也不算吧，就我們這邊而言，拜神是規矩，尤其是我們沿海的漁民，船上都要放媽祖的神像，祈求豐收，出海平安。家里都放著關公的神像保佑家人。每到一些時間都要拜神，幾乎每個月都要拜。而且有的神像確實很靈感，有的廟香火錢一年幾十萬，幾百萬不等。其實就一句話，信則有不信則無。
中國人以百善孝為先，后人要給先人找個鳥語花香的地方當做棲息之地才可以得到祖先蔭庇。風水分為陽宅和陰宅，陽宅風水出現的最早，因為農耕文明很講究個性化的家居環境，不像現在大城市里都是相同樓房別墅。人性化的人居環境首先要地方大，其次有充足的水源供應。四大文明古國的中心皆是依河而建便于灌溉農田。但古人的壽限很短，平均年齡在四十歲左右。人口更迭太快，后人把先人的遺體埋在農田里有許多不利的地方，首先是墳頭的存在不方便種莊稼，其次灌溉農田時容易把棺材泡爛了。由于上述原因，人們開始有把先人的遺體往山地丘陵埋的意向了，山地丘陵是立體的，組合類型要比平原豐富多了，這為研究陰宅風水提供了平臺。
有句俗語叫：“生在蘇杭，葬在北邙。”意思是生活在蘇州杭州這種物產豐富的地區，死后埋在洛陽的北邙山。北邙山是漢唐皇帝的陵園，據說是中國的龍脈所在，皇帝埋在北邙山為了自己的江山萬年不易，后代可以富貴永享。可惜富不過三代，通常開國的創業皇帝都雄才大略，那股氣吞山河心氣傳到孫子手里多數都消耗殆盡了，孫子在安樂窩里長大就沒能訓練出來領袖該有的氣魄和膽識，所以福地不如心地，后人須學好人。
元代以后江西的形巒派崛起，著名人物有、姚廣孝，一個是朱元璋的開國功臣，另一個是靖難之役的造反專家。他們用形巒派的實用風水術建造了現在的南京城和北京城。這種實用的風水方法不斷擴散到了武漢、黃岡、黃山、溫州、梅州、韶關、惠州、南平、莆田等地，造成了福建人和廣東人都信自己的幸福生活是先人庇佑的結果，熱衷建宗祠家廟；清末這股風水思潮不斷往南傳播至今影響了澳門、等地。明清兩代的江西是很牛的，相當于現在廣州和上海合體后的繁榮規模。300年前中國在全球體系中的貿易順差是由江西人創造的，因為中國出口的瓷器和茶葉分別產自昌南（景德鎮）和浮梁，單詞china（瓷器）的由來是“昌南”的諧音，1773年的波士頓傾茶事件里倒進海水的茶葉是江西的，《琵琶行》里寫“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”也佐證了浮梁是茶葉的貿易重鎮。商賈云集之地是滋生占卜算卦的溫床，因為大家都渴望通過預知吉兇來趨利避害，手藝高的占卜者也愿意去經濟繁榮的城市掙更多人的錢。
江西的形巒派絕對不是一時形成的，因為江西丘陵面積大而且河湖眾多，容易采集各類山地陰宅的樣本。山地的居民更團結尚武，對人真誠熱情，我黨在江西建立紅色瑞金、井岡山根據地、發動南昌起義都依托江西易守難攻的有利地形，養活這么多的紅軍戰士也虧了江西人的慷慨解囊。江西人在技術交流上更容易把真本事傳授給身邊的人，山多的地方人更喜歡往外走，為了方便識別方向也方便隨時測風水，喜歡身上帶著羅盤表，所以江西人被戲稱為老表。使用指南針、畫圖紙、懂得地勢……會這些技能的人在戰爭時期發揮了重要作用，江西成為近現代軍事指戰員的主要輸出地，僅興國縣就誕生開國將軍56人，毗鄰江西的梅州、黃岡還誕生了2位開國元帥。形巒派的崛起本質上是一次思想的革新，剔除假大空的理論，重視地質探測和實用的建筑風格。形巒派的文化對普通人影響這么大，更在陰宅上用深入淺出的理論揭示風水奧秘。
