《易經》里的卦象是從哪里來的呢？傳統易學認為八卦是由伏羲觀物取象而來。《易傳》里說，“古者包犧氏之王天下也，仰則觀于天象，俯則觀法于地，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦”。其實，這個過程是不存在的。八卦即非伏羲創制，也并非由觀物取象的法則而成。《易傳》采用當時的傳說，當作卦象的來歷信史。
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毫無疑問，理解卦畫符號所代表的意義是理解《周易》一書內容的關鍵。但是卦象究竟代表什么意義呢?古人認為卦象符號是狀物的，所以才有了象的概念。什么是象？《易傳》里說，“圣人有以見天下之動，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。”比如，古人認為乾象天、坤象地、震象雷之類。而我認為卦象符號是語言，它是用來簡化某一思想的工具。例如，數學方程可以用來表述物理學定律，牛頓三定律可以使用幾個簡單的數學方程來表達。愛因斯坦的狹義和廣義相對論，也都可以使用數學方程表述。我們可以說，數學方程是用于簡化物理學思想的工具，它是物理學思想的符號語言。但是我們要注意，物理學思想卻不是純數學的發展的。
我認為《易經》里的卦象符號也是類似于數學的符號語言，它也是用于簡化某一思想的工具。大家要問，卦象符號簡化了哪個思想呢?它是哪個思想的符號語言呢？這個思想就是古代的四氣四象說，季節現象與農業生產的關系最為緊密，所以四時循環是最先被人們重視和研究的對象。人們通過觀察不難發現，春夏秋冬四時循環，與之相應的物象也會有節律性變更，春季萬物發生，由里出外，故曰發陳；夏季萬物榮華，泄氣于外，故曰蕃秀；秋季萬物收成，由外之內，故曰容平；冬季萬物閉藏，深居于里，故曰閉藏。古人將其總結為春生，夏長，秋收，冬藏四象。
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四時分陰陽，那么陽有兩種，春為小陽，夏為大陽，古人便畫制了少陽與太陽的符號與之相應。陰也有兩種，秋為小陰，冬為大陰，古人便畫制了少陰和太陰的符號與之相應。這樣一來，卦象少陽、太陽、少陰、太陰的四個符號便將四氣四象學說的內容概括進來。所以，四象卦就是四氣四象學說的符號語言，它簡化四氣四象學說的主要內容，將它們濃縮在幾個符號里面。在這里我們應當注意到，卦象所代表的意義并不是純符號的發展而來的。比如，少陽符號代表小陽，代表春生，代表由里出外的動象，這些內容是由四氣四象學說賦予這個符號的，它們無法通過卦象純符號的推導出來。
四象卦是二爻卦，而八卦是三爻卦。八卦的意義又是從哪里獲得呢?八卦所代表意義并非如《易傳》所說是狀物的，乾為天，坤為地之類的見解并不能夠幫助我們理解卦象和經文內容，這同時也就反證了這些見解的無效。我認為八卦的意義是四象卦意義的延伸推廣。比如，少陽卦是小陽的符號，可以象春與生，代表由里出外，在它的上面分別加上一個陽爻與陰爻，便得到了震卦與離卦，此時震卦與離卦的意義就與少陽的意義有關。震卦一個陰爻將少陽攔助，就代表小陽受陰阻而難出，離卦少陽外加一陽爻，則代表小陽行健。
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大家可能會問了，震是雷，雷與小陽在里有什么關聯呢?從卦形上看，震卦陽爻在下，陽在下代表陽在里。所以震卦符號代表陽氣受陰阻而處居處之里。我們可以發現，天上只要打雷，在地里干活的，或者在路上行走的，總之是停留在居所之外的人們就都要往家里跑。動物也一樣啊，叫到雷聲就要向洞穴里鉆。所以，雷便起到了一個將人或動物攔阻在里的作用。這是震卦符號命名為雷的原因。
