佛像就是佛像，開光的不是佛像。而是通過佛像，開啟眾生的自性光明。簡稱開光。南無阿彌陀佛
要給佛菩薩像開光，就要明白開光的意義，否則不會得到真實利的。開光是開心光，開智慧。讓眾生知善惡明因果，從而斷一切惡，修一切善。勤修戒、定、慧三學，熄滅貪、嗔、癡三毒。離相修行，求證菩提。明白這道緝攻光紀叱慌癸葦含倆理，如法修行，就是真正意義上的開光，至于形式上的，就隨緣了。
南無阿彌陀佛
菩薩喜歡清凈的地方所以按照你的條件決定。
如果可以做佛堂間的，弄一間小佛堂。
如果沒有，那么放清凈的地方，實在沒地方的就放小孩子的房間。或者陽臺用金絲絨圍起來亦可。
請的菩薩要在大寺廟里開光的，拿到家，給菩薩沐浴，準備專門的干凈臉盆，花露水，毛巾，專用的水壺，燒水后等有點涼了就可以給菩薩沐浴，最好2個人，一個捧著，一個擦，同時和菩薩溝通，比如保佑我們一家平平安安之類。接著恭請菩薩上座。墊好黃色的布，帶蓮花的最好。其他還需要唱歌機，能供養鮮花的就供養，每天早上三杯凈茶/水，12點前收掉，心要誠，才可以和菩薩感應。
接著如果你要念經的不能吃，蔥，蒜，韭菜等刺激性氣味的。能吃十齋的就十齋，長素的長素這個隨緣。如果有時間就可以看看印光大師，虛云老和尚，宣化上人等祖師菩薩的開示。
如虛云老和尚年譜
開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置于佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神圣性，受到佛教徒的頂禮膜拜。 開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然后才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，贊頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然后主法者拿起朱砂筆，再說一首偈語，然后將朱砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。 開光時，由于佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，并且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑒三世群機。 開光法會的儀規最早見于北宋太平興國五（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成后，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，并同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然后合掌作禮，瞻仰圣容，以凈香花等供于佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住于此，受此香花、燈、果、飲食等供養。復次，安置佛像坐西向東，并用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于頂上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、銅等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干凈，然后用歌舞妓樂贊頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的凈瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