華夏是商周人起的。
一開始我們中國并沒有像現在那么大，那還有還有很多地方還沒有被開發出來，而且商周的人們都是在中原地帶生活的，并沒有到其他地方去。于是商周人為了區分了少數民族，就給自己起名為“華夏”，這時候就有了“華夏”這個名字。
到了春秋戰國時期，群雄奮起，都想在中國稱霸，都建立自己的國家，他們為了自己的，會進行聯姻加強自己的實力，所以在那個時代每個國家都是有親戚關系。
但是他們卻是不想有處處和自己做對的親戚，所以就生出了“諸夏”這個說法，說他們都是同一脈的。但是這樣混亂的社會是不行的，終究是會走向統一的。秦始皇的出現，改變了群雄爭霸的情況，他憑借著自己國家的強大，滅掉了六國，統一了中國。
秦始皇在統一天下后，為了凸顯出自己的偉大，他就把原來的名字改了，把“華夏”改為“中華”，里面的中字指的是中原地區，而華字則是指之前的華夏族。
意義：
華夏文明亦稱漢文明，是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續時間最長的文明之一。一般認為，中華文明的直接源頭有黃河文明和長江文明，中華文明是這兩種區域文明交流、融合、升華的果實。
黃河文明的代表則為大地灣文化、裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化和東南部紅山文化。周從殷禮，對殷商文明存在著繼承關系。
傳統的思想認為，在黃河流域產生的農業文明，受到歷史時期自然地理因素的影響，不斷向長江流域農業文明過渡、發展。長江流域農業文明是黃河流域農業文明的繼承和發展。
關于華夏由來有多種說法。
第一種認為，“華夏”是民族的名稱。 這種觀點又有兩種說法。一種認為我國古代以“夏”為族名。“夏”這個名詞則由“夏水”而得。通常所說：“華夏族定居在華山之周，夏水之旁，故而得名。”另一種說法認為，華夏實際上是歷史上夏族的一個分支。古老的夏族曾生活在甘肅、陜西、山西一帶，后來這個民族不斷向四處遷徒，逐漸形成“東夏”、“西夏”、“大夏”三部分，后來大夏變為夏族的總稱，也是夏族的美稱。
第二種觀點認為“華夏”是地域文化概念。這種觀點分兩種說法。一種認為，
以文化高低定名。文化高的周禮地區稱為“夏”，文化高的民族為“華”。“華”、“夏”合起來，稱為“中國”。反之，“中國”以外的四方的文化低的地區和民族，就稱為“東夷”、“南蠻”、“西戎”、“北狄”。后來華夏不斷壯大，凡是接受華夏文化的各個民族，大都納入了傳統華夏族的范疇，華夏成為中華民族的稱號了。另一種說法認為相傳，我國歷史上第一個朝代是夏朝。古時候，黃河流域一帶的先民自稱“華夏”，或簡稱“華”、“夏”。 “華”字有美麗的含義，“夏”字有盛大的意義，連起來的確是個美好的詞。“華夏”所指即為中原諸侯，也是漢族前身的稱謂，所以“華夏”至今仍為中國的別稱。
對于以上二種觀點我個人認為：夏這個古老的夏族曾生活在甘肅、陜西、山西一帶，后來這個民族不斷向四處遷徒、擴張，占領了黃河中下游地區即現在的中原地區，被夏人統治地地區當然簡稱夏了，所以夏人當然是中原之人。夏人統治的地區西起甘肅、東到黃河下游當時來講非常之大，所以夏又有“大”之意。但是“華”字又是怎么來的呢？
張一方先生認為：由左傳引文可見，華為榮，夏為大等解釋均為不妥。這似乎只是中華成為泱泱大國以后的望文生義。華夏應類似炎黃，源于實體，并非形容詞。夏應源于中國歷史上的第一個王朝，夏朝的名字。正如陰歷又名夏歷，據說因為夏朝就已經采用此歷。華先于夏，與夏并稱，故來源應相似。遍閱辭源、古典，華應該源于中華始祖伏羲的故土，華胥國之名。華胥國據考古發現，我們推測大約的時間應是從伏羲誕生前到炎黃出現時相當于仰韶文化的中晚期，約為公元前4600-2700年,地域主要為甘肅西部、陜西渭河流域及黃河流域之一段。
然而，《說文》載：“夏，中國之人也。”觀其字形，上為頭，中為軀干，兩側為手，其下為足。頭頂上為象征權力的木板，兩手叉在腰間，身體支撐點放在一條腿上。整個形象威嚴、自信、孔武有力。夏明明是畫的一個人為什么是大或者是中原之意呢？
唐善純先生從語音學考證，試圖揭開了塵封千古的歷史之謎。華，上古音：曉魚切（xoa）或匣魚切（yoa）；夏，上古音：匣魚切（yoa）。“二字音近義同，竊疑仍是一語”。《左傳．定公十年》（孔子曰）：“裔不謀夏，夷不亂華”。夏、華對舉，同義反復，是其明證。由此我們可以看出，夏、華其實是一回事，只要揭開“夏”字之謎，“華” 字之謎便迎刃而解。
