看你的卦是：
1、無咎，弗過遇之，往厲必戒。勿用，永貞。
象曰：弗過遇之，位不當也。往厲必戒，終不可長也。
白話文解釋
沒有過錯，不要指責他，但要防止發生錯誤。前去冒險，則必須立即加以警告，無須乎卜問往后的吉兇。
《象辭》說：不要過份指責，但要防止發生錯誤，因為九四陽爻處于陰位，像人處境不利，容易出錯。前去冒險，必須加以警告，因為明知而故犯，只能加速自己的失敗。
邵雍河洛理數爻辭解釋
平：得此爻者，宜安常守職，不可妄動。
傅佩榮解卦手冊
時運：觀察情勢，不可妄動。
財運：適可而止，切勿過貪。
2、密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
象曰：密云不雨，已上也。
白話文解釋
六五：在我西郊的上空，云氣密布，降雨在即。王公本是去射鳥，可是在洞穴捉到野獸。
《象辭》說：云氣密布，降雨在即，因為雨云已聚集在空中。
邵雍河洛理數爻辭解釋
平：得此爻者，不利謀事，守舊為佳。做官的有告休之危。
傅佩榮解卦手冊
時運：平淡之時，難成大事。
財運：小利可得，不必多想。
解答完畢！
看起來你的變爻是小過卦的六五爻，所以要看六五爻的爻辭：“密云不雨，自我西郊；公弋取彼在穴”前半句是說在我西郊之上，天上已布滿了黑云，大有風雨來臨之兆；后半句是說在此之時，我只有手持帶繩子的箭蜷伏在隱蔽的低凹洞穴中以待彼之來臨
卦象
《系辭》有：“易者，象也”。“彖者，言乎象者也”。“立象以盡意，設卦以盡情偽”。“八卦成列，象在其中矣！”古有八卦為經卦，兩卦相重為六十四卦，稱為別卦。兩卦相重而卦象成，卦象，物之象，象有“群”義，它對物對事不只是含有重復或兩種意義，而且包含多種意義和多種事物。
八卦的卦象，它不僅代表的物象之多，而且還有“八卦之象”，“六畫之象”，“像形之象”，“爻位之象”，“反對之象”，“方位之象”，“互體之象”，真可稱為象之“群”象。
《周易概論》根據《說卦》歸納八卦之象為：
乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。
乾為馬，坤為牛。震為龍。巽為雞。坎為豬。離為雉。艮為狗，兌為羊。
乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目。艮為手，兌為口。
乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。
乾為天為園，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。
坤為地，為母，為布，為釜，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其于地也為黑。
震為雷，為龍，為玄黃，為施舍，為大道，為長子，為決斷，為小青竹，其于馬也，為善鳴，為左腿白色的馬，為腳步快速的馬，其于稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。
巽為木，為風，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進退，為不果為臭，其于人也，為寡發，為多白眼，為近利市二倍，其究為躁卦。
坎為水,為溝瀆,為隱伏,為弓輪,其于人也,為加憂,為心病,為耳痛,為血卦,為赤,其于馬也,為美脊,為亟心,為下首,為薄蹄,為曳,其于輿也,為多兇,為通,為月,為盜,其于木也,為多堅心（坎卦陽爻在中間，相當木心堅硬）
離為火，為日，為電，為中女，為甲胄，為戈兵，其于人也，為大腹，為鱉，為蟹，為蚌，為龜，其于木也,為科上槁（枝干枯的樹木)。
艮為山，為路徑，為小石，為瓜類果實，為看門人，為指，為狗，為鼠，為黔啄之屬，其于木也，為堅多節。
兌為澤，為少女，為巫（多指占卜者或巫醫），為口舌，為毀折，為附決（附在樹枝上的果實），其于地也，為剛鹵（水澤干枯后的堅硬的鹽堿地），為妾，為羊。
卦名：六十四卦的名字
乾宮八卦：(俱屬金)
乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。
坎宮八卦：(俱屬水)
坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。
艮宮八卦：(屬土)
艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。
震宮八卦：(屬木)
震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。
巽宮八卦：(屬木)
巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
離宮八卦：(屬火)
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。
坤官八卦：(屬土)
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天夬，水天需，水地比。