測墓地風水的方法和陽宅區別不大，古人以“事死者如事生”的思想為綱，對待死者的態度和其活著是一樣的。子女專心修墓穴，墓地的朝向和位置要經過父母生前同意。墓通常坐北朝南，與陽宅的大門口類似墓碑朝南，北靠大山，依山傍水，水的流勢為正弓，這是正勢風水的基本思路。反式風水最著名的城市構建是濟南，因為濟南城北鄰黃河，南靠大山；剛好和坐北朝南的風水相反，民國濟南開埠以后市就將東西走向的路稱為緯路，南北走向的路稱為經路。墓地周圍的山稱為砂，砂山的山峰要圓潤平滑，符合中國人的中庸審美。兇砂的山峰通常帶棱帶角像是剌人的小刀子，這樣的山容易損傷墓主的家人。另一個是要注意墓室的防水，明清兩代皇帝的墓室一旦打出泉眼或者滲水，選定墓地的大臣便被立即處決，為了解決滲水問題皇帝的墓室建有排水道。嘉靖年間出現了用白瓷將軍罐收斂骨灰，因為陶瓷沒有腐爛滲水的可能。罐體的腰部帶有小孔，寓意死者可以靈魂出竅到處遛彎逛逛。將軍罐造型越來越美，畫上了青花、五彩、粉彩、琺瑯彩之后成了歐洲的緊俏商品，歐洲人把將軍罐拿來盛放生姜。
墓地周圍如果缺乏生機出現死樹、荒草為不詳之兆，為了避免這樣情況聰明的中國人選用松樹、柏樹這種四季常青的樹木來修飾墓地。墓地里蟋蟀多，因為高鈣土質利于蟋蟀生長，還有獾比較多。京城的老玩家王世襄先生就喜歡去墳地里抓獾，獾油是治療燙傷的獨門良藥。棺材渾身都是寶，棺材的釘子對辟邪鎮宅有作用，精明的廣東人把棺釘的作用開發到了極致，把自己祖先棺材上的銅釘拔下打成戒指戴在手上，相傳運氣不佳時戒指暗淡無光，運氣爆棚時戒指油光锃亮。
部分。。廣東人。也有
第一節 風水的起源(1)
一、風水學概說
風水學是中華民族優秀傳統文化之一，其內容博大精深，源遠流長。它起源于周朝，至今已有四千余年歷史，數千年來一直閃耀著神奇、瑰麗的光芒。公元17世紀，風水學走出國門，在世界各地生根發芽，開花結果。二十世紀中期，風水學在我國被套上封建的桎梏，禁錮五十多年。借改革開放的東風，風水學脫開枷鎖，重新步入人民生活，為人類造福。由于離開人們時間較長，人們從生疏到認識逐漸到興致更濃，研究風水的人們日益增多。目前，在全國掀起了一股強大的風水熱潮，堪稱家喻戶曉，并逐步形成了席卷全球的一大文化景觀。
風水學的作用主要體現在兩個方面：一是替人們選擇有利的居住環境，使居住之人，家安人泰，旺丁旺財，人們稱之為堪察陽宅；二是替人們選擇安葬死人的墓穴，稱之為堪察陰宅。陰宅與陽宅的堪察自古就有之，早在先秦時期，就有始君盤庚、公劉、周公等相地的記載。到了漢代，風水理論開始逐步興起，后來逐漸家喻戶曉。陰陽宅的理論來源于陰陽五行九星八卦等理論，表明當時人們對宇宙的總體認識已經形成體系，可以說，陰陽五行就是風水學最早的理論基礎。從那時起人們對墓葬、住宅就有了講究。從古代的出土文物來看，歷代很多古墓的墓前都建有石人、石馬、石凳等鎮邪之物，也出現了《葬經》、《葬記》、《遷移法》等一些有關埋葬方面的書藉。據說《葬記》一書是青鳥子撰寫的，直到目前，有些風水門派還尊稱青鳥子為風水祖師，他們在收弟子時，都供青鳥子的“祖師”牌位。
三國時出現了管輅，魏晉時出現了郭璞等一些技高如神的風水大師。管輅是三國平原術士，因有神奇判斷墓之吉兇技術而聞名天下。晉朝的郭璞撰著了《葬書》，該書奠定了風水學的基礎。此書的主要內容是針對“陰宅”的，被后世推崇為風水經典著作。