傳統易學將離解為火，但這個理解并不能幫助我們理解《易經》經文，我將它理解為彩霞、彩虹等事物。離卦符號代表小陽行健，同時又陽中有陰。彩霞、虹霓等事物，光彩奪目卻不能久駐，美是陽的一種形式，不能久駐就是有不足、有陰。離卦陽中有陰，所以可以用霞彩虹霓等事物象征。離卦與小陽行健有什么關系呢?小陽即力量不足之陽，所以小陽行健就必有不足不勝的表現，這也是陽中有陰。比如，經文中常以小鳥、未成年的小子、馬、小狐貍來喻小陽。小鳥久飛于天，得不到休息，這就是小陽行健。小陽行健就容易勞累與疲倦，明夷于飛垂其翼講得就是小鳥由于長時間飛行而體力不支，翅膀快要飛舉不動了，這就是陽中有陰。震用伐鬼方，三年克之，講的是以小國之力來討伐鬼方，國家小，資源就少，人力與物力自然有限，所以戰爭打得持久而艱苦。雖有勝利，但國力消耗也嚴重，壯丁奇少，物資匱乏，以至于形成襦有衣茹終日戒的局面。這也是陽中有陰。
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我們理解經文時，就需要借助上述觀念。我舉一個例子來進一步說明這一問題。明夷卦是由上面的坤卦與下面的離卦組成的。如何理解這一卦象呢?離卦我們理解為小陽行健，因為少陽是小陽，少陽上加一陽爻代表陽向外向上，所以是行健的代表。經文中有小鳥久飛而體力不支來象征小陽行健。明夷于飛垂其翼，這是離卦的象征。明夷即美麗的小鳥，離卦陽榮于外，所以用羽毛艷麗的小鳥來代表。又離卦陽中有陰，小鳥久飛于天，得不到飲食與休息，體力不支而垂下翅膀。坤卦無陽，代表明夷已不空中，看不見了，說明它已經從空中落下。明夷卦爻辭所講的也是一只小鳥先在天空飛翔，漸漸體力不支，后來又落到地下的過程。只不過小鳥降落于地的歸宿并不相同。
坤卦三爻分別代表了小鳥落地的三種不同情形。一種是小鳥被獵人捕殺，六四爻：入于左腹，獲明夷之心；另一種情形是被愛鳥之人收養，六五：箕子之明夷。再一種情形是小鳥安全返回巢穴，上六：初登于天，后入于地。這些內容是無法通過光明入于地中來理解的。理解明夷卦，我們需要知道離卦是由少陽卦演變而來，它的主體是小陽。在《易經》中小陽多用小鳥來象征。
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我再舉一個睽卦的例子來作說明。什么是睽呢？如果我們單純從文字出發，我們可以得到睽為乘離、乘異之類的解釋。比如，《序卦傳》：“睽者，乘也。”《雜卦》：“睽，外也。”《說文》：“睽，目不相視也。”我不知道大家是如何通過這些注解獲悉睽字含義的，但我在看完這些注解后，心里還不是很清楚睽字的意義。其實，我們還有一個問題需要回答，那就是為什么睽卦的符號叫睽這個名字呢？我們知道睽卦是由上面的離卦與下面的兌卦相疊而成，離卦是少陽卦，少陽即小陽。少陽上加上一個陽爻，代表小陽行健，向上向外。兌卦為太陽卦，太陽為大陽。太陽前加一個陰爻，代表大陽受陰阻居里。這樣睽卦的意義就是大陽在里小陽在外。比如，家長本應當與孩子在一起，可現在大人阻在里，孩童反而在外流浪，大人與孩子兩不相見。這就是睽。馬本應當與主人在一起，小仆文本應當與主人在一起，可如今馬或小仆跑丟了，主或小仆兩不兩遇就是睽。睽卦爻辭講的就是走失孩童，小仆和馬匹有關的事情。所以，睽字意義的理解以具體的實例，比單純分析字義的所獲得的信息要明確得多。在這個理解的過程中，就用到了大陽與小陽的概念，沒有大陽小陽的概念便無法獲得這些認識。
