凈空法師答：你講的話沒錯，是有一點道理，確實是這樣的。自以為很聰明、欺騙別人的，很可能是人道來的，但大多數可能是阿修羅道來的。阿修羅福報很大，但沒有德行，仔細觀察確實是能看出來。
第一類人，是由仙界轉世而來的，這些神到人間是帶有天命的，其天命是度化人類。那么，這些人有什么特征呢？她（他）們通常具有超高的智慧，氣定神閑，與眾不同，不愛金錢，喜歡哲學宗教，為人質樸，品德高尚。從容貌看，面貌端正，富有仙氣和正氣。
第二類人，是圣賢人轉世而來的，比如孔子老子莊子孟子等，這些人也是帶有天命的，其目的也是為了度化人。除了上面特征外，他們可能在德性和仙氣方面不如上類人，但也是充滿正氣的。
第三類人，帝王將相轉世而來，除了度人，也主要為了度己，也是容貌端正，氣概不凡。
第四類人，名人志士轉世而來，才高八斗，各懷技藝。在德行智慧方面，可能不及仙界圣界來的，但也是品行不錯的人。他們也希望度化自己，末世能上封神榜。
第五類人，普通人轉世而來的，這些人的特點是德行，修養，智慧并不是很高，所以容易被煽動，但也容易被教化。他們比較容易成為“粉絲”，熱衷崇拜偉大人物或知名人物。實際上，但凡從仙界圣賢界來轉世的，都不容易崇拜人，他們不盲目，比較理智。但是前世是普通人轉世的，就容易被誘惑被利用，這也是圣賢人要度化的對象，是希望他們分辨是非善惡，末世能得救，進入宇宙太平年。
第六類人，動物轉世而來的，有的如羊，有的如豹子，有的如豬，這類人的特點是動物本性難移。比較盲目無知，思維淺薄。最近山里的猛獸少了，人卻越來越多，亦證明由于沒有計劃生育，很多動物轉世為人了。這類人的某些人鼠目寸光，只顧眼前利益；某些人沒有廉恥之心，惻隱之心，缺乏最基本的人性，還有一些人則是濫用權力，為所欲為，或者軟弱無知，助紂為虐。很多人性的東西他們沒有，亦證明是他們是動物轉世而來。孔子不是有一個“三季人”的故事嗎？不要和“三季人”爭吵，因為它活在前世的“三季”，我們尊貴的“人”或者“圣”何須跟它爭論呢？
另外，這類人很容易被煽動被引誘，成為魔界殺人的幫兇。而這類人，也是仙界和圣界要度化的對象。
第七類人魔界妖界轉世而來的。這些妖孽修煉了幾千年，已經幻化為精了。他（她）們和仙界圣界轉世的人非常相似，他（她）有巨大的魔力，吸引眾生歸向她（他）們，她（他）們擁有淺薄的智慧和非常的手腕，可以騙人于無形之中。她（他）們甚至可以偽裝成圣人，圣女，先知，慈善家，偉人等，吸引眾多的粉絲和崇拜者。仔細看看，他們有什么共同特點？
特點一，形如動物，容貌妖氣，陰深詭異。（圣人是容貌正氣，磊落光明）
特點二，不學無術，專好權術
特點三，迷惑世人，天下大亂。只要有他（她）在，必引起糾紛和紛爭。
人本就在六道中輪回，只是這一世是投生人道作了人！ 善惡到頭終會有果報現前，只是這果報來得不一定都在此生，所以，很多時候 人們看不到這些果報的發生！佛教中一直有“輪回”之說，即“六道輪回”，意思就是眾生死了又生，生了又死，生死不已，像車輪一樣轉動不停，循環不已！因果報應乃宇宙自然法則，這是大自然的發展規律，然而，它卻是相對的，不在一定時間事物上永恒不變，而是隨宇宙萬物的變化而變化。宇宙中沒有絕對的因果規律，最終決定命運的還是每個人自身的價值存在觀念，簡易而言，只有自己能決定自己的一切，主宰自己的命運！
“六道輪回”應該每個人都聽說過吧？佛教中，六道分為三善道（天、人、阿修羅）和三惡道（畜生、惡鬼、地獄）
從六道中各道轉生為人，都會帶來一些獨特的習氣和秉性，通過這些可以判斷自己或他人是從哪一道投胎轉世而來。對此，（大寶積經）的第七十二卷有詳細記載。下面我們一起來看下，從六道中投胎成先世的人的一些特征，看看有沒有能引起你共鳴的：
一：從地獄中出來生于人間的眾生
1）他的聲音嘶破的像驢騾在發生，聲音很大且匆匆暴戾又急躁
