公允推斷。這里講一個有關“反骨”的故事，相信有助于大家的理解。
“反骨”，千百年來曾多少次地困擾過中國人。越是關鍵性人才，用起來越懷疑。因此，也就越難把這類人放到關鍵性崗位上。常能聽到一些人間接地談起：這人可靠不可靠?這人是不是一條線上的?這人用了以后會不會不好控制?諸如此類的疑問，都要細細分析。與反骨相比，什么業績、能力、學識水平，心目中都成了次要的事，魏延那樣的人，運用之中又要防范，干脆不用，如果是這樣，哪來蜀國的大好江山呢。
在《三國演義》中講魏延有“反骨”，據稱長此反骨者日后必反其主。諸葛亮雖然識得魏延的本質，但仍然珍惜他的才干而用之不疑。這個魏延，最初以部曲隨劉備入蜀，作戰勇猛，累遷為征西大將軍，諸葛亮死后，他與長史楊信儀爭權，率兵打揚儀，兵敗被殺。而當時諸葛亮用他，用人不疑。這一方面與諸葛亮善于用人有關，另一方面也與魏延能征善戰，征西大將軍非其莫屬有關。
又如，后唐初年，晉陽的命相師周玄豹曾說：“明宗（李嗣源）前程尊貴無比。”后來李嗣源登上帝位后（公元926年），準備召請他進京入朝。
大臣趙鳳聞知此事，急忙出來勸諫道：“周玄豹的話已經應驗了，他勢必聲望很高，如果此時將他召進宮來，那些輕佻淺薄之徒就會聚集在他門下，這將是大唐的隱患。自古以來，算命人的胡言亂語導致滅族之災的事例可并不少見啊!”
李淵聽了這番話，就改變了初衷，只將周玄豹委以一個專管膳食的官員，使他不可能對政事有任何影響。
這個人也許是個人才，但他已超越自己的本分，而大膽妄言非分之事，這說明此人的破壞性大于他的才氣，不能守本分的人才不能用，妄語壞事的人更不能用。
當然，反骨是古人鑒人的一種說法，現代人不足為信，只要是有作為的人，就要注重其才，領導人看重的是干才，不是騙才和歪才。
原指兇惡的神。后用來形容非常兇惡的人
呵呵，這就是中國老黃歷的妙處，帶有點的味道哈！）；“煞x”是指這天鶴神（惡神）在x方；“沖x”是這天不宜生肖屬x的人用事（做特定的事）。
1、亡神：亡神又名七煞、官符。以日支或年支為主，看其余三支。古代星命家以五行臨官之處為亡神，即申、子、辰以亥為亡神，寅、午、戌以巳為亡神，巳、酉、丑以申為亡神，亥、卯、未以寅為亡神。人命局中有亡神，可吉可兇，視其與其他神煞配合而定。
2、勾煞：勾煞為四柱神煞之一，一般稱為勾絞煞。神煞包括吉神和兇煞。源于遠古時代的中國神話傳說。謂能致禍福于人類。
3、天醫：天醫是掌管疾病之事的星神。?四柱逢天醫， 如不旺， 又無貴人吉神相扶， 不是常患疾病就是身弱無力。
4、孤辰：神煞之一。古代命理學家指為一種惡煞。神煞包括吉神和兇煞。源于遠古的神話傳說。謂能致禍福于人類。古代卜者的術語。
擴展資料：
煞和亡神之影響力頗為相近，相同之點是同為偏激的基本因素，不同之點是劫煞如果生旺則智慧過人，如死絕則愚蠢固執。但亡神則不論生旺死絕皆有靈活的智力，生旺則狡智用于正途，死絕則狡智而招來災禍，而亡神較有關系，劫煞比較屬于個人個性。
神煞最宜一位，不宜多見，一位劫煞，自生于臨官帝旺，則煞化為權，必然顯達，若兩三重，雖然早發，必主癆疾身亡。
參考資料來源：
百度百科-亡神
百度百科-孤辰
百度百科-天醫
百度百科-勾煞
八字神煞被過度解讀了，其實是八字系統里面一些總結過來的規律，沒有絕對的吉兇，例如桃花可以是異性緣、爛桃花、也可以是人緣、美貌，又例如孤辰解作孤獨終老了，這太嚇人了，其實只是體現在性情上較為內向、不善與人溝通。具體神煞代表些什么，是需要配合整體八字一并判斷的，神煞只是輔助的信息，八字才是命理根本。因此這里只單單列出神煞，基本上是說明不了什么問題的。
