1、陳益峰
陳益峰、著名風水學家、風水術學傳人，風景園林碩士，精通陽宅與墳地風水，從事風水地勢研究15年。先后在清華大學建筑設計研究院、北京市古建園林研究院等單位從事建筑風水研究工作。主要擅長住宅風水、墳地風水、別墅風水、辦公樓風水等技術。尤其擅長風水現場調整與選址，實踐經驗豐富，調整效果突出，是風水實踐界難以多得的高手。
曾經接受俄羅斯第一頻道(原蘇聯中央電視臺)、西班牙國家電視臺、《全球商業經典》、《中國建筑科學》、《建筑與文化》、《南方人物周刊》、《新京報》、《齊魯晚報》、《法蘭克福匯報》、《風景園林》等國內外著名媒體采訪，傳播風水學說，在國內外風水業中具有很高的知名度，屬于風水業青年骨干。
主要成就：實踐經驗極其豐富，屬于當代民間少有的實戰派大師，理論系統的專業古建園林教育優勢，將傳統風水理論和現代建筑理論結合，使風水應用擺脫的迷霧之中。
2、王慶豐
王慶豐，周易研究專家，河北周易研究會理事，1949年出生于河北省元氏縣，出身風水世家，自幼跟隨父輩承習風水術，窺得中國風水術的精髓。數十多年來做了大量的風水實踐與總結，足跡遍及大半個中國。其風水卦例涉及到機關、企業、工廠、學校、商場、酒店、住宅樓、所、高爾夫球場、小區規劃、陰宅處理、靈堂選址、南水北調工程、寺院修改規整等等。
主要成就：潛心研究八宅風水理論，取得較大的成就。
3、鐘義明
鐘義明，生于1949年6月，著名風水家，南投縣竹山鎮人，國立師范大學美術系畢業。曾任高中老師，目前為專業作家、畫家。專注于中國山醫命卜相五術研究，對中國的風水、易經、命理等學術有相當多的整理與研究，并且公開許多坊間不流傳的古人著作并加以眉批注釋。
4、張志春
1941年生于河北隆堯，1965年畢業于北京大學中文系。先后在大學、黨政機關和出版社任職。于2013年5月1日病逝，曾為中國作家協會會員、中國傳統文化促進會理事、中國易經協會名譽會長、河北省周易研究會會長、花山文藝出版社編審、新加坡應用易學研究所學術顧問、國際易經科學科學院名譽院長兼高級資格評審委員會主任、中國國情研究會研究員。創作、研究涉及文、史、哲多種領域，已出版各種著作16種。主要有長篇小說《她剛十九歲》、中短篇小說集《相逢在海濱》、散文集《神州風采》、史學專著《王韜年譜》、易學專著《神奇之門》、《開悟之門》等。
主要成就：將科學的思維引入風水、奇門研究中，是風水界少有的明白人，講述風水理論和案例出來不繞彎彎，也不夸大風水玄學的作用。
5、李居明
男，誕生于中國，肆業于浸會大學傳理系，曾任職報界及電影圈長達十年后，于八十年代中期全身投入命理術數工作，九十年代中期以業余時間，由于李氏具心懷正信及愛港愛國之情操，對自己要求極其嚴厲李氏以其宗教心成功拓展「般若心經」之普及潮，早有「李居士」之美譽.