2）此人常言而少信且多誑語
3）不孝不義、無慚愧心，好行殺生之事，常作諸惡事，此人短命不得長壽
二：從畜生道中生于人間的眾生：
1）此人多貪多食，不挑粗細，神智暗鈍
2）躺臥習性喜歡蜷著腳，隨時隨地躺在地上，不會避開骯臟污垢
3）喜歡裸體，不知羞恥
三：從餓鬼道中生于人間的眾生
1）長相黑瘦，面無光澤
2）常覺饑餓口渴，想吃東西
3）執著邪見，背地說人是非
四：從修羅道中投生人間的眾生：
1）生在人世，高傲自大，我慢之心非常強盛，偶進佛門動機也不單純，損傷同門
2）心胸偏狹，愛和人抬杠斗爭
3）身長高大，眼白圓怒，牙齒稀疏又尖，常露在外面
五：從人道中再投生人間的眾生：
1）個性賢良正直，親近善友，性常有信、有忠、有孝
2）心性柔軟，具慚愧心，有慈有悲，孝養父母
3）善能合和，常樂信佛
六：從天道轉生人間的眾生：
1）長相端莊，貌好殊妙，其人聰慧
2）有形有德，講話吐言柔美，具足善巧方便，出言誠懇，講話不傷人，有大智慧
3）如此之人，有智有慧，多劫修行，難可測量，非心所測，非眼所觀。此是賢良，見生受福，若修凈戒，不久當得無上正等菩提
隨緣轉載
南無阿彌陀佛！
看他的言行舉止，性格，還有運氣，好不好命都可以
《大寶積經》告訴你是哪一道投胎轉世的
從六道中各道轉生為人，都帶來了一些獨特的習氣，通過這些習氣我們就可以判斷自己或他人究竟是從哪一道投胎轉世而來。關于這些習氣，在《大寶積經》卷第七十二中有詳細記載。
（白話文翻譯）：
世間所有眾生的身體、長相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行舉止、行動作為，沒有一個眾生是無「習氣」的，每個眾生的習氣都由來有之，端看此人的外相、言行、動作就可以知曉，從六道中何處來。
習氣就像大蒜的氣味一樣，即使將它碾碎了，灑上香水，也難以消除，物以類聚，眾生也因習氣群聚，制造共業。
從地獄中出來生于人間的眾生：
1、聽他的聲音，廝破的像驢騾在發聲，聲音很大，且匆匆吼喚又很暴捩急燥。
2、此人心常常是言而少信、多饒誑妄的，讓人難以相信，像沒有親友似的人。
3、此人的長像丑陋、且不敬師長、不信正法。
4、不孝不義、無慚無愧心。
5、好行殺生事、常造作諸多惡事。
6、此人短命不得長壽。
7、見善難發菩提之心。
8、綜觀以上，這種人注定在死后再墮回三惡道中去。
從畜道中出來生于人間的眾生：
1、此人神智闇鈍，作人處事是愚蠢，又少智慧，無分寸，懈怠又懶惰。
2、多貪多食，不挑粗細(什么骯臟都吃，還洋洋得意無所謂).
3、個性是又拗又捩，講話很唐突(率性魯莽 )。
4、此人是身強力壯，常當負重(身強體狀像條牛，搬重的東西剛好用) 。
5、喜歡交愚癡的人當知心好友(同具畜性的人)。
6、很喜歡蜷腳(畜道躺臥習性)。
7、隨時隨地就躺在地上，也不會去避開骯臟污垢。
8、喜歡luǒ 體，不羞不恥(能不穿衣服，就不要穿衣服，沒有羞恥心)。
9、心常虛詐，且異言誑語的。
10、妄說他人，諂曲不實(很會亂講別人的不是，構造不實是非，且諂眛，心彎彎曲曲，很不實在不可靠)。
11、喜歡謀取他人的財物，且常愛抵債(債務想辦法賴掉)。
12、此人見善不能發心，不信正法，常造不善十惡之罪。
13、這類眾生已流浪生死往返于惡道中，經無量億劫不可數歲月，于此世難得此人身，卻仍是如此，因此注定死后仍再返回苦海，投生墮回畜生道中。這是外道非所能知的。
從鬼界出來生于人間的眾生：
1、此人的長相是黑黑瘦瘦，面無光澤。
2、頭發短惡，黃赤蒼浪形狀，褰鼻.怒目，眼白直視 (鼻子彎彎曲曲，眼睛兇兇的，露眼白，目光是直直的）。
3、常會覺得饑餓口渴，常想要吃東西。
4、個性甚為慳貪、嫉妒，怯怖于官 (怕作官的人)。
5、很執著邪見，回背說人(背地里說人，挑撥事非)，道他長短(說人壞話).