唐朝時期，一般有文化的文人都懂風水，出現了一大批風水名師，如張說、司馬頭陀、楊筠松、曾文遄等，其中楊筠松最有盛名。據說他在朝為官時，唐玄宗收藏一部《玉函秘書》，黃巢起義時，楊筠松見國勢危急，背著此書從宮廷逃出，回到江西頤養天年，后來就在江西贛江一帶廣收門徒。當時在西北甘肅一帶也出現了不少風水名師，那里曾流行過一本《五姓陰陽宅圖經》，書中提到，房屋需向陽，以居高臨水為最好。這個時期，各地新的風水書籍也紛紛出現，尤其福建等一些地方發展甚快。這些地方一方面文化發達，另一方面對風水術的信仰度較高，為風水術創造了良好的生存環境。
明清時期，是風水學發展的鼎盛時期，傳說明朝開國軍師劉基先生對風水學特別精通，民間流傳很多關于劉基先生的風水傳奇故事。據說當年蘇北洪澤湖水連年泛濫成災，說是有水妖作崇，劉基用九頭鐵水牛，一只鐵公雞鎮之，水患才被平除，到前些年洪澤縣城和淮陰高埝等地的鐵水牛還躺在街道上，栩栩如生。又如《英烈傳》上記載，明朝定都于金陵(南京)，就是劉基堪察的風水，在建筑宮殿時，劉基將基址立樁在水中，朱元璋嫌其太窄，將樁往后移動了一下。劉基說，這樣一移動將來必有遷都之事。后來明成祖果然將京都遷移到北京。
二、風水學流派
清末時期風水學大為盛行，出現了很多風水派別，其中最有影響的有三元派、三合派、玄空派、八宅派、翻卦派、賴公五行派、洪范五行派、搖鞭派等門派，雖然派別很多，總的方面不外乎形勢派和理氣派兩大派別。
1 形勢派
最早以形勢論吉兇的是魏晉時期的管輅和郭璞。他們的立論觀點是“聚氣藏風”，以形論山論水，以龍、穴、砂、水的理論作為確定吉兇的依據。唐朝楊筠松繼承他們的觀點，在原來的理論基礎上創造了形勢派理論，其中三合派就是形勢派最有成就、最有名望的一大門派。
第一節 風水的起源(2)
表作有《青囊奧語》、《天玉經》、《玉尺經》等，現今研究形勢派風水的學者都一致認為形勢派是人們選擇居住環境的最實用的學派，非常值得研究。
2 理氣派
理氣派又叫做福建派，最早源于福建。據傳福建人為了學習風水，專門去江西向風水祖師楊筠松求教，而楊公堅決不肯傳授。福建人求教心切，長跪門前三天未起，就這樣，祖師還是擔心，不肯傳授。福建人見求之無果，一怒之下，不再強求，并下定決心，若不將風水術搞到，決不回家。遂到江西贛州一帶，將楊筠松所點過的風水寶地的方向位置都暗地用羅盤測量下來，并詳細記錄，回家后又結合自己所學的數術知識綜合分析，自己另立一個門派，名為理氣派 福建派。
理氣派的理論十分龐雜，其內容完全是用五行八卦、河圖洛書等論點，研究起來非常困難。因此學習此派的人不多。
其實，形勢和理氣兩派是相輔相成的，在應用時，形勢離不開理氣，而理氣也離不開形勢。在實地操作時多以形勢為體，理氣為用。沒有形勢難以確定事情休咎，離開理氣則無法推測出事情的應事時間。雖然如此，兩派學人為了維護自己門派，形成各走一路、分道揚鑣的局面。長期以來，兩個門派互相攻擊。形勢派認為，只有巒頭形勢才是風水正宗門派；理氣派認為，只有理氣才能解決風水問題。兩大派相互排斥，互不謙讓。到了明清時期，有人主張，應該將兩派合一才能使風水學得以完善。如《山命全書》提出，必須兩派合一，以巒頭為體、理氣為用的整體觀點來進行操作，才能形成豐富和完善的風水術，從實際情況來看，也必須如此。
