不可以。。。
現在每到清明節或者是說寒食節的時候都會有燒紙的習俗，那么燒紙的習俗是從什么時候開始的呢？
每到清明或忌日，人們給死去的親人焚燒紙錢，說是可以讓亡靈在陰間當錢花，免受窮苦。還有的人用紙扎成房屋、車馬模型，在墳前點燃，以此來慰藉親人，寄托哀思，這種燒紙的風習由來已久。
傳說漢代有一個叫尤文的秀才，雖聰明過人卻屢試不第，于是就棄筆從商，投師蔡倫學習造紙為業。但生意蕭條，難以為繼。眼看著積壓成堆的紙賣不出去，愁困交加，茶飯不進，沒幾日竟閉眼死去。
尤秀才一死，全家人頓時大哭，搭起靈棚，邀來左右鄰居、親朋好友料理喪事。尤秀才的妻子對大伙說：'咱家境不好，沒有銀錢給他陪葬，就拿些紙燒了給他做陪葬吧。'于是，就搬來許多紙，剪成銅錢的樣子，在靈前燒起來。到了第三天，尤秀才突然在棺材里坐了起來，連連說：'快燒紙，快燒紙！'大家都十分害怕。尤秀才卻說：'別怕，別怕，我真的活過來了。多虧你們的紙錢燒了后，都變成了陰間的冥錢，閻王爺得了咱的好處，就把我放了回來。'
這件事傳出后，有的人相信，有的人不信。一 個有錢有勢的老員外就不信。他問尤秀才：'我家用金銀陪葬，不比你的紙值錢嗎？'尤秀才說：'你沒到過陰間，不知道這金銀乃陽間之物，人死了是決帶不到陰間里去的。你如不信，就掘開你家的祖墳看看，那些陪葬的金銀保證分毫未動。'員外聽了點頭稱是。從此，人家死了人后都去買紙、燒紙錢，尤秀才的紙也因此銷路大開，財源日進，發了一筆財。
其實，尤秀才并不是死而復生，只不過為了多買紙，給妻子商量設下的一個騙局。從此，燒紙的陋習也因之流傳下來。
這個傳說雖不見于正史，據文獻記載，給死人燒紙的祭祀禮俗的確始于漢代。到唐宋以后才逐漸在民間盛行起來。漢代以前，講究視死如視生，多是以和玉帛來陪葬。陪葬的錢稱為'瘞（yi）錢'。《中國風俗史》載：'漢世瘞錢以紙代錢，六朝時已有行者。如南齊東昏侯好事鬼神，剪紙為錢以代束帛……。'看來，歷史上確切記載的紙錢始作俑者，就是這個耽于玩樂、好事鬼神的南齊皇帝蕭寶卷（死后追謚東昏侯）。至唐代開元時，這個以紙寓錢的葬俗開始用于朝廷祠典。陶谷《清異錄》云：'周世宗崩逝，發引之日，所用金銀錢寶皆為紙錢。其大如碗口，黃色的印'泉臺上寶'，白色的上印'冥游亞寶'，為后世黃白紙錢之始。'以后民間又產生在紙上涂以薄箔，與紙錢同燒以祭鬼神，至唐宋以來該風沿習日盛。此俗在唐人詩歌中多有描述。如張籍《北邙行》中寫道：'寒食家家送紙錢，鴟鳶作 窠銜上樹'。白居易《寒食野望吟》中也寫道：'風吹曠野紙鳶飛，古墓累累春草綠'。
燒紙錢的風習反映了世俗對幽冥世界的一種。以燒紙錢企求享祭親人或托庇于祖先的護佑。以紙代錢，欺人騙鬼竟沿習成風本屬荒唐，可惜現代文明的今天，仍有人不明就里，甚至愈演愈烈，既浪費了錢財，又污染了空氣，這種陋習還該讓他蔓延下去嗎
答案是不會的，因為燒紙肯定有很多的危害，不會一直會蔓延下去的，對環境的污染容易三聯起火，空氣中二氧化碳提升并不是一件好事，所以建議不要老師這么做下去，人們對于這種習俗的一種認可，會慢慢的去改變的，任何習俗都會慢慢的不好的習俗會慢慢的改變的
有時也可能會肚子疼
有時也是膝蓋疼
手肘也疼
不可以，我們供養佛菩薩要用 “花”“果”等，要知道花果是表法的，不是給佛菩薩吃的。至于燒紙錢、元寶那是世俗的講法。
佛教沒有本命佛，不要佩戴佛像
千萬不能佩戴佛像。無論男女，都不應把佛像當做飾物或護身符佩戴。佛像的作用是讓我們可以借助這個“像”而產生對佛陀的恭敬、尊重、信仰與效學之心。佛菩薩是我們修行路上的師長、榜樣，依法而行才是真正的皈依。佛像宜虔誠恭敬供奉，不要隨意戴在身上。
佛像是木石所造，人心卻不是木石。把它當做木頭，它就是木頭；當做佛像，它就代表著無上的悲智。
建造寺廟、塑立佛像、供養寶藏等，都是歷代大護法、大居士之力，用以表達內心的信仰。國外最好的東西都用來建造教堂，也是同樣的道理。在莊嚴的環境中，人們內心的虔誠容易被引發。
對佛像應該當做佛來看待，恭敬尊重，斷除種種不敬，包括：對佛像的“好丑”妄加評論，將佛像當做裝飾物、置于不凈之處，進行買賣等。對法亦應如是發起恭敬，因為法是幫助我們解脫生死的車乘。佛法從恭敬中求，一分恭敬一分受益。