所以，卦象的作用并不如《易傳》所說是狀物的，卦象也不是通過了某個神秘的法則直接從物象中摹畫而來，它們是古代四氣四象陰陽學說的符號語言，它們所代表的意義是這個學說賦予它們的，而不是從符號本身的特性中推演出來。如果我們拋開四氣四象學說，單純從卦象符號出發，是無法理解其中含義的。《易經》六十四卦以及八卦，它們都是古代四氣四象學說內容的推廣與應用。卦象符號系統的基礎是二爻卦而不是一爻卦，古人為了表述四氣四象學說的內容而創制了二爻四象卦，這個學說賦予四象卦的意義是八卦與六十四卦意義的基礎。所以不存在所謂的太極生一，一再生二、二再生三的邏輯。《易傳》所說，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，并不是卦象產生的實際過程。
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傳統易學是封建社會經學思維與傳統的產物，它是一份歷史性的遺產。傳統易學并沒有將《易經》的內容講清楚，這同時也就反證了傳統易學方法與思想的失敗。傳統易學是《易傳》思想為根基的，有人認為正是《易傳》才將一部上古的卜辭書提升為哲學著作。但我看《易傳》只是一些大而空，虛而不實的言論，而且這些言論并不能得到經文的支持。它并不能幫助我們更深刻地理解自然或物理，也不能用于指導我們的思想與實踐，如何能成為哲學性的知識呢。如今理性昌明，自然科學與哲學發達，我們現代人研究《易經》就應當超脫《易傳》的藩籬，走出神話經典的老路，而是以更為理性與客觀的態度對待它。長江后浪推前浪，一代新人換舊人，這才是近現代思想與科學進步歷程的寫照，而不是老祖宗將終極原理藏到一本神秘的古書中，他的后代子孫不需要繼續努力，只需要研究那本古書就成。
《易經》在周代是卜師常用，老百姓幾乎第天都能接觸到的書籍，本就沒有神秘性可言。所以，我們也只能是將它看作它所處時代的文化的自然且合理的產物，《易經》的出現不可能是一個超歷史超智慧的現象。由于上古時代生產力不發達，人們有求助于神明的決策疑難的需要，為了適應這一需要，古人借助于四氣四象陰陽學說的內容，發展了旨在探問神明旨意的技術，這就是《易經》這本書的內容。《易經》是上古陰陽學說的一個應用和推廣，而不是我國的陰陽文化的肇始，《易經》是上古陰陽文化的合理的產物。
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五格解析結果如下：
繁體 拼音 筆劃 五行
賴 賴、頼 lai 16 火
詩 詩 shi 13 金
涵 涵 han 12 水
天格17的解析：天格數是先祖留傳下來的，其數理對人影響不大。
【數理】：（剛強）：突破萬難的剛柔兼備數。（半吉）
【基業】：天官、將星、威武、藝術、文昌。
【家庭】：可望圓滿，女性能涵養女德則賢慧。
【健康】：身心健康，可望長壽。
【含義】：權威剛強，意志堅定，勇往直前，具有突破萬難的氣力。成就大功大業，但因賦性過剛，自我心強而恐與人不和，反招事非厄患，遂致失敗，慎戒則為大吉。女性有此數者易流于男性，宜涵養女德，存主溫和，福祿自然隨之。先天條件弱的婦女反用此數為妥。
人格29的解析：人格數又稱主運，是姓名的中心點，影響人一生的命運。
【數理】：（不平）：智謀兼備,欲望難足數。（半吉）
【基業】：天官、太極、君臣、天廚、將星、財帛、文昌、深謀、富翁。
【家庭】：乏祖力，地格為火時，有乏子息或不和。
【健康】：先天五行為金木而“三才”善良者可望安康，為土火者有病弱之慮。
【含義】：智謀優秀，奏功受福之數。財力活動力俱備，成就大業之兆。但是不足不平的念頭不絕，任意從事欲望無止境，多易弄巧成拙,招非致禍。女性若有此數者都流于男性，或者釀出荒唐猜疑之災，切要慎戒之。