，并作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種凈火涂于鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言等等，然后依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足后，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。 這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言后，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨布施。復次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成后，即可收壇。這是密宗的開光。 佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用朱砂筆點向佛眼，由于眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由于無有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，所以需要除去眼病，這就是我們的般若智慧。 開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，這也是佛教中國化的一種表現。但是，開光儀式所具有的內涵，則是佛教特有的提升。現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵，而偏重追求儀式的隆重，這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式，沒有什么實在的價值，這是執理廢事。這兩種現象，都屬偏見，佛法提倡事理圓融、事理無礙，所以我們在舉行開光儀式時，不要忘記這種儀式的內涵，不僅要開佛像眼，更要我們眾生的心眼，開發內在般若智慧。只有這樣，才能契合佛教的真意。
凈空法師關于佛像開光與意義的開示：
請佛像到家里供養，不需要做任何儀式。佛像請到家里也不需要開光，這個事情我也講的很多。大家都希望這個佛像會靈驗，就一定要開光，不開光他就不靈了。你請我去給它開光它就靈了，你想想看，你就不如拜我，我比它強多了。我叫它靈就靈，叫它不靈就不靈，那佛菩薩就聽我的了，這個觀念錯誤。開光到底是一回什么事情？新造的佛像，或者新造的禮堂、念佛堂，開幕儀式，我們現在不叫開光，叫開幕。開幕的時候一定要跟大家講解，為什么要建立這個，為什么要造這個佛像，造這個佛像是什么用意，我們供養有什么好處，把這個說出來之后，這叫開光。是佛像開我們的光，不是我們開佛的光，你看這個顛倒了，這麻煩大了。 像我們供觀音菩薩，觀音菩薩代表大慈大悲，我們看到觀音菩薩，自己對一切眾生慈悲心就要生起來，是觀音菩薩開我們慈悲之光；地藏菩薩他是孝子，見到地藏菩薩，我們就想到要孝順父母，把我們孝敬父母的光開出來，這個意思就沒錯，這一定要懂得。一個佛菩薩就像我們學校里功課一樣，他代表一門功課，你把他講清楚，看到他，他來提醒我的。你說你是個不孝的人，有人天天在你旁邊嘀咕你「你要孝順父母，你孝順父母」，聽了幾天你就討厭了，你就會怨恨那個人。佛門里的方法非常巧妙，供一尊你看到很喜歡的地藏菩薩，看到他，他就在提醒你孝養父母；看到觀音菩薩，就提醒你，你要慈悲對人。所以，所有諸佛菩薩的形象都是這個用意，千萬不要錯會意思，錯會意思你就上當了。不但是佛菩薩沒有開你的光，你是愈迷愈深，大錯特錯，你真正是。有關破除與佛門設施表法的開示：1 佛法里所有一切設施都是教學的工具，都是表法，都是啟發自性，這是很了不起的。