主要成就：將風水引入人民大眾的視野之中，是風水思想深入平常百姓之家。
6、宋韶光
廣東鶴山人，國立大學歷史系學士、美國伊利諾州大學歷史系研究所碩士。曾任教于珠海書院、浸會大學歷史系。曾擔任無線電視的“風生水起”、“紅星掌相”以及亞洲電視的“談風論水”、等節目主持，深受廣大觀眾歡迎。
主要成就：將風水與算命學聯系在一起，使算命八字理論更多為當代大眾所接受。
7、韓海軍
韓海軍，易經大師，1964年出生于景色秀麗，風光旖旎的河南省南陽市。20歲時就跟隨舅父到北京打工謀生，在此期間結識了不少民間的“斷卦高手”。初次接觸六爻經典著作《斷易天機》就愛不釋手，又有幸得到燃燈寺高僧的指點，通靈慧根，并得到密宗上師以及道教前輩的傳授，在佛道玄學方面打下了堅實的基礎，后因潛心研究黃鑒恩師的 “八卦象數預測法”而終于融會貫通。
主要成就：潛心研究梅花外應在沸水中的運用。
8、宋國元
宋國元，天津武清人，金玄風水創始人、建筑裝飾設計顧問、干支邏輯學和九星邏輯學倡導者、金鎖玉關風水實戰專家、易學導師任多所大學客座教授、中國國學研修院院長、國際周易研究院常務院長、中華周易協會堪輿中心主任、首易文化傳播中心主任、吾行易家首席咨詢師。
9、鄭偉建
《風水中國》雜志社總編輯。中國風水專家。編輯1982年考入大學后開始系統學習周易及人類非理性知識，從大學、碩士到博士研究生一直在我國哲學界前輩泰斗導師的指導下深入學習研究;多年來發表了大量相關論文、著作和譯著;1992年于中國人民大學哲學系獲得博士學位。
主要成就：將風水學說通俗化。
10、趙易
玄空風水權威，上海起名風水策劃有限公司創始人，易經和玄空風水名宿、黃埔六期生劉訓升老先生之關門弟子，上海城市經濟進修學院、上海易居房地產研究院風水授課老師，《上海樓市》周刊、《直通VIP》雜志、《大文化》雜志及新加坡《吉品》雜志等開辟“中國風水”專欄，搜狐房產網風水講座老師，恒生銀行、新加坡星展銀行(中國)等名公司常年風水咨詢顧問，上海電視臺、每日經濟新聞、英國BBC等媒體采訪報道，“世界杰出華人協會”理事。
主要成就：默默無聞的實戰風水大師，為玄空學理論在當代發展打下基礎。
陳益峰是一個比較有成就的風水學者，古建園林專業公費碩士學位，先后在北京市古建園林研究院，清華大學建筑設計研究院等單位從事古建風水、建筑風水研究工作，長期在一線從事風水實踐工作，風水案例比較多。主要作品有：
1、北京白云觀道觀建筑風水修復；
2、北京鷂子峪堡古建風水修復；
3、金融街行政辦公樓風水勘測；
4、江西龍虎山大上清宮道觀建筑修復風水勘測；
5、昌平北七家水利樞紐工程風水勘測；
6、昌平地鐵施工風水勘測；
7、蘇州地鐵2號線施工風水勘測；
8、天津地鐵三號線施工風水勘測；
9、張家口至承德高速公路施工風水勘測；
10、京津三通道施工風水勘測；
11、九鼎集團淮安成產基地風水勘測（300畝）；
12、浙江仙居縣橫溪鎮恒發皮革加工廠風水勘測（50畝）；
13、華北某大型機場行政辦公樓風水勘測；
14、太原雙塔寺景區規劃風水勘測
15、青州古城保護修復風水勘測
16、山海關古城修復風水勘測
17、北京延慶應夢寺修復風水勘測（遼代）
18、通州賓館爛尾樓風水意見
19、四川省平武報恩寺保護規劃風水勘測意見
20、內蒙古成吉思汗陵文物保護規劃風水勘測意見
21、北京西城區官園市場改造風水意見
22、山西長治六府塔風水意見
23、山東即墨千年古城修復風水意見等等
八卦在風水上什么意義？——精神作用，也就是“精神勝利法”。用方術先生們的話說：能廣泛深入人心，千古傳承，鬼神是做不到的，只有圣神才能做到，鬼神不得不服，見之必退后而不敢造次。
關于物件的風水作用和意義。家中擺什么物品旺風水、怎么樣擺旺風水、擺什么位置旺風水的問題？不論是擺、掛、敬何種物品，不論擺、掛、敬在什么地方，以下的內容忠告人們，認識清楚了，看透徹了，想明白了，擺、掛、敬什么都好，在任何位置，只要不妨礙正常活動，安全有保證，禮拜神佛的地方要清靜，都會旺風水，否則什么都不是，如同廢品收購站，物品堆砌庫。物品擺放和其它“藝術性趣”物品，如養魚、種花；只要安全，不妨礙正常活動，便于觀賞，便于管理，便于擺放，家中什么地方都是可以利用擺放的地方。是一種樂趣培養，指望作為風水應用的物品直接就有好的風水效應，是不可能的。但好的情趣，對人的身心健康有益是實。身心愉快，某種“靈感”來得快，這種靈感正確，就有可能帶來財富也是事實。這也許就是作為風水物品能起到崔財、旺財作用的結論。總之，風水效果最終還是要靠發揮人的潛能和靈動才能實現。