地格25的解析：地格數又稱前運，影響人中年（36歲）以前的活動力。
【數理】：（英俊）：英俊剛毅資性聰敏數。（半吉）
【基業】：君臣、首領、福星、文昌、企業、時祿、技藝、財庫、進田。
【家庭】：平和而謙虛者，家庭圓滿，子孫昌盛。
【健康】：健康自在，“三才”善良者可望長壽。
【含義】：資性英敏，有獨特的才能。慎重行事，自能成就大業而獲成功。因其性情言語偏激，脾氣古怪，與人交往欠謙虛，意氣用事，傲慢無禮，恐弄吉反兇。慎戒之則吉。
外格13的解析：外格又稱變格，影響人的社交能力、智慧等。
【數理】：（春日牡丹）：博學多才,智略超群的成功數。（吉）
【基業】：天官、文昌、技藝、進財、學士、田產、財庫。
【家庭】：祖宗余蔭，子孫孝順，可望團圓。
【健康】：身心健康，可望長壽。先天五行不合者不遇。
【含義】：天地溢現瑞氣,享天賜之福,處處充滿吉兆。富學藝才能，有智謀奇略。忍柔當事，任何難事皆巧于措置而奏大功，為得享福貴榮華的好誘導。得貴人相助,受惠豐厚,易得信用,建功立業,富貴雙全,一生享福。
總格41的解析：總格又稱后運，影響人中年（36歲）以后的命運。
【數理】：（有德）：德高望重的事事如意數。（吉）
【基業】：將星、太極、名人、學者、學士、官祿、財庫、福星。
【家庭】：家庭圓滿，子孫旺盛，地格被克者不遇。
【健康】：可望健康長壽，“三才”不善者不遇。
【含義】：純陽獨秀的吉數。膽力才謀具備，禮儀有德，健全和順，能成就大志大業,實為博得名利富貴的最大好運數。
農歷 二〇一三年臘月初六卯時 屬蛇
干神 七殺 偏印 日元 七殺
乾造 癸 乙 丁 癸
巳 丑 丑 卯
支神 劫財 食神 食神 偏印
藏干 丙庚戊 己癸辛 己癸辛 乙
納音 長流水 海中金 澗下水 金箔金
八字最喜五行
日主生于丑月，此季節土旺，水有余氣，金相，火休，木囚。（八字五行量化中月令最為重要）平衡五行：八字中火和木較弱，宜彌補此兩種五行，使得命局趨于平衡中和。同類五行：火、木，總占比約為13.13%。（即日主自身五行和生日主的五行）異類五行：水、土、金，總占比約為86.87%。（即克、泄、耗日主的五行）調侯用神：甲（陽木）、庚（陽金），丑月丁火，甲木為尊，庚金佐之。五行總論：日主身弱，宜彌補同類五行，日干旁邊有官殺，最喜印星（木）化解官殺生助自身，所以木就是最喜的五行，次喜五行為火。
起名參考
劉智凱 劉俊賢 劉智強
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取名必讀：
一、排出八字，分析命局旺衰，確定用神是取名之基礎。（何為用神？用神就是八字或大運中對自身日干又稱命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那個五行，它對命主起到補偏救助的作用。找準用神扶其過弱，抑其過強將對整個命局起到至關重要的作用。用神選錯補反了不但幫不了人，后果還會更嚴重，真可謂是害人一生）。
二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相克。 如三才配置不好：對基礎運和運成功運以及對人生的健康、家庭都有較壞的影響。
三、不管取何名字，姓名中五格的數理一定要避開其大兇、大惡之數。五格中人格為主運，地格暗示中年前，總格影響中年后的人生運勢，此三格最為重要。并要注意到男女有別。
四、名字的單字五行要與用神相吻合以補救先天命局即八字的不足（注：漢字的五行按字形字義和五音十二律劃分）。
五、姓名的字音要優美上口，避免音調太重。
六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字。