2 灌頂是形式，是表法；重要是法，不懂得法就白灌了。灌是慈悲加持，頂是佛頂，把佛法里面至高無上的佛法傳授給你，這叫灌頂。
3 佛用蓮花來表法，把污泥比作六凡世間，上面的清水比作四圣法界。蓮花開在上面，四圣六凡他都放下了，都舍了，這叫真清凈。如果你把四圣六凡統統舍掉，你就是蓮花化生。
4 我們這個法門也稱為蓮宗，極樂世界也稱為蓮華世界。蓮花是花果同時，拿來比喻凈宗念佛成佛非常恰當。
5 法 輪是最早用來表法的，輪是一個很不可思議的一個象征，它確確實實代表了佛法的內涵。輪的周邊在動，它心不動，佛法里面講的空有、性相、動靜，它統統能代表。“輪”代表釋迦牟尼佛一生所說宇宙人生的真理，所以用它來表法。
6 在佛法里養生的原則是：身要動、心要靜。身體是一部機器，機器要運作、要運轉，一定要動。輪的圓周在動，我們身要動；輪心是非有非無，心不但要靜，心要虛。心里頭一無所有，這樣的人決定長壽，這樣的人決定不生病。
7 手結印，合掌、放掌都是表法。合掌的時候表一心，放掌的時候表法界。
8 佛門當中，講經說法是佛事，我們點蠟燭，不點電燈，為什么？蠟燭能明顯地表法，蠟燭代表燃燒自己、照耀別人，舍己為人。
9 香表什么？香表信香，對佛菩薩的教誨深信不疑；又表戒定真香，戒定是真干，真正依教奉行。
10 佛像前面的供具，最重要的是供水。不燒香沒有關系，不燃燈也沒有關系，一定要供一杯水。水表什么？表心，心要像水一樣清凈，要像水一樣平等。
11 供花，是提醒自己要修好因；供果，是提醒自己要求好果。所以千萬不要以為，在佛菩薩面前磕幾個頭、燒幾支香、供香花水果就得佛力加持，那是，沒有這回事！
12 世俗人戴珠寶是炫耀他的身份與財富；學佛的人戴珠寶是提醒自己心要清凈、要不染、要不變，隨緣不變，不變隨緣，取這個意思。
13 阿彌陀經講的“十萬億”不是數字，是表法的意思。十萬億是盡虛空遍法界，真如本性是盡虛空遍法界。
14 在佛經里面數字都是表法的意思，像阿彌陀經里面，我們看得最多的是用“七”，像七重行樹、七重羅網、七寶池。七代表圓滿，七的意思是東、南、西、北、上、下、當中，取這個意思。
15 你一入佛門，頭一個看到的是彌勒菩薩；彌勒菩薩特別塑造布袋和尚的像，大肚皮代表有容量，能包容。彌勒菩薩代表“生平等心，成喜悅相”，對待任何一個人都歡歡喜喜，一切是非善惡統統能包容。
16 東方天王代表盡職，履行道德；南方天王代表精進，日新又新；西方天王代表多見；北方天王代表多聽。這是天王殿，你一入佛門就給你上第一課！
17 寺院里面供養佛菩薩，是為了教學；這種教學，不僅是學佛的基礎，也是做人的基礎。看到佛像就磕頭，那就叫禮敬嗎？泥塑木雕的佛像你給它磕一萬個頭，它也不曉得！
18 佛像是表法的，叫你看到它，曉得除了自己之外，統統都是佛，是這么個意思。佛是覺，覺性里本來具足一切功德。我們在事相上見到佛像，立刻就曉得，要覺悟，要求覺！ 有關佛陀教育的開示：
1 佛教，是多元文化的社會教育。釋迦牟尼佛是多元文化的社會教育家，也是多元文化社會教育義務工作者。
2 釋迦牟尼佛一生中，辦班三百多次，教學四十九年，目的是教人破迷開悟、離苦得樂。釋迦牟尼佛四十九年所講的，不外是宇宙人生的真相。
3 釋迦牟尼佛在世時，他的教育不分國家界限、不分種族、不分宗教。佛不是神，也不是仙人；佛是對于宇宙人生、理事、因果徹底通達明了的人。
4 佛法的教育目標是：讓大家明了人與人之間的關系、人與自然環境的關系、人與天地鬼神的關系。
5 佛教我們，依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識。佛是覺而不迷；學“覺而不迷”這樁事叫佛事。