6、具貪心，淫心，愛積聚錢財、物資，也不能割舍布施給眾生(吝嗇到極點)。
7、厭煩善良的人，不喜歡看見善事，只信邪事。
8、看見金錢、財物時，會起心動念不由自主想要去竊取。
9、心常的起貪心、偷盜心，永遠不知道滿足，若吃點虧則忿恨不已。
10、貪得一點錢財或便宜，心里就生出喜悅心；若貪不到錢財，就生出妒害之心。
11、這種人難肯發心，卻信邪倒見，諂曲邪命、不修善法、不敬正法。(相信鬼神鑾壇，自認帶使命，向往祭祠、愛拜拜，喜到陰廟、鑾壇求乩童辦事，跪求禱告生財)。
12、這種人注定死后，會先墮地獄，經不可數歲月，再從地獄出來，再墮生成鬼身，如此輪轉生死苦海中，無休無止。
世尊告訴外道人說：你們是邪命愚癡的迷惑人，不知道因果報應，也不知道什么才是良善，不知道上面所說的諸眾生相。這些都是外道愚癡的人所不能知道的。
從非人修羅之身投生到人間的眾生：
1、生在人世，高傲自大，我慢之心非常的強盛，不太信正法，偶進佛門，動機亦不單純，較勁爭斗，為利益破和合，損傷同門。
2、很喜歡忿怒(動不動就生氣)，很愛和人抬杠、斗諍。
3、心胸極為偏狹，很會挾怨記恨、憎嫉起惡 (很會記恨別人、挾怨報復，非要扳倒別人才罷休、憎惡別人，看不得人好，嫉妒心極重 ，因此常起惡心)
4、講話諂曲不實在，虛虛詐詐的。
5、抵債謾人(賴債還會罵人)。
6、身長高大洪壯(又高又大又壯)，眼白圓，怒齒疏包露(牙齒稀疏、牙齒尖尖、露在外面狀)，勇猛有力(孔武有力)，心懷戰陣(心里想的都是怎樣去作戰打斗，譬如喜樂野外生存戰爭游戲)。
7、常好爭斗，瞋戾不休 (瞋恨心極重,沒完沒了)。
8、兩舌破和(很會二舌搬弄事非，讓人不和分離)，用離間手斷來拆開良善人的和睦。
9、輕視看不起賢良的人，反說賢人之長短，毀謗好人。
10、因為這些不善業，其人注定死后直接墮入地獄，無有出期，之后，再隨業報生其它惡趣，再又生墮回來阿修羅道。
從人道中還復人間的眾生（從人道中死后再生人道中）
1、這樣的人，個性賢良正直，親近善友，性常有信，有忠有孝。
2、若有惡人，漫行非謗毀呰其人 (對此人胡亂編造是非，故意來毀謗此人)，此人最終就是不會去對付這個毀謗他的人，此人怎會如此 呢？因為此人常為好惜門望，識羞識恥 (知道什么是羞恥心)，是篤厚守信之人(厚道又守信用的人)。
3、樂好名聞及以稱譽 (喜歡名聲及被人稱贊好名譽)，其性工巧(技藝工巧很會)，且敬重有智慧的人。
4、具慚愧心、心性柔軟，對于給自己恩惠照顧的人，會知恩圖報 (有機會會報答回去)。
5、對善知識的教導，其心順且無違背。
6、有慈有悲、孝養父母、師僧和上、小心敬上(對師僧會小心敬奉)。
7、知人緩急處事有方(知道別人有急事會出手相助，做人做事有原則、有分寸)。
8、善能和合，常樂信佛 (深知和睦相處之道，喜愛佛法、相信佛法)。
9、好行布施，常生供養。
10、不耐于債，不負他人 (不愿欠人債務，不會背棄、背叛他人)。
11、少許財物，好習善事，接引于人，悉令安樂，不令有苦 (就算自己沒有錢財(窮)，也是一樣學習善事，接引幫助別人，希望人皆獲 得安樂，不愿見到別人有痛苦之事)。
12、像這樣的人，作如是行為等，注定死后直生于天上，不會墮入地獄，再度還生人間，受大快樂，不受眾苦，生生世世常獲人身。
世尊說：外道人沒有智慧且不善識人，這些見解也不是愚癡者所能見解的了的，也非凡夫所能測知，所能校量的。
從天界轉生人間的眾生：
1、若有眾生持五戒修十善，能得生天上受勝妙樂，當從天上退沒而生于人世間時，長相端嚴，具正信正見，貌好殊妙，其人聰慧，樂好清凈。
2、喜穿著華鬘，熏香涂身、常愛鮮潔,，好擇賢良的人為友。
3、常樂于音聲歌舞贊嘆。
4、常樂高樓，不居在下 (愛住在高樓處，不愿住低下樓)。
5、為人作首含笑 (常含笑著)不瞋，有行有德 (生氣的有道理，是有德性的)，講話是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言誠懇的，讓聽的人都很相信歡喜，講話不會傷人，有大智慧。