取個好名字一定要遵循下面幾點：
1.起名要有個性，但要適度。
起名字的作用是便于人的交往、生產和生活，但生活中有不少人的名字起得不倫不類。這種“不倫不類“的 起名方式無論初衷如何，客觀上都會給人際關往帶來負面的影響。兩性的自然屬性在氣質和性格上的表現使 得女子大多用體現溫柔、美麗、賢淑一類的字起名，而男子則大多用于體現剛健，曠達、剛健，雄壯等一類 的字起名。
2.字形搭配美觀大方，每個字的筆畫分布均衡。
避免姓名中各字的偏旁部首完全相同。例如： “江海潮”、“郭郁邦”等等
3.聽起來好聽，聲調和諧。
4.不要使用生僻字（非常重要）。
友情提醒知友：免費 起名字請提供以下信息
屬于吉數格數理的有
1
3
5
6
7
8
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15
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45
47
48
52
等數理
再大的吉數數理很難用的上，就不贅述。
天格是先天姓氏數理，對人的一生運程影響不大，也無法改變，起名字時可不用考慮。
起名不僅要人格
地格
總格數理好，還要天
人
地數理三才配置好才是大吉。
數理吉兇是怎樣來的有：【懷】【采】 取自qiangumingju：相顧無相識，長歌【懷】【采】薇 名字是 在沒 有具 體考 慮到寶寶 的 生 辰 八 字情況取得的，只是從一位【大】【學】【老】【師】為諸多家 長提供取 名 解 疑時候所用到的名字里面選擇出來的。 起一個粗俗的名字，猶如一個清秀漂亮的人穿著一件骯臟的衣服，那將是終身遺憾的事。而一個含義深刻，音形優美富于文化氣息的新穎名字于內能暗示自我期待，激勵自我完善，于外能引發他人 注意 和好感，留 下深刻美好印象，從而有助于我們人生事業的成功。 我家寶貝和我的幾個朋友的孩子都是找這位【大】【學】【老】【師】起的名字，發過來的名字還有過萬字的 取名 解，解釋 了名字的文化 出處和 內涵，還可以作為一份家訓看待，為寶寶將來的教 育起到一定的作用。/本人 尤為喜歡！ “/如 /需 /為 /寶 /寶 /取 /名，詳細的【聯】【系】方式可以【點】【擊】我的昵稱的個人【簡】【介】查看。” 也可在百 度搜 索“ / 學 / 后 / 取/ 名 /”（搜 索 時 刪 掉/ 符 號）。
麻煩采納，謝謝!
31數理、（春日花開）：智勇德志，心想事成享清福數。（吉）
基業：太極、君臣、將星、學士、文星、田宅、祖業。
家庭：子女多蔭，可望幸福，地格被克者則不遇。
健康：身心健康,可望長壽.
含義：如龍升天,智仁勇俱備。意志堅固，千挫不撓，腳步踏實，可成大志，為能成就大業的運格。可統率眾人，博得名譽，繁華富貴，福澤綿長。屬溫良平靜、威力強大的首領運數。
32數理、（寶馬金鞍）：權貴顯達的意外惠澤數。（吉）
基業：天德、月德、君臣、將星、文官、學士、文昌、進宅、祖業。
家庭：家門隆昌，可望圓滿，子孫旺盛，男有雙妻之格。
健康：可望安康，“三才”不善者有病患。
含義：僥幸多望之格，常得長上之庇護。若能得長輩提掖，其成功將勢如破竹。且此數理者品性溫良，大有愛護他人之德。家門隆昌繁榮，為至上的吉數,最適合女性用。
33數理、（升天）：家門隆昌的才德開展數。（吉）
基業：天官、臣將、部長、文昌、學士、田宅、富翁。
家庭：可望圓滿，幸福。女性用則孤寡。
健康：可望健康,“三才”不善者有略患。
含義：鸞鳳相會,昭日升天之象，形成確定之意。多功威智謀，剛毅果斷有如旭日東升，旺盛隆昌至極，屬名聞天下的吉祥運。若過剛恐招事非而誤事。因其過于貴重，常人恐不堪受。但又是物極必反，尊榮的反面為黑暗，故勿輕用之。女性斷不可用，用則孤寡。