6 佛的外表和常人無異，也有喜怒哀樂，但他的內心永遠保持清凈，絕不會起心動念。一個人，沒有妄想分別執著，他就是佛。
7 凡夫做事是為個人，而佛是為眾生。佛教我們，對自己要清凈，對別人要慈悲。
8 佛法教學的宗旨是：學為人師，行為世范。學佛的人，要常想佛的教誨，并將佛的教誨應用在生活中。學佛，是學真實智慧。真正向佛陀學習，這叫學佛1 佛教是教學，是釋迦牟尼佛對于九法界一切眾生至善圓滿的教育。如果我們用現代的眼光來看佛教，佛教是現代人所說的多元文化的社會教育，釋迦牟尼佛是多元文化社會教育的工作者。
2 他老人家有究竟圓滿的智慧，他明了社會是多元的，所以有許多不同的族群、不同的宗教信仰、不同的國家民族、各種不同的文化、不同的生活方式。
3 我們居住在一個社會上，如何能夠和睦相處、互相尊敬、互相敬愛、互助合作，真正能做到世界大同？這樁事做不到，所以世尊舍棄王位，放棄。
4 這樁事武力也做不到。我們在經典上看到，釋迦牟尼佛年輕時代，武藝超群，他可以作將軍，他可以作元帥。他知道這個方式達不到社會和諧、安定、繁榮的目標，所以也放棄了。
5 經濟與科學技術，這是現代我們親眼看到的，也不能夠增進人民的幸福。物質生活的水平提升了，倫理道德幾乎完全喪失了。
6 今天這個世界災難很多，我們活在這個世間，無論是哪個階層的人物，不管男女老少，不論哪一個行業，都沒有安全感，精神生活非常空虛。
7 今天所謂的自然災害，我們不知道，與我們的思想行為有密切的關系。世尊明了，所以他放下一切，從事于多元文化社會教育的工作。
8 世尊不但以言教，而且也身教。佛經里面所講的三輪教誨，三輪是“身、語、意”，無一不是教導一切眾生，他老人家給一切眾生做最好的榜樣，最好的示范！
1 諸位要知道，釋迦牟尼佛是王子的身分，身分高貴又非常聰明，一般人見不到的人，他都能見到。由于他的身分特殊，印度當代一些高人，他統統親近過。
2 釋迦牟尼佛十九歲出來參學，到三十歲整整十二年。學了十二年之后，是學了不少東西，但是不究竟，我們現在的話說，知其然而不知其所以然。
3 印度那些高人他們布施、持戒、忍辱、精進、禪定有，沒有智慧。他們的禪定不到家，只是到第八定。他們往上能夠見到非非想天，往下能夠見到阿鼻地獄，本事可不小！可是釋迦牟尼佛提出問題，這六道從哪來的？為什么會有六道？這六道能不能解決？沒有一個人能答復。
4 所以佛學了之后不究竟，再找不到地方學。這時他在恒河邊上看到一棵大樹，大樹底下一坐一入定，十二年所學的東西算了，放下，統統丟掉，不要了。這一丟掉，智慧開了，“夜睹明星，大徹大悟”！這就是以后佛教給我們的：只要把妄想分別執著放下就行。
5 他十二年求學沒放下妄想分別執著，道實在求不到；哪里曉得一把這個放下就大徹大悟了。從此以后他教學，一直到他圓寂，他七十九歲圓寂的，講經說法四十九年。他教學不收費，完全是義務的，有教無類，教了四十九年。釋迦牟尼佛是什么人？用現代的話來說，他是個多元文化社會教育家。
6 釋迦牟尼佛一生義務教學，他不分國籍、不分宗教、不分族群，只要你肯來學，他都很熱心地來教你。我們可以肯定地說，他是職業教師，他不是神，他也不是仙，他不是搞宗教，他是辦教育。
7 佛沒有叫你去崇拜神，佛教你敬神，為什么？神也是眾生。我們對人要尊敬，對鬼神也要尊敬；不但對鬼神尊敬，對畜生也要尊敬。為什么？它本來是佛。既然一切都是佛，我們都要以真誠的恭敬心來對待。你要記住這句話！
8 我們把釋迦牟尼佛看成宗教家，是冤枉他！他是個好人，冤枉好人是有罪的。我們對佛教根本不認識就加以批評，你說是不是罪過？我們把佛教當作宗教撇在一邊，這么好的東西不學習，那就永遠要搞六道三途，就這么回事情！