兌宮八卦：(屬金)
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤地咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹
卦辭和爻辭
周易原文里，對六十四卦都有解釋，它的內容由兩部份組成，一叫「卦辭」，是專門討論卦的意思。
例如「火水未濟」卦的卦辭就是「未濟。亨。小狐汔濟。濡其尾。無攸利。」汔，意思是幾乎。濡是沾濕的意思。整句意思：未濟即是未完成，如果能行之有方，最終都能成功。辭中以小狐貍做比喻，小狐貍過河，雖然勇敢，不過缺乏經驗，故而沾濕了尾巴，還未能到達彼岸。可是當小狐貍有了周詳的計劃與經驗，就會成功。各位可以到《周易原文與注解》查閱你所占得卦象的卦辭。
另一部份叫「爻辭」，爻辭其實是由孔子進行注解的「易傳」，是孔子對六十四卦里，每一卦中每一個爻的專門討論與解釋。當我們求得變卦后，可以參考該爻辭來輔助分析卦象。
例如「火水未濟」卦，求得第六爻為「變爻」，一方面可以參考由「火水未濟」變為「雷水解」的卦辭，同時亦可以參考「火水未濟」卦中第六爻的爻辭，這個爻辭是這樣寫的「貞吉。無悔。君子之光。有孚。吉。」意思是：占卜是吉利的，沒有使人后悔的事物，由于有誠信，一如君子的作風，結果是吉利的。各位可以到《周易原文與解釋》查閱你所占得卦象的爻辭。（來自百度網友回答）
《易經》第六十二卦 雷山小過 上震下艮
震上艮下，卦名稱作「雷山小過」。這一卦，與中孚卦的陰陽相反，彼此是「錯卦」，過度因為自信，自信容易過度，相互交錯。「序卦傳」說：「有其信者必行之，故受之以小過。」意思是有證件憑信的人一定能通行，所以在中孚卦之后接著是小過卦。符節的作用猶如我們現在使用的護照，出國過關要有證件，有證件就可以過，沒有證件過不去。
這一卦，有四個陰爻，二個陽爻，是陰過度的形象；陽大陰小，所以是「小過」。一說，小過是陰爻錯過，不能相遇，不是過度的意思；相反的，「爻辭」中有通過的意思，而「大象」則明白的解釋成過度。總之，「過」這個字，兼有經過、過度兩種含義。
這一卦，是陰爻過度，本身有亨通的含意；但必須固守正道，對小事可以，大事則不可過度。又，這一卦的卦形，中間的二個陽爻，是鳥身，上下的陰爻，是翅膀，與鳥飛的形象相似；而且，前一卦的「中孚」，是孵化的意思，這一卦的鳥，已經孵化。就像鳥飛過，只留下叫的聲音，不會發生作用；又像鳥不宜往上飛，要往下飛，才能找到棲息的地方。亦即，在小有過度的時刻，不可以好高鶩遠，應當務實，才會大吉大利。
小過，亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，直下，大吉。
小過卦，亨通，利於正固，可以作小事，不可以作大事。鳥飛過留下的聲音。不適宜上，應當下，大吉利。
彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音。不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。
小過卦，是小的方面通過而亨通。超過還要利於正固，是與天時一同運行。柔爻占據中位，所以小事吉祥。剛爻失去地位而不在中拉，所以不可以作大事。卦有飛鳥之象，所以是鳥飛過留下的聲音。不適宜向上而適宜向下，大吉利，是因為向上為逆，向下為順。
象曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭、喪過乎哀、用過乎儉。
山上有雷就是小過卦。君子認中得到后示，行為要格外謙恭一些，喪事要格外悲哀一些，用費要格外節儉一些。
1，易經六十四卦記載于《易經》，每一卦的圖像均由兩個八卦上下組合而成，每一卦各有六個爻。它是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。
2，易經六十四卦是透過六十四卦的組合，去反應六十四種不同的事務、情境、現象、特定環境下的人生哲理、以及大自然的運作法則。每一卦都會有六爻和爻辭，以及三百八十四種對應的狀態，透過這些變化可以知道世間萬物的運作以及人生的哲理。
3，《易經》64卦的卦序是建立在8卦的基礎之上的，前人的主要認識有“先天八卦說”，“后天八卦說”，各有特點，但它們與64卦的聯系卻顯得附會。
4，有人對64卦提出了“兩兩相偶，非反即覆”的概念，可謂是一個大的進步，它指出了64卦的一些內在聯系。
5，但這一概念也有缺陷，就在于它的提法“只見樹木，不見森林”，沒能系統地解決《易經》的卦序問題。
天地人三條橫為一個卦，一條橫有兩種狀態，一種是連著的，一種是斷開的，根據這兩種狀態排三橫，也就是有8種變化，把八種變化再兩兩相疊（因為天有陰陽，人有陰陽，地有陰陽），八八六十四就有六十四種變化，亮亮相疊的卦稱為復卦或重卦。
復卦中每一條橫代表一個爻（橫可能是連著也可能是斷開的）。
先天八卦與后天八卦的區別，看圖最明白了，是擺放的位置不同，先天八卦和后天八卦兩個相對的卦的位置是對調過來的。百度先天八卦圖和后天八卦圖對比一下就知道了O(∩_∩)O~