臥牛擺放在風水中的作用？————回答是：所有擺設物件、假山造型、字畫、標本、雕刻、裝表、裝飾、養魚、養龜、種花、種樹、敬奉的神圣、佛像，視同臥牛，風水效應義理相同。臥牛擺放在風水中有作用嗎？回答是：沒有。臥牛擺放在風水中真的沒有作用嗎？回答是：不一定。那么臥牛擺放在風水中的作用到底在那里？本人的回答如下：臥牛擺放還是臥牛擺放，臥牛擺放的作用在于欣賞和賞識，不能為賞而賞，為識而識，是要在欣賞和賞識中得到人生真諦和人生感悟。一、欣賞和賞識過程是培養和鍛煉一個人的品性過程，心賞和賞識的含義，貴在能培養一個人持久、經常、衡定、感悟、象征的心性，克制一個人的性急、焦燥、狂妄、麻痹、懶散的心性，這是一個人為人、處世、行事的真諦，也是欣賞和賞識的真學問。二、欣賞和賞識不在于物品有何種效果，而在于你的心中要有感悟，通過欣賞和賞識心中疑聚出人生真理，否則欣賞和賞識的物品再好、心愛的作用再大，心中無感悟，也失去欣賞和賞識的真實意義。只有你心中有感悟、有啟迪、有思想、萌生的是未來世界的新創意，才會因欣賞和賞識而成功，這就是欣賞和賞識的真實意義。否則，金山、銀山照樣可歸于消失，真正的價值，有時起源于一種思想觀念的萌發和更新。這才是欣賞和賞識物品能助人轉運、能鎮宅驅邪、具有珍寶效應和風水效應的真實含義。
本師要一萬三千六
八宅真法按大門所向的方位決定家宅的坐向。我們站在屋內中心點，面向著大門，則所面向的方位便是“向”，而與“向”相對的方位便是“坐”。不管家宅的屋形如何，坐與向的方位一定是相對的。例如，大門向西，則家宅坐東向西；大門向東南，則家宅坐西北。這八個方位分別對應八種卦象，分別是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。一個家宅的坐向決定該家宅究竟屬什么卦。東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬乾、東北方屬艮。
具體來說：1、坐東方的家宅是震宅，大門向西。 2、坐東南方的家宅是巽宅，大門向西北。 3、坐南方的家宅是離宅，大門向北。 4、坐西南方的家宅是坤宅，大門向東北。 5、坐西方的家宅是兌宅，大門向東。 6、坐西北方的家宅是乾宅，大門向東南。 7、坐北方的家宅是坎宅，大門向南。 8、坐東北方的家宅是艮宅，大門向西南。
風水是中國文化的一個特色，從古到今一直在流傳與運用，上至帝皇下至黎民百姓，大到選都小到門窗之立位，無不取決于風水。風水其實是天文地理學，風水反映的是一種運數，人不能搭救世人的神仙，這個世界沒有救世主，一切都要靠自己，掌握天文地理學就是掌握諦造運數的通天本領。縱觀自古成大事者，皆明白到這種通天本領是獲取統治權的必要條件，而天文地理學是各種通天本領中最直接、最重要的，所以企圖做大事及奪取統治權的有識人物都先設法運用風水給自己設計一個必勝的運數，之后如有神助的開天辟地確立其權力。正因為風水有此作用，故古代的統治者都將其列為不能流出宮廷的秘術。 天人合一觀是八宅真法的立論基礎，八宅真法的全部理論都是圍繞這一觀點進行闡述。天人合一不僅是八宅真法的模式，更是傳統風水術的模式。在天人合一模式整體系統中，以天道為核心，反映吉兇產生的原理。天道規律顯現于天象、河洛、八卦與陰陽五行，反映于人世間日常百態。八宅真法這一整套研究風水的科學方法在理論上自成體系，推理步驟清晰明確，即使用現今的學術標準來衡量，不但經得起考驗，也符合對一般理論所要求具有的學術規范。通過學習之后，都可以很清楚地知道風水的吉兇是怎樣推算出來的。正因為八宅真法在理論上的這種明確性，使得學者可以很容易掌握和繼承它。八宅真法與預測術不同，其推算的結果是肯定的、唯一的，并不會象預測術一樣因人而異。實際上，風水術與預測術最大的區別就是風水可以改善命運，而預測術只能預測命運。當今社會是一個弱肉強食的社會，如何能成功的站在強者之列，風水的作用可謂越來越受到重視。
所謂的居安則榮昌，是因為接收了北宿吉的能量；居之不安則敗亡，是因為接收了北宿兇的能量；宅有九宮，八卦寄于九宮，在天成象，在地成形，北斗九星對應宅的九宮，主管著禍福，其效驗就好象回音對于聲響一樣的準確吻合毫無誤差。 氣場的細致分布完全可以通過八卦來計算，通過合理的運用，借助氣場的力量來調節我們的運氣。辟如想添丁的，可以調理一個催丁的格局；想成家的，可以調理一個催婚的格局等等。通過合理的調理與運用，借助其力量調節自己的運氣，這樣做起事來，會事半功倍，如有神助！