1 有些初學者沒有讀任何經，可是拜過很多寺廟，也參加過大法會，除了會念阿彌陀佛，什么也不會。他問，對于整天很忙的人來說，怎樣做比較好？
2 這個問題相當重要。學佛首先要明了“佛”是什么。如果對“佛”很含糊、不清楚，試問你學的是什么？你完全學錯了。我們為了初學，特地有一個專題報告，《認識佛教》。這個報告是在很多年前，我在美國邁阿密對美國人講的。學佛要從這個地方入門。
3 《認識佛教》里面，我們提了三個中心的問題：什么是“佛”？什么是“教”？什么是“佛教”？佛教這兩個字就有三個問題：一個是“佛”，一個是“教”，一個是“佛教”，三者搞清楚、搞明白，然后你才懂得怎么學法。
4 佛教教些什么？我們學了有什么好處？應不應該學習？總得要搞清楚、搞明白。念阿彌陀佛，“阿彌陀佛”是什么意思？為什么要念他？念他有什么好處？統統搞清楚、搞明白了，然后我才肯定我要不要念，所以學佛決定不是。
5 “佛”這個字是從古印度梵文音譯的，它的體是“智慧”，它的作用是“覺悟”。我們用一句簡單的話來說，“佛”的智慧是圓滿的，是究竟的，是“無所不知，無所不能”。對于宇宙人生理事、因果徹底通達明了的人，我們就稱作“佛”。
6 所以佛不是神，也不是仙人，最簡單的話來說，佛是一個智慧圓滿究竟的人。我們學佛學什么？學佛的目的是求真實智慧。唯有真實智慧才能解決問題，要懂這個道理。由此可知，佛教是智慧的學問，是智慧的教學。
7 “佛法”，法是一切萬事萬物的代名詞，佛是“能覺”，法是“所覺”，對于世間萬事萬物都通達明了，這叫佛法。搞清楚、搞明白了，這個事情才好辦。所以，我們要把佛法介紹給初學，最好從《認識佛教》下手。第二部最好是介紹《了凡四訓》，讓他真正明了因果報應的道理與事實真相。
8 有了這個基礎之后，再介紹佛經給他看。看佛經，實在講也不容易看懂。雖然古人是用最淺顯的文字來翻譯經典，可是這些文字我們現在看還是很深，必須要聽講解或者看注解，才會有幫助。所以接引初機，用《認識佛教》和《了凡四訓》最好。
1 我在講經常常跟大家提示，釋迦牟尼佛不是神，也不是仙人，釋迦牟尼佛是人。他是個什么樣的人？用現代的話來說，他是一個多元文化社會教育的義務工作者，這是他的正確身分。
2 他是個義務工作者，非常盡忠職守，他非常忠于他的教學事業。他所從事的教學事業，怎么說是多元文化？他不分國家、不分種族、不分宗教。
3 他有教無類，不管什么人去向他請教，他都真誠慈悲地教導、平等地教導。他熱心地幫助一切眾生，不疲不厭！他給我們做出這個示范，我們應當要學習，學佛，就是學釋迦牟尼佛這個樣子，要學得像！
4 世尊當年在世，我們在經上看到，每天教學講經，講經就是上課，給學生、給聽眾上課，每天八個小時，經上所謂的“二時講經”。
5 古印度把晝夜分做六時，晝三時、夜三時；我們現在的時間單位，晝夜是二十四小時，所以稱為小時。印度的一個時，是我們現在的四小時，二時是八小時。
6 世尊教學，每天八個小時，四十九年從不間斷，確確實實是個“模范老師”！全世界人如果要制定“世界教師節”，我們想，釋迦牟尼佛，他老人家一定被選為第一個代表！
7 佛法的教學，沒有名利；沒有名利，到底是什么力量在推動？大悲心。沒有大慈悲心，誰干！釋迦牟尼佛教化眾生，不辭辛勞，一天到晚給大家上課，一天講八個鐘點經，還要領眾去修行，哪一個教員肯這樣拼命去干？
8 釋迦牟尼佛教學，什么地方請他，他就去什么地方。他不要薪水、不要供養、不要待遇，就日中一食，三衣一缽，什么都不要，這是什么？大悲心！所以學佛，四眾同修，無論在家出家，要有大智慧、要有大悲心，這才是菩薩道！
1 我們今天學習的是佛陀的教育，跟著釋迦牟尼佛學。佛教給我們什么？教給我們明了宇宙人生的真相。他老人家的教學，歸納起來不外乎三樁事情。