清朝后期，風水學門派群出，其中最有影響的有三元派、三合派、八宅派、玄空派等八個門派，稱之為“中國風水八大派”。現將八大門派的具體理論分別作以簡單介紹，以便使初學者對各個門派有所了解。
1 三元派 以坐山為主，配合四周水的來去確定吉兇，又稱之為先后天水法。該派的理論是，收先天水到堂可旺丁，收后天水到堂可旺財。先后天水不可流破，若先天流破后天名曰“消”，后天流破先天名曰“亡”，先后天互相流破謂之“消亡敗絕水”，遇之主克妻損財，人丁敗絕。
2 三合派 以山水為主，以坐山朝向與宅外山峰或二十四山各個方向建筑物構成的生克關系來確定吉兇。法以四周水的來去結合朝向定出十二長生位，十二長生者即長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。從向上用雙山五行起長生配水的來去論吉兇。但向上配水與十二長生容易造成陰陽混雜，在應用時務必要分辨陰陽，宜凈陰凈陽，不可造成陰陽混雜。
想要居家旺人丁，可以通過適當擺放風水吉祥物。你可以在紅繩周家官方網站一對一的專門定制適合你自己的旺丁招財的吉物。我給自己定的也是這個，擺放了很多年了，準備再定一件。
財丁指的是財富與子孫，旺則大發富貴，開枝散葉，子孫轟隆。
勿缺西北和西南角，對套房來說，缺角可能難免，但是最好不要缺西北跟西南角。因為西北在周易里代表乾，即爸爸、男人、長輩；西南代表主婦、媽媽，因此缺了的話氣場就不穩定。爸爸媽媽都不好的話，可想而知，不利孩子成長。這兩個方位缺角，擺放吉祥物化解化解就好了。
希望早點懷孕的朋友，在床位上要師法自然，睡覺上以男左女右為好，家中如有孕婦，居家擺設以淡色系為主，再多以木頭材質的家具裝飾，幫助準媽媽心情平靜。
下面臥室中一些擺置都是對懷孕或生育不太利的風水:
1、臥室里面不能放魚缸
魚缸會導致潮濕，臥室太陰太潮濕，容易導致陰陽不調和難以受孕，臥室也不能擺設太多面鏡子，鏡子除了會把胎氣趕走之外，還會導致男方精氣耗損。
2、臥室樓下不能有神位、騎樓以及車庫否則難以受孕。臥室睡床的方位的樓上是廁所的風水也會導致夫婦難以受孕。/
3、臥室只能有一扇對外的門。如果有兩扇對外的門會導致夫婦難以受孕。
4、床頭上不能夠隨便放花。否則易招桃花，對穩定家庭有損傷。/
5、床不能離窗太近。這樣的話易窗下多夢的，易對懷孕生育有影響。
6、臥室內鏡子或玻璃過多的話，易有頭痛或失眠，不利懷孕生育。
7、房門不可正對衛生間房門也不可正對廚房或和廚房相鄰。衛生間是供人排泄的地方，容易產生穢氣和濕氣，廚房是生火之處，甚為燥熱，所以也不宜與臥房相鄰，尤其是睡床緊貼爐灶的墻。
8、床頭忌諱不靠墻壁。人平躺時不容易看見頭頂上，所以床頭宜靠墻、避免露空，而減少安全感。否則睡在床上的人，容易精神恍惚、疑神疑鬼，影響健康、事業。
結婚多年仍未生育，若果不是先天體質有缺陷，亦可以借用風水的力量來催丁，方法有:
1、古有“麒麟送子”之典故，可在生氣方位擺放麒麟；
2、可擺放寓意“富甲一方”的玉山；
、可擺放花生、瓜類玉制品，亦主多子；
4、擺放文昌塔，添子聰明。
從風水學和生育學上講，婚房的地毯、床單和窗簾等，如果都是紅色，所產生的心理暗示會使生女孩的機會增多。從視覺及心理平衡的角度來看，婚房以明亮的白色、米色等色彩為基調比較合適，點綴粉紅色、紅色，產生綠葉托紅花之妙為佳。