然而被奉為漢字源頭的甲骨文中卻沒有“夏”字。按理說，商是滅了夏而建立的，在數萬計的甲骨文中有年、春、秋唯獨沒有“夏”這個字。咄咄怪事！甲骨文是一個比較成熟的文字，按理說夏應有較原始的文字，但據考古沒有發現夏朝關于文字的蛛絲馬跡。
由此，可推斷夏不是漢藏語系的建立起來的政權。那么夏是什么民族呢？我們還是從夏的創建者禹的身世說起吧。《淮南子·修務訓》：“禹生于石。”這與東方民族的卵生傳說明顯不同，是受西方羌族崇拜白石有關。《詩經》：“洪水芒芒，禹敷下土方”。“土方”，原本理解為土地即四方，但甲骨文的揭密，讓我們知道“土方”是商西北的一個方國。郭沫若考證為：土方即戎狄。禹的部落稱為夏后氏，而《史記匈奴傳》也說匈奴的先祖是夏后氏。“匈奴”急讀即“胡”。《廣雅·釋詁》：“胡，大也。”胡與夏上古音同音又同義。因此，夏與匈奴是同一個名稱的演化，禹必是匈奴人。
匈奴語是屬于阿爾泰語系，ya這個詞根在阿爾泰語系中有“高”、“大”之意。前面講到夏，上古音：匣魚切（yoa），也有“大”之意。揚雄《方言·一》：“自關而西，秦晉之間，凡物之狀大者而愛偉之，謂之夏。”上古時秦晉為戎狄聚居區，保留阿爾泰語系的詞根，毫不見怪。由此可見，夏是阿爾泰語系ya的音譯，本譯為大。
華是阿爾泰語系ya的另一種音譯，與夏同義。1959年陜西藍田發現的銘文曾出現“華夷”一詞，據郭沫若考證為：北方的阿爾泰人。《尚書》中蠻夷猾夏的“猾”，孔子認為是亂，唐善純先生認為是“華”。因為猾亦作滑，春秋時期的滑國被認為是狄人所建，《粱書》將西域白匈奴所建之國稱為滑國。歷史學家們一般都認為所謂“滑”即匈奴的簡稱“胡”的音譯，而胡與夏上古音同音又同義，所以再次印證華夏同義反復，為大之義。
綜上所述，我們從唐善純先生的思路可以看出，商滅了夏以后占領了夏地即中原地區，所以華夏有中原之義。夏曾經長時間稱霸中國北方地區，所以很多生活在這一地區的人都借用阿爾泰人的威名。正如蒙古的稱謂，原本蒙古只是一個部落，成吉思汗統一了中國北方，建立了強大的蒙古帝國，原本不屬于蒙古部落的塔塔爾、汪古惕等部落也紛紛自稱蒙古，以此自我吹噓。這一說的提出，也許傷害了某些人的民族自尊心，但是我們要知道，漢族本身就是眾多民族融合而成的呀！
華夏到底是民族的名稱；是地域文化概念；或是國名；還是阿爾泰語系中的匈奴之義？撲朔迷離、眾說紛紜，華夏的由來終究還是個千古之謎！
古人是以服飾華采之美為華；以疆界廣闊與文化繁榮、文明道德興盛為夏。從字義上來講，“華”字有美麗的含義，“夏”字有盛大的意義，連起來的確是個美好的詞。
中華取名網--chinaname
我們祖國為什么又稱華夏，這是一個很深刻的問題，簡單來說就是中華的夏人，夏是我國史書描述的首個世襲制朝代，夏的民族便是華夏族。
我國的歷史悠久，中華和華夏都是自豪的稱號，意思我們是在土地最中間的文明古國。華夏這兩個字，最早是出現在《周書。武成》：“華夏蠻貊，罔不率俾”，孔穎達疏曰：“華夏為中國也。”這都是華夏的出處和明確記載。
華夏的“華”字，意為榮，是個褒義詞，跟華搭配的基本沒有什么貶義詞，華是來源于華胥氏，華胥是我們的炎黃之祖，我們是炎黃子孫，就是炎帝和皇帝的子孫后代，華字是對我們意義重大，淵源深長的一個字。
華夏的“夏”字，則代表著“夏朝”，夏則是我們王朝建立的標志，從原始的部落進化成了王朝，夏朝把公天下變成“家天下”，自此之后，我們便以“華夏”自稱。
炎黃子孫和華胥氏，這些記載在我們看來都是屬于神話的范疇，時間太過的久遠，具體如何誰也去無法考證。但是可以確定的是，我們是中華民族，是華夏之后，是炎黃子孫，也是龍的傳人，這是我們作為中國人，無比自豪的事情。因為我們是文明古國，有源遠流長、博大精深的文化，有無比強大的底蘊，也是支撐我們屹立于世界之林的根基。
作為中國人，時代如何發展，我們都不能忘記自己的根，忘記自己是華夏之后，不忘初心，才能方得始終。有了根，才能更茁壯的成長。
取名，因人而異。一個好名，或可為您塑造一個雄才大略、氣宇軒昂的家形像；或可為您塑造一個精明能干、足智多謀的商業巨子形像；或可為您塑造一個出類撥萃、才華橫溢的藝術名人形像；或可為您塑 造一個造詣頗深、德高望重的學者英才形像 名正是金，好名遠揚。強烈建議你到目前最誠信、最受網友歡迎的權威周易起名網——“普渡居周易起名”請專家為你起，花點小錢求個美名。值得！我家小寶寶和我的幾個同事的孩子都是在這起的名字，發過來的分析資料非常專業。而且只要你對他提供姓名有音形上的異議，如與長輩同名同音了等等，這里會無次數限制的為你多次提供姓名直到你滿意為止。上網搜索一下“普渡居周易起名”就知道了。
五行土旺
推薦：劉思儀 劉清文 劉姝開