34數理、（破家）：破家亡身的財命危險數。（兇）
基業：臣將、君臣、文昌、學士、破財、兇厄、破滅。
家庭：家緣薄，流離，忍耐可保平安。
健康：短命、殺傷、刑罰、腦溢血、麻痹、發狂，先天五行“三才”善良者也可得安康。
含義：屬破壞的大兇兆。亂離的禍象頗強，兇煞一到，便接踵而至，萬事難以成功，內外破亂大兇。衰敗悲痛無限。加因其他數的配置關系，有病弱短命、喪失配偶、子女離別、刑罰、殺傷、或致發狂。災禍至極，實為破家亡身的最大兇數。
35數理、（高樓望月）：溫和平靜的優雅發展數。（吉）
基業：將相、學士、文昌、藝術、財庫、田宅、工商、溫柔。
家庭：上流家庭，可望圓滿，。
健康：安穩馀慶，健康自在。若被天格克者，病苦亦有之。
含義：溫良和順之象。有智達的能力，在文藝技術方面定能發展,取得成功。若懷大志成就大業者，須用最大氣力，以補不足之威勢。因其缺少膽略氣魄，故此數實為保守平安的吉數。此數最適合女性，男性用則傾向消極。
36數理、（波瀾重疊）：風浪不息的俠義薄運數。（兇）
基業：將星、學士、文昌、文相、破厄、兇煞、崩山、劫財。
家庭：六親不得力，夫妻離合，子息宜遲，多做善事以積德。
健康：短命、病重、外傷、廢疾，“三才”善良者可望安康。
含義：波瀾重疊，浮沉萬壯的英雄運,俠氣義情敦厚舍己成仁之格。一生難得平安，辛苦困難甚多。袖手不動則不致大害，若愈活動即愈生波瀾，大變動則大衰，甚或釀成失敗淪落。與其他運配合不善者，或病弱、短命、孤寡、厄難等無所不至。
37數理、（猛虎出林）：權威顯達、吉人天相數。（吉）
基業：將星、官祿、文昌、藝術、權威、祖業。
家庭：和睦圓滿。女性略有剛強，宜守女德，則無大過。
健康：可望健康長壽。先天五行為火或人格被克者，易患肺病，少數為心臟病。
含義：獨立、單行、權威、忠實、奏功無比之象。和暢通達，熱誠忠烈，得眾信，破萬難而成大業。慈祥有德，善發揮才智，享受天賜之福，終身富榮之極。但因其權威獨斷獨行，難免有孤獨之憾，故宜涵養雅量，留神平和。
38數理、（磨鐵成針）：磨鐵成針刻意經營數。（半吉）
基業：將星、學士、臣將、神童、技藝、兇煞、傷害。
家庭：親眷冷談，兄弟無肋，宜平和可圓滿。
健康：災禍、外傷、肺病，“三才”善良者尚平安.
含義：非無大志，實乏統率的威望，缺乏首領的才干。屬于有志而乏其力,不得眾信。薄弱平凡之象。自然易陷于不幸失意難以成功。但向文學、技藝方面發展，則有較強的上進能力,可望成功。此數為藝術成功數。
39數理、（富貴）：富貴榮華的變化無窮數。（半吉）
基業：臣將、文昌、藝術、智能、財庫、進田。
家庭：安寧自在，可望圓滿，后代昌盛，“三才”被克者則不圓滿。
健康：可望安康，“三才”不善者有病弱。
含義：為禍亂一過,反成幸福的貴重之數。權威福壽，財帛豐富，德澤四方，財富盈身，富貴至極。暗藏悲慘兇象，所謂物極必反，故切勿輕用之。女性若有此數者必陷孤寡。
40數理、（退安）：謹慎保安的豪膽邁進數。（兇）
基業：將星、豪杰、文昌、學士、膽量、兇災、厄禍、劫財。
家庭：親情疏遠，兄弟分離。
健康：兇病、胃病、外傷、殘廢、刑罰,“三才”善良者可彌補。
含義：富智謀和膽略，但有不遜之心，易受誹謗攻擊，處于浮沉吉兇的歧路上。好冒險投機，知進不知退，雖得一時成功，最終難免失敗。他運配合不宜者，恐有釀刑傷犯罪，病弱短命。退之可保平安。
41數理、（有德）：德高望重的事事如意數。（吉）
基業：將星、太極、名人、學者、學士、官祿、財庫、福星。
家庭：家庭圓滿，子孫旺盛，地格被克者不遇。
健康：可望健康長壽，“三才”不善者不遇。