2 第一個，教給我們人與人之間如何相處，佛教導我們要修“三福”，要修“六和”。其次，教導我們如何與大自然相處。自然是我們生活的環境，生活環境跟我們有什么關系？今天許多人都說地球病了，地球上生態環境被破壞了，這就是我們不懂得自然環境與我們生活有什么關系！
3 我們今天任意地糟蹋環境、破壞環境，地球也生氣了，地球也發怒了，所以到處有許許多多的天災，水患、地震、風災。氣候異常，地球發脾氣，是因為我們沒有能夠善待它。不是佛教給我們，我們不懂！
4 第三，佛教導我們如何與天地鬼神相處，這從事上講，就是我們如何跟所有宗教相處。如果用今天科學家的方式來說，科學家證明空間是多元的，所謂三度空間、四度空間、五度空間。從理論上說，空間是無限度的。
5 現代科學家證實，至少有十一度空間存在。人道以外的眾生，我們見不到，科學家的發現正確，確實如此。六道里面，我們見不到天道，也見不到餓鬼道，見不到地獄道。為什么？我們所處的空間不同。那里頭有沒有眾生？有，太多太多了，比我們這個地球上的眾生，不知道要多多少倍！
6 佛教給我們，只有把人的關系相處好，大自然的關系相處好，天地鬼神的關系相處好，我們才能夠過安定、繁榮、幸福、美滿的生活。佛法的教學內容不外乎這些。
7 佛陀的教育，跟世間一般教育來相比較，沒有比佛教育對我們自己更親切的了，所以人不能不學佛。無論是哪一個族群、哪一個宗教，統統要學佛！佛教是教育，佛教不是宗教，勸你學佛，絕對不是叫你改變宗教信仰！
8 佛家講“眾生無邊誓愿度”，眾生無邊，沒有界限，不分族群，不分宗教，不分國族。“度”是為一切眾生服務，而服務里面，最重要的是教學。儒家常講“作之君，作之親，作之師”，“君親師”是一不是二，世尊做到了，他老人家做出了好榜樣來給我們看。所以佛陀的教育，任何宗教、任何族群、任何不同的文化都歡喜接受！然后分析什么是：
1：對于事物的真相沒有深入研究搞清楚就去貿然相信，這是（比如很多人見什么就拜什么不分佛菩薩神鬼圣人都要拜，問他拜的是誰？有什么表法的意義？能提醒自己學習到什么道理沒？他迷迷糊糊統統不知道~）2：對于事物的真相沒有深入研究搞清楚就去貿然不信，這個也是（比如很多人都存在這個觀念，比如他不信佛，你問他為什么不信，回答：不知道...。不信的道理是什么？回答：不知道.....反正就是不信。這和愚癡或狂妄之徒有何區別？）3：總結：對于事物的真相沒有深入研究搞清楚，就去貿然不信或者貿然相信都是。的特征是：沒有正知:人云亦云，沒有主見，別人說什么就跟著信或不信什么。懶惰：不愿意花費一點時間去搞清事實真相，寧可糊糊涂涂被別人牽著思想走一輩子。狂妄愚癡：自己符合以上之類，還說正在人家正在學習并搞清真相的人是,那他是什么？加迷，迷，雙重。迷”是你不了解，你對于這個事實真相、理事因果都不了解，你就相信它，這叫。為什么叫？你沒搞清楚。沒搞清楚，信它是，不信也是。你真的搞清楚，搞明白了，那就不叫。你真這樣做到了。比起那些生不知何來，死不知何去，不了解宇宙人生真相混混沌沌一生的人，那個更有大智慧？凈空法師關于的開示：
1 什么叫？對于事實真相，沒有搞清楚，沒有搞透徹，我們相信它，那就叫。2 社會大眾對佛教不了解，什么叫佛教他不知道，他也到寺廟里面來燒香拜佛，那叫。3 為什么叫？佛教是什么，他不知道，“大家都拜佛，佛會保佑；我也去拜，佛也會保佑我”，這是。沒搞清楚，就是。4 鬼神亦復如是，其他任何宗教也都如此，總得要搞清楚、搞明白。在佛法里，道理、事實真相、因果都搞清楚了，不迷惑了，我相信它，這就叫正信。5 譬如像鬼神這些事情，我們不知道事實真相，人家說有，我們跟著說有，這是；人家說沒有，我們跟著說沒有，你想想看是不是？也是。6 怎樣叫不？你把事實真相搞清楚了，搞清楚它確實是有，我相信它有，這不。它確實有，我并沒有搞清楚，我信它沒有，這是。