6、常樂好衣嚴身之具 (喜歡穿戴的很莊嚴) 。
7、此人有善,，樂欲出家。
8、若得為師就會精進修持清凈律行，學習佛道，不愛世間名利，志求無上菩提。
9、如此之人，有智有慧，多劫修行，難可籌量，非心所測，非眼所觀。此是賢良，見生受福，若修凈戒，不久當得無上正等菩提。(很快成佛)
朋友好。的確有的。 輪回再生是千真萬確的.只是越深奧的真相，越少人知道而已。 我們可以先想，每個人的記憶力是不同的，現世人也知道，有的人剛剛發生什么就忘記了，有的好幾十年的事情，也記的清清楚楚。上輩子的事情也是如此，多數人 記不起上輩子的事情，有少數人 是有一些記憶的，還有的會有很多時候“似曾相識”。另外 通過 修禪定，或者催眠（恐對精神有損害，不推薦嘗試），等方法都可以回憶起一些前世的事情，這方面的例子很多很多。佛教 道教，印度教等 賢圣到一致認為有前生，賢圣通過修行，看輪回如同看手中的紋路那么清楚， 只是一些稍低級的宗教和普通人，沒有修禪定，比較難親自見到而已，不過其他證據也是非常多的。 下文有,可以搜索 1.前世今生論【推薦，證實輪回鐵證如山】 2.科學家證明生死輪回【視頻】3.震撼的輪回催眠錄《生命不死》/ 因果輪回的科學證明.PDF下載4.輪回催眠錄《生命不死》/ 因果輪回的科學證明.PDF下載（688.39kb） 輪回的證據 在美洲大陸被"發現"以前，有哪個歐洲人相信美洲的存在呢？即使在它被發現之后，人們還是在爭論它是否存在。 我們傲慢地只相信"眼見為實"，豈不知我們所看到的，是我們業的景象讓我們看到的，我們往往認為在此認知范圍之外，不可能有其它的任何存在方式。這種狹隘的生命觀，使我們不能接受、也無法嚴肅思考輪回的可能性。 幸好，輪回并不是完全不可知：人類積累了大量文獻，討論那些自稱能記憶前世者的證詞；世界各地有很多非常動人的瀕死經驗的見證人，他們絕大多數都確信死后還有生命的繼續；從事佛法修行的人，當接觸到浩瀚和不容置疑的心性時，生死輪回的教法就成了真實的體驗。 【合眾國際社新德里特訊】 美國心理治療學家史諦敏遜博士（Dr. IanSteven-son）稱，印度宗教所說的再生理論，確實是言之有物。 史博士為維吉利亞大學神經系及心理學系主任，此次來印作為期三周的研究旅行，渠將親自實地訪問幾位現在尚能憶述其前世生活的人。 根據初步的估計，目前世界上已知道的最少有八十起這類的事件，兒童在十五歲以下者，尚能憶述其前世生活歷歷如繪！ 在印度馬索拉的地方，一個三歲女孩仍能記起其前生父母的名字，以至其兄弟姐妹的名字，她能操英語，印度文則能讀能寫。 史諦敏遜博士稱，他在過去十年一直研究這類再生的事件，其結果顯示，確有證據可以說明再生的道理是真實的。 渠稱，死后再生的公案，全世界各地都有發現，惟西方人從未企圖對這種事件深入研究，并自以為再生之學說是「愚妄」的。 史博士謂印度人則相信此種學說，對此曾作廣泛之研究，嗣后并以事實加以證明。 印度人相信人身最高的一種生命形體，與「神」最為相似。彼等亦相信一個人身是經過昆蟲禽獸以至各種生物八百四十萬次的生死才得到的，而出生為那一種生物是依他前生所造的善惡業界所決定的。 史博士謂渠此回之來印度，是受到蘇罕拉爾紀念學院主任巴那茲教授的鼓勵，他答應為他找出幾宗這類再生的事件，供其親身研究。 6,一，人可以由 人來，也可以由動物，鬼來的，還可以從其他世界來， 就動物的數量 比人類就不知道多少倍呢 佛在2500年前，就說 世界是無量無邊的，不只是地球有生命。 二，人從哪里來的，從人活著其他生命，，所有的生命都是本來就有的，這是最合理的答案。如果從一般科學角度，有生命從無生命來，這個根本解釋不清楚。 從神造論更是如此，上帝從哪里來的？除回答“本來就有”，根本沒有更好的答案。 所以 人和其他生命本來就有，是完全合理的答案，如果有問題，所有關于生命的起源的答案也同樣。 第三，YESHU從天上到人間，從人間又回天上，“天 ，人，天”這個不是輪回是什么呢？？ 第四：其實所有的生命都自有永有的，這是同一個問題。要么都成立，要么都不成立