含義：純陽獨秀的吉數。膽力才謀具備，禮儀有德，健全和順，能成就大志大業,實為博得名利富貴的最大好運數。
42數理、（寒蟬在柳）：數十藝不成的窮困已極數。（兇）
基業：君臣、部將、官星、文昌、劫煞、災厄、兇變。
家庭：親情無義，朋友無緣，妻子反目。“三才”善良者則無妨。
健康：病弱、孤獨，先天五行為火水且“三才”善良者可望安康。
含義：博識多能，有技藝，精通世情，無奈十藝九不成。意志薄弱，缺乏自我奮發之念，大事不成，為寂寞悲苦之象，散漫失意之狀。發奮進取或可成功，不然必敗孤苦。此數中也有孤獨病弱者。
43數理、（散財）：邪途散財，外祥內苦數。（兇）
基業：將相、文星、藝術、學者、兇星、災厄、傷殘。
家庭：妻弱無肋，子多不莠，心心不相印。“三才”者則無防。
健康：病弱、外傷、短命，“三才”善良者可平安。
含義：散財破產運，有如夜雨花落，薄弱散漫之象。雖有才智，但意志薄弱，諸事不能遂。外觀幸福，內多困苦。表面儼然成事，里面不堪設想。如果女性有此數理且加上其他格的關系，易陷荒淫而不能善終。
44數理、（煩悶）：須眉難展的力量有限數。（兇）
基業：文昌、學士、財庫、破財、災厄、兇厄。
家庭：骨肉相疏，兄弟不和，能忍則平和。
健康：發狂、刑罰、病災、煩悶、遭難、短命，先天五行為土木者可望安康。
含義：秋木落葉，破家亡身的最惡數。暗藏慘淡之運，破壞亂離之意，萬事不能如意。逆境、煩悶、勞苦、病患、廢疾、遭難、家屬生離死別，或因其他運的關系而致發狂、短命。但怪杰、偉人、烈士、孝子、大發明家等，往往也出自此數。
45數理、（順風）：順風揚帆，新生泰和的萬事如意數。（吉）
基業：部將、君臣、文昌、學士、藝術。
家庭：可望圓滿，子孫滿堂。“三才”不善者不遇。
健康：安康長壽，人格被克者不遇。
含義：順風揚帆之象。經緯深，智謀大，德量宏厚，可遂大志大業，博得名利，富貴繁榮至極。若與其他運的兇數結合，即如浪中失舵之船，易遭災難。
46數理、（浪里淘金）：羅網系身的離祖敗家數。（兇）
基業：臣將、將星、官星、學士、豪杰、文昌、兇厄、崩山。
家庭：親多而乏子息，“三才”善良者可彌補。
健康：刑罰、病弱、短命、外傷、暗傷、孤獨，“三才”善良者可望健康。
含義：載寶沉舟之象。心力不濟，意志薄弱，傾家蕩產，悲哀困苦，破壞失敗。然而也有大艱難嘗盡后而又成功者，但難免于不幸的命運，故說生在富貴也敗亡。或依其他運的關系，致陷于孤獨，刑罰，病患，短命等災禍之中。
47數理、（點石成金）：開花結果的權威進取數。（吉）
基業：君臣、將星、文昌、學士、藝術、高傲、食祿、財庫。
家庭：家庭圓滿，然時有爭執，“三才”善良者可和睦相處。
健康：可望健康長壽，“三才”不善者也有病弱、短壽的可能。
含義：開花之象。禎祥吉慶之數，可享天賦的幸福。能得長上之提拔，或與他人合作而大事大成。真乃進可以攻，退可以守，永遠福祿于子孫之吉運也。
48數理、（青松立鶴）：德智兼備的出身清貴數。（吉）
基業：將相、官祿、文昌、智謀、學士、技藝、財庫。
家庭：家庭圓滿，子孫滿堂。“三才”不善者不遇。
健康：良好,可望長壽。“三才”不善者不遇。
含義：才能謀略齊備，堅剛有德。享天之福，為功利榮達的吉數。宜為人的顧問，威望洋洋，乃師數也。
49數理、（轉變）：吉兇難分的不斷辛勞數。（兇）
基業：臣相、將星、文昌、智謀、學士、兇星、散財。
家庭：六親不得力，子息宜遲。
健康：兇災、病患、外傷、短命，“三才”善良者可補救。
含義：處吉兇之歧路。吉臨則吉又生大吉，兇來則兇又變大兇，成敗得失極其浩大，為易生變化之運格。其幸福與否，依賴“三才”之配合及他運的關系而定，但多陷于災禍困苦之中。
50數理、（小舟入海）：吉兇參半，需防傾覆數。（兇