7 佛法的高明處，佛法令我們佩服的地方，并不是釋迦牟尼佛說有就是有，說沒有就是沒有，不是，佛不是這樣教人；佛要是這樣教人的話，不值得我們佩服。8 佛是說了之后，教給我們求證的方法，要我們自己去親證，這一招高明，所以佛的教學是信解行證，這怎么會是1 佛教主要的目標，是把宇宙人生真相為我們說明，所以這是屬于教育。2 佛教是教育，教育跟宗教不沖突，沒有矛盾。世尊當年在世，就有很多宗教的傳教師、宗教里面的元老來跟他學習。3 佛在世的時候，印度有九十六種外道。拿佛法來講，那是邪知邪見充斥的時代。佛的智慧超群，九十六種外道都比不上他！佛提出了正知正見，得到九十六種外道的贊嘆，多少外道來皈依、來向他學習，以他為師！4 由此可見，佛教是教育，是圓滿的智慧教育，任何宗教都可以接受。我們一定要把它搞清楚、搞明白，它一點都沒有。 再說教育 佛陀的教育（再次強調，這里說的是佛陀的教育，而不是的宗教，本人就是學習佛陀教育而非宗教的非有神的也非無神的）.佛法的大智慧不全在寺廟（相當部分都是的燒香拜佛算命，沒有正信的學經講座）而在佛陀所說的經典里面。而儒釋道三家：儒家教育人與人的關系（倫理道德），道家教育人與自然的關系（因果教育），佛家圓融前兩者同時。更深入詳細講了，人與人/人與植物/人與動物/人與山河大地/人與自然/人與不同維次空間/人與宇宙萬物的關系。佛教不是宗教！是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。佛陀是多元文化社會教育的義務工作者！
而只從字面上看，南無本師釋迦摩尼佛名字中的“本師”是什么意思？就是“我的老師”啊。我們自稱是佛弟子，“弟子”是什么意思？學生嘛！佛陀與我們是師生關系，十方諸佛菩薩都是他介紹給我們的老師與同門師兄啊.......明眼的有智慧的一看就知道，這哪里是宗教和?整個就一超級大的多元文化社會教育系統。真搞清楚道理了就一點都不了嘛. 而佛經哲學，是世界哲學的最高峰，學佛是人生的最高享受。圓融儒家與道家的佛法所教所說：一切萬法唯心所造，唯識所變。自己掌握自己的前生今世與來生的命運，自己把握改造自己的一切,包括身體環境與生活環境與物質環境。但是，能真正能自己把握與改造命運的前提條件是：你要以正信的態度，并且今生有宿世的善根（真信切愿）福德（能解能行）因緣（有緣分遇正信的佛法），次第的學習佛法中各種或深或淺的知識，來得到宇宙人生真相與開啟幸福圓滿的真實大智慧。這里無法詳細解答您，如果您真有善根福德因緣的話，請您去百度搜索觀看慧律法師（幽默爆笑型講法），或者凈空法師（易解穩重型講法）或海濤法師（輕松愉悅型講法）的視屏與他們個人網站，推薦您百度凈空法師的《輕松學佛法》系列作為起步，非常容易理解，最后祝您法喜充滿、六時吉祥、破迷開悟、離苦得樂、不退菩提、終成佛果。南無阿彌陀佛。
所謂給佛菩薩像加持是人們說的給佛菩薩像開光，其實給佛菩薩像開光完全是個錯誤，因為佛具廠就是按照佛菩薩像的模樣塑造出來的，每個佛菩薩像代表著佛菩薩億萬個化身之一，比如說觀音菩薩的化身同樣有億萬個，佛菩薩像的本身就是他們的真身，所以根本不需要開光。
可是現在很多人對這方面都不懂，以為佛像開了光它就顯靈不給它開光它就不顯靈。那么問題來了，是佛菩薩大呢還是出家人或者看香的仙大呢，假如出家人和大仙能讓佛菩薩顯靈，那么他們還給佛菩薩跪拜干嘛，不去讓他們自己坐在供臺上得了。
廟里被人們遺棄的佛像，絕大多數都是在佛像上做了手腳然后被丟棄的，少數沒有開過光的佛像是因為有些人家供不了，簡單點來說就是有些人跟某位佛菩薩無緣。
只要請佛菩薩像的人跟某位或多位佛菩薩有緣，只要把請回家的佛菩薩像用大紅紙把整個像的底部糊上即可，有不需要糊紅紙的不糊也可以。例如現在市場上賣的玻璃鋼樹脂的像，出廠的時候底下就糊著紅絨紙或者其他顏色的絨紙呢，這樣的像直接擺在堂上就行。